Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. August 1866, Seite 181

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Stligkeit belangten. Die Lehre, die er bekannt
habe und predigen lasse, glaube er fest nach Gottes
Wort, Ordnung und Befehl, und sei ihm das
Gegentheil aus heiliger Schrift von Niemanden
dbewiesen. Da er nun Gottes Wort, Befehl und
Orduung für die ewige, unvergängliche Wahr—
Rit halte, so könne er ohne schreckliche und ver⸗
dummliche Verletzung seines Gewissens, ja ohne
ni groͤßte Gotteslästerung nun und nimmer da⸗
von absteben. Als man ihm vorstellte, er möge
doch wenigstens in einigen Stucken nachgeben,
da man dem Gegentheil zu Liebe den Mantel
nach dem Winde hän gen dürfe, hat er oft diese
Worte wiederholt: „Ich wollte, daß meine Theo-
logen auf mich und mein Land diesfalls nicht
sähen, sondern frei und ungescheut lehrten und
schreben, was recht ist, ohne alle Schirmschläge“
Lohne furchtsamen Umschweif). Zu Johann von
Ninkwitz, Einem von Adel, sprach er: „Euer
Mier pflegte zu sagen. Geradezu, giebt
zute Renner! Darum zeigt unseren Theo⸗
lgen an von unsertwegen, daß sie die Wahrheit
ungescheut und zur Ehre Gottes foripflanzen.“
As nun am 22. September der Entwurf eines
Rrichsabschiedes bekannt gemacht wurde, wocin
ausgesprochen war, daß das Bekenntniß der Pro⸗
tstanten (durch die sogenannte Confutation, die
ion den papistischen Theologen zusammenge—
scmiedet war) widerlegt worden sei: da prote⸗
litten die vangelischen Fürsten und Stände öf
Entlich dagegen, und der Churfürst Johann sagte
nit fröhlichem Muthe: er wisse gewiß, daß die
inder Confession enthaltene Lehre in der heiligen
Echrift so fest gegründet sei, daß ihr auch
der Höllen Pforten nicht wider
then möchten. Endlich machten sich die
Aundhaften Bekenner zur Abreise fertig. Noch kurz
hvor schrieb Luther „aus der Wüste Gobruck,“
vit er seinen Aufenhaltsort nannte, an seine
Imder zu Augsburg: „Wollte Gott, daß ich
uch nur bald wieder sehen möchte. Ihr habt
ibrig genug gethan. Ihr habt Christum be
jannt. Ihr habt Frieden angeboten. Ihr
hbt dem Kaiser Gehorsam geleistet. Habt viel
Echmach geduldig ertragen, seid mit Schande und
gsterungen gesättigt worden, und habt nicht
Rses mit Bösem vergolten. Summa, ihr habt
das heilige Werk Gottes, wie Heiligen gebührt,
rirdiglich behandelt. Freuet euch nun auch
Iamal des HErrn, und seid fröhlich, ihr Gerech⸗
Ihr seid lange genug betrubt und traurig
zwesen in der Welt. Sehet nun auf und hebei
me Häupter auf.“ — Am 23. September brach
ur Cburfürst zur Abreise von Augsburg auf.
Us er dem Kaiser zum Abschied die Hand reichte,
sigte dieser: „Oheim, Oheim, das hätte ich mich
Ew. Liebden nicht versehen.“ Der Churfürst
twitderte nichts: seine Augen füllten sich mit
vlen Thränen; er verließ den Palast und gleich
darauf die Stadt. Nach seiner Abreise ließ er
Loch durch den Markgrafen von Brandenburg
em Kaiser entbieten: ehe er von der reinen
kehre abtrete, wolle er sich lieber seinen grauen
kopf vor die Fuße legen lassen; und vielleicht
var es bei dieser Gelegenheit, als der Kaiser
goͤhmüihig entgegnete und sagte: „Nit Kopp
duf, lover Först, nit Kopp aaf!“ Der Reichs⸗

abschied siel nun endlich dahin aus: die luthe-reucht, daß man lerne der Schrift nach davon

rische Lehre wurde mit den härtesten Ausdrücken
als Ketzerei verdammt, die Herstellung aller ein⸗
gezogenen Klöster und Stifter streng geboten, eine
Censur über alle Druckschriften in Glaubens-
sachen angeordnet, und die Widerspänstigen mit
des Kaisers und des Reichs Strafe bedroht. Das
war also das alte Lied: Feuer und Schwert,
Rad und Galgen, was Rom immer gesungen
bhat. Mit solchen Waffen hat das Pabstthum
immer wider die Bekenner der Wahrheit gefoch⸗
ten, bis die römische Hure trunken worden ist
vom Blute der Heiligen. — Das war das Ende
des glorreichen Reichstags zu Augsburg, anno
domini 1530!

Es kam nun bald die Zeit heran, daß Chur-
fürst Johann aus diesem Leben scheiden sollte.
Schon lange Zeit kränklich, erkrankte er zu An-
fang des Jahres 1532 ernstlich, und mußte sich
auch die große Zehe des einen Fußes abnehmen
lassen; genas jedoch wieder so weit, daß er im
Frübjahr seinem Lieblingsvergnügen, der Jagd,
etwas nachgehen konnte. Als er nun am 15.
August von einer Jagd zurückgekehrt war, wurde
er auf dem Schlosse Schweinitz bei Wittenberg
vom Schlage gerührt. Achtundzwanzig Stunden
lang lag er ohne Besinnung, bis er am 16. August
sanft und selig entschlief. Luther hielt bei seinem
Tode zwei Leichenpredigten über 1 Thess. 4,
13—18, worin er u. a. sagt: „Weil nun St.
Paulus die Todten, wie ihr böret, so lobet, sollen
wir Gott für die Gnade danken, daß er unsern
lieben Cburfürsten auch in dem. Tod Ehristi he⸗
ariffen, und in seine Auferstehung gefasset hat.
Denn ihr wisset, was für einen Tod er zu
Aungsburg auf dem. Reichstag ge⸗
litten hat. Ich will ihn nicht loben seiner bohen
Tugend halben, sondern ihn auch lassen einen
Sünder bleiben, wie uns alle, die wir die Straße
auch gedenken zu gehen, und unserm HErrn Gott
manche starke Sünde überliefern wollen, daß wir
bei dem Artikel, der da heißet Vergebung
der Suünden, bleiben. Darum will ich un⸗
sern lieben Landesberrn nicht so gar rein machen,
wiewohl er ein sehr frommer, freundlicher Mann
gewesen ist, ohn alles Falsch, in dem ich nie mein
Lebtag einigen Stolz, Zorn noch Neid gespüret
habe, der alles leichtlich tragen und vergeben
konnte, und mehr denn zu viel milde gewesen ist.“
Ferner: „Dem Sterben nach ist unser lieber
Fürst jetzt auch dahin gefahren, daß man hat
müssen greifen, es sei nur ein Kindersterben ge⸗
west. Denn wenn es so zugeht, wie es mit un⸗
serm lieben Fürsten zugegangen hat, da nur der
Leichnam auf dem Bette bleibt, ohn alles Schrecken
und Zittern, darum, daß er zum Reiche Christi
durch die Taufe gefordert, und darnach Christum
frei bekennt, und Gottes Wort mit allem Fleiß
von ganzem Herzen gern gehöret, daß also nur
die fünf Sinne dahin sterben, — das ist das
geringste Sterben, und nur die Hülsen vom Tode,
da man allein mit dem leiblichen Tode ringet;
wiewohl es uns unversuchten Leuten das größeste
dünket. . Drum muß man eines Christen
Sterben ansehen mit andern Augen, denn wie eine
Kuh ein neu Thor ansie het, und mit einer andern

Nase dazu riechen, nicht wie eine Kuh zum Grase

reden und gedenken, daß man die verstorbenen
Christen nicht rechne als todte und verscharrete
Leute. Vor den funf Sinnen scheint's wohl so:
so weit uns dieselben fuhren, so thut es wehe.
Darum sollen wir fleißig hören, was hier St.
Paulus davon sagt, daß sie schlafen in Christo,
und Gott sie mit Christo fuhren wird.“

Des Churfursten Johann Wahlspruch in sei⸗
uem Leben war gewesen: „Des HErrn Wort
bleibt in Ewigkeit.“ Diesem Worte des
HErrn hat er von Herzen geglaubt, es standhaft
bekannt und ist bis an sein Ende treulich dabei
verharret; darum ehrt ihn auch die Nachwelt
mit dem Beinamen des Beständigen.

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Vorläufige Nachricht und Aufsorderung
betreffs einer zu errichtenden
deutschen
evang.⸗luth. hoheren Bürgerschule
zu St. Louis, Mo.

Keine Kirche ist eine so große Freundin und
Befördererin aller gu ten Wissenschaften und Kunste
und wahrer Bildung, und daher guter Schulen,
als die deutsche ev. luth. Kirche. Dies erweist
sich auch hier in America. Ueberall wo hier eine
deutsche ev.-luth. Gemeinde entsteht, da ist die⸗
selbe zwar vor allem darauf bedacht, das heilige
Predigtamt unter sich aufzurichien, aber mit
demselben immer auch eine Gemeindeschule. So
viel jedoch noch zu thun ist, daß in allen unseren
Gemeinden solche Elementarschulen aufgerichtet ·
und daß die bereits aufgerichteten gehoben wer⸗
den, so hat sich doch unter uns vielfach die Er⸗
richtung auch höherer Burgerschulen
als ein überaus dringendes Bedurfniß heraus⸗
gestellt. Nachdem Gott viele unserer eingewan⸗
derten deutschen Glaubensgenossen in diesem
unserem neuen Vaterlande mit zeitlichen Gutern
gesegnet hat, erkennen dieselben es als eine hei⸗
lige Pflicht, ihre Kinder nicht nur so weit unter⸗
richten zu lassen, daß sie als Christen auf⸗
wachsen, sondern sie auch zu nutzlichen und
brauchbaren Gliedern der bürger⸗
lichen Gesellschaft ausbilden zu lassen.
Zwar haben wir selbst bereits bluhende höhere
Anstalten, aber nur solche, die den Zweck haben,
gottselige Knaben und Junglinge zu Predi-
gern und Schullehrern auszubilden.
An solchen Schulanstalten aber, die den Zweck
haben, den Schulern eine höhere Ausbildung
und die zur Betreibung irgend eines Gewerbes
oder einer Kun st oder zur Uebernahme eines
st aatlichen oder städtischen Amtes
nöthigen wissenschaftlichen Kenninisse beizubrin⸗
gen, fehlt es uns noch. Wollen wir deutschen
Lutheraner in America aber nicht ewig die Rolle
von Holzhauern und Wasserträgern, wie einst die
Gibeoniten in Canaan (Jos. 9, 21.), spielen,
und wollen wir auch unseren Theil zur Beför⸗
derung der allgemeinen Wohlfahrt unseres neuen
Vaterlandes nach der uns von Gott geschenkten
besonderen Gabe beitragen, so darf es nicht so
bleiben, so mussen wir auch höhere Unterrichts⸗
und Bildungsanstalten errichten, als unsere

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