Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1867, Seite 67

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und Archidiakon nennen. Denn, sage mir, was
thut ein Bischof mehr, denn ein jeglicher Pres—
byter, ohne daß er Andere zum Kirchenamt
ordnet? Hier lehret Hieronymus, daß solche
Unterscheid der Bischöfe und
Pfarrherrn allein aus mensch⸗
licher Ordnung kommen sei.“ (An⸗
hang 2.) Dasselbe gilt denn auch von dem
Unterschied zwischen einem Pastor und einem
Senior Ministerii, einem Präses, einem
Superintendenten, einem Dekan, Ober—
pfarrer, oder wie die alle heißen mögen,
welche nach menschlicher Ordnung einem oder
mehreren Predigern vorgesetzt sind. Daher
heißt es ebenfalls in den Schmalkaldischen Ar—
tikeln: „Darum kann die Kirche nimmer baß
regiert und erhalten werden, denn, daß wir alle
unter Einem Haupt Christo leben und die Bi—
schöfe (Prediger), allegleich nach dem
Amt (ob sie wohl ungleich nach den Gaben),
fleißig zusammenhalten in einträchtiger Lehre,
Glauben, Saeramenten, Gebeten und Werken
der Liebe ꝛc.; wie St. Hieronymus schreibet,
daß die Priester zu Alexandria sämmtlich und
ingemein die Kirche regierten, und die Apostel
auch gethan und hernach alle Bischöfe in der
ganzen Christenheit, bis der Pabst seinen Kopf
über alle erhub.“ (III, 4.)

Wie nun aber zwischen den Genannten kein
Unterschied ist nach göttlichem Rechte, so auch
zwischen ihnen allen und einem lutherischen
Diakonus, dem das Amt des Wortes be—
fohlen ist. Denn da der Beruf, Gottes Wort
öffentlich zu predigen, das eigentliche Wesen
des Predigtamtes ausmacht und das Amt zu
predigen das höchste Amt in der Kirche ist, um
welches willen alle anderen Verrichtungen alltin
nöthig sind und das auch für alle anderen Aem—
ter derRichter ist, so ist das lutherische Diakonat—
Amt nicht ein Hilfsamt, wie z. B. das Almosen⸗
pflegeramt, das Kirchvater- oder Gemeinde—
vorsteheramt, sondern das eigentliche, Eine,
von Christo selbst besonders gestiftete und ein—
gesetzte Amt. Daher heißt es denn in der
Apologie der Augsburgischen Confession:
„Der allergrößte, heiligste, nöthigste, höchste
Gottesdienst, welchen Gott im ersten und an⸗
deren Gebot, als das größte, hat gefordert, ist
Gottes Wort predigen, denn das Predigt⸗
amt ist das höchste Amt in der
Kirche.“ (Art. 15. fol. 94. a.) Luther
schreibt: „So o das Amt des Worts
Einem verliehen wird, so werden
ihmauch verliehen alle Aemter,
die durch das Wort in der Kir⸗
chen werden ausgerichtet, das ist:
die Gewalt zu taufen, zu segnen, zu binden und
zu löͤsen, zu beten und zu richten oder urtheilen.
Denn das Amt, zu predigen das Evangelium,
ist das höchste unter allen, denn
es ist das rechte apostolische Amt, das den
Grundlegt zu allen andern Aem⸗
tern, welchen allen zugehört, auf
das erste zu bauen, als da sind die
Aemter der Lehrer, der Propheten, der Re—
gie er.“ (X, 1862.) An einer anderen Stelle
schreibt derselbe: „Wem das Predig tamt
aufgelegt wird, dem wird das höschste Amt

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aufgelegt in der Christenheit; derselbe mag dar⸗
nach auch tanfen, Meß (Abendmahl) halten und
alle Seelsorge tragen; oder so er nicht will,
mag er an dem Predigen allein bleiben, und
Taufen und ander Unteramt andern
lassen, wie Christus thät und Paulus (Joh. 4, 2.
1 Kor. 1, 17.) und alle Apostel, Apostg. 6.“
(X, 1806.) Ferner schreibt Luther: „Bi⸗
schof heißt ein Amimann Gottes, der soll die
göttlichen und geistlichen Güter aus⸗

theilen, das Evangelium predigen und die Leute

mit dem Worte Gottes versorgen; der muß
Diener haben; das sind die Dia⸗
konen; die sollen der Gemeine also dienen,
daß sie ein Register über die armen Leute
haben, sie mit aller Nothdurft von der Ge—
meine Geld versorgen, die Kranken besuchen
und den Gütern überall wohl vorstehen.“ (XI.
2756.) Ein Diakonus imbiblischen
Sinne ist also freilich ein Mann, der nur
ein Hilfsamt des Predigtamts nach menschlicher
Ordnung begleitet; aber ein Diakonus,
welcher zur Predigt des Wortes
Gottes berufen ist, wie in der luthe⸗
rischen Kirche geschieht, begleitet nicht ein Hilfs—
amt, sondern das höchste Amt in der Christen⸗
heit, er ist nichts anderes und nichts weniger,
als was die Schrift Hirt (Pastor), Presbyter,
Bischof nennt, er hat dieselbe Amtsgewalt und
⸗Würde und dieselbe Jurisdiction, wie diese,
und die Diakonen im biblischen Sinne sind auch
seine Diener. ö

Wie es Pastor Graban auch sonst macht und
alle Sophisten, so auch hier. Er erschleicht sich
nehmlich seinen Schluß durch eine kallacia
homonymiae, das heißt, dadurch, daß er ein
Wort, welches zwei Bedeutungen hat, betrüglich
gebraucht. Weil nehmlich das Wort Diako⸗
nns nicht nur einen Mann bedeutet, der zum
Predigtamt berufen ist, sondern auch einen sol⸗
chen, der es nur, wie ein Kirchvater, mit dem
Kirchenvermögen und Almosengeldern zu thun
hat, so spricht er: „Sehet da, Hochstetter ist,
wie ihr wißt, nur ein Diakonus gewesen;
hieraus ist ja offenbar, daß er also „„in glei⸗
chem Verhältnisse steht, wie ein christlicher
Kirchvater,““ denn ein Diako nus ist ja,
wie ihr wißt, nach der Schrift eigentlich nichts,
als ein Almosenpfleger.“ ö

Dafür aber, daß in der lutherischen Kirche
die Diakonen, welche zur Predigt des
Wortes Gottes und zur Verwaltung der heil.
Sacramente berufen sind, den Pastoren für
durchaus gleich und nicht für eine Art Kirch—
vater angesehen worden sind, mögen hier noch
einige Zeugnisse aus den Schriften unserer
alten rechtgläubigen Theologen folgen.

So schreibt Quenstedt: „Es ist offen⸗
bar, daß die Diakonen ursprünglich nicht ein—
gesetzt gewesen sind, für das Heil der Menschen
zu sorgen, sondern der leiblichen Nothdurft der
Armen zu dienen. Und in dieser Rücksicht
waren sie eigentlich keine Diener des Evan⸗
geliums, sondern des Tisches, wie von
ihnen, Apostg. 6, 2., gesagt wird. . . Hieraus
erhellt auch dieses, daß die kirchlichen Diako⸗
nen der folgenden Jahrhunderte und unsere
heutigen eigentlich nicht Diakanen und

von jenen alten durchaus verschieden sind.“
(Antiquitat. bibl. et eceles. I, 91. sq.)

So schreibt ferner Lud wig Hartmann
in seinem evangelischen Pastorale: „Alle Kir⸗
chendiener, mögen sie nun den Namen Dia⸗
konen oder Superintendenten tra⸗
gen, haben der Art nach ein und dasselbe Amt;
die wesentlichen Theile ihres Amtes sind die⸗
selben, die Predigt des Wortes und die Aus⸗
theilung der Sacramente, die göttliche Wirk⸗
samkeit dieser Theile ditselbe, die geistliche oder
kirchliche Gewalt dieselbe und derselbe Zweck
ein allen gemeiner. . . Was die Diakonen
betrifft, wenn wir die Gewohnheit der aposto⸗
lischen Kirche ansehen, so sind sie eine Stufe
niedriger zu stellen, als die Presbyter oder
Pastoren, weil sie nicht zur Fortpflanzung der
Lehre, sondern zu Tische zu dienen bestimmt
waren. Daher jetzt diejenigen, welche wir
Kirchkassenverwalter nennen, in Wahrheit das
Amt der alten Diakonen darstellen. . . Weil
aber jetzt der Gebrauch aufgekommen ist, daß
Collegen der Pastoren, welche das Volk eben—
falls in der Lehre unterrichten und die Sa⸗
cramente austheilen, Diakonen genannt
werden, welche von den Alten Presbypter ge⸗
nannt wurden, so ist die Bemerkung nöthig,
daß sowohl die Bischöfe, als die Presbyter und
Diakonen, als Collegen der Pastoren, was das
ganze Amt betrifft, mit gleicher Gewalt be⸗
gabt sind.“ (Pastoral. ev. lib. I, c. 15., p.
186. 204. sq.)

Adam Scherzer schreibt: „Diakonen,
die zwar predigen und doch von den Pre⸗
digern in Betreff der Jurisdiction verschie⸗
den wären, kennt die Schrift nicht. Ihr Ur⸗
sprung steht Apostg. 6, 2., wonach sie zu
Tische dienen sollten; daher sie 1Kor. 12, 28.
„Helfer“, nehmlich der Armen mit den Almosen,
heißen. Später zwar waren sie mit den
Presbytern im Amt zu predigen und die
Sacramente zu verwalten verbunden,
aber nicht mit der papistischen Unter⸗
scheidung als ein in Betreff der Juris⸗
diction vom Presbyteramtverschiedener Stand.“
(System. th. loc. 25. p. 690.)

Endlich schreibt auch Guericke in seiner
Darstellung der kirchlichen Alterthümer: „In
der evangelischen (lutherischen) Kirche hat das
gesammte Diakonenamt überhanpt nur mehr
dem Namen nach, als der Sache nach Ein⸗
gang gefunden. Die evangelischen Diakonen
(wo sie überhaupt Kleriker sind und nicht als
unklerikalische Gemeindebeamte irgend welcher
Art den bloßen Diakonennamen tragen) sind
wirkliche Pastoren (Presbyter), nur unter⸗
geordnetere, mit partieller Beschränkung ihrer
episkopalen Befugnisse und mit Verweisung
besonders auch auf einen gewissen äußeren
Kirchendienst (taufen, trauen ꝛc.) neben dem
inneren.“ (Lehrbuch der christlich-kirchlichen
Archäologie, S. 72.)

Pastor Grabau sucht sich nun freilich dami
zu helfen, daß er sagt, das lutherische Diakonat
sei doch „aus dem ersten Kirchvatier-Amt
(Apostg. 6.) hervorgegangen.“ Allein dieß ist
eine ganz nichtige Ausflucht. Erstlich kaun e
dieß nimmermehr beweisen; und zum Anderen,

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