Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Januar 1867, Seite 71

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diese bittere Erfahrung mußten sie auch bei den
Methodisten machen. Deren mitunter wirk⸗
lich albernen Exegesen, z. B. über das Evan—
gelium von den zehn Jungfrauen, daß die klu⸗
gen Jungfrauen die Methodisten, die thörichten
aber Lutheraner, Reformirte, u. s. w. seien,
meist aus glänzender Bornirtheit erzeugt, die
langen, häufig nichtssagenden Gebete, welche
sie nach Christi Ausspruch für heidnisches Ge—
plapper halten mußten, sowie die heuchlerischen,
an die katholische Ohrenbeichte erinnernden Be⸗
kenntnisse in den Classenversammlungen ver⸗—
leidete ihnen die Gemeinschaft mit denselben,
den vollkommenen Heiligen, ganz. Und wieder
waren sie allein! Nun fügte es Gott, daß sie
ein in englischer Sprache unparteiisch geschrie—
benes Werk der Reformation in die Hände be⸗
kamen, welches sie auch neben der heil. Schrift
fleißig lasen; dies brachte sie immer mehr zur
festen Ueberzeugung, daß wirklich Luthers Lehre
die rechte, reine, unverfälschte, ans dem gött—
lichen Wort geschöpfte Lehre sei, und daß die
Kirche, welche sich zu dieser Lehre bekenne, auch
die rechte Kirche sein müsse. Daß aber hier in
diesem Lande eine solche Kirche zu finden sei,
bezweifelten sie.

(Schluß folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Die Convention zu Reading
zum Zweck der Bildung einerneuen
Generalsynode. Wie wir der „Luthe⸗
rischen Zeitschrift“ vom 22. Decbr. entnehmen,
so waren auf dieser von Dienstag den 11.Decbr.
bis Freitag den 14. Deebr. gehaltenen Con⸗—
vention 16 lutherische Synoden durch Dele—
gaten vertreten, nehmlich: die Synode von
Pennsylvanien, die Allgemeine Synode von
Ohio, der englische District dieser Synode, die
englische Ohiosynode, die Pittsburg Synode,
die Michigan⸗, die Wisconsin-, die Minuesota⸗,
die Missouri-, die Jowa-Synode, die norwe—
gische Synode, die Canada-Synode und die
New⸗Yorker Synode. Die Gesammtzahl der
Delegaten betrug 33 Pastoren und 15 aus
der Hörerschaft; überdies waren allein über 50
Pastoren als Gäste zugegen. Von unseren er⸗
nannten Delegaten waren leider die Professoren
Walther und Sihler wegen des Colloquiums
zu Buffalo, das ihre Zeit schon zu sehr in An⸗
spruch genommen hatte, an der Theilnahme

verhindert, worüber genanntes Blatt sein Be⸗
dauern ausspricht, jedoch berichtet, daß die von
ihnen eingesendete offizielle Mittheilung in ge—
hörige Erwägung gezogen worden sei und daß
der allein gegenwärtige Past. Müller aus Pitts—
burg uusere Synode in einer „sehr würdigen und
befritdigenden Weise vertreten und durch sein
freundliches, brüderlich-liebreiches Beuehmen
auch bei der Besprechung von schwierigen Punk—
ten, auf alle Anwesenden einen höchst günstigen
Eindruck gemacht habe.“ Die Verhandlungen
wurden in englischer und deutscher Sprache ge—
führt und beide Sprachen erhielten gleich von
Anfang an in jeder Beziehung gleiche Berech—
tigung. Zuerst verhandelte man über die Lehr—
basis und stellte hierüber 9 Punkte fest, in

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denen das entschiedene Bekenntniß zur Un⸗—
geänderten Augsb. Confession unumwunden
ausgesprochen ist. Dann stellte man 11 Punkte
uüber Kirchengewalt und Kirchen⸗
regiment auf. Endlich verhandelte man
noch über den Entwurf einer Verfas⸗
sung der nenen Generalsynode, die den Na⸗
men führen soll: „Die allgemeine evangelisch—
lutherische Kirchenversammlung von Nord⸗
Amerika.“ Da heißt es nun in dem Blatte
des Berichterstatters: „Ueber die Lehrbasis und
das Kirchenregiment war die Einstim⸗
migkeit allgemein; über den Eutwurf der
Verfassung stimmten die Delegaten der Mis⸗
souri- und der norwegischen Synode (Prof.
Schmidt von Decorah) nicht mit, weil sie mein⸗
ten, die rechte Zeit zur Bildung einer neuen
Generalsynode sei noch nicht gekommen, son⸗
dern man sollte zuerst noch einige Jahre freie
Conferenzen zur Beförderung der Einigkeit in
der Lehre halten.“ Leider drang diese richtige
Meinung nicht durch. Es wurde idie Aus⸗
arbeitung einer Verfassung beschlossen und eine
Committee dafür ernannt, ebenso Committeen
für die Herausgabe eines guten englischen und
eines guten deutschen Gesangbuchs. Die Con—
vention wurde mit dem Lied: „Nun danket alle
Gott“ und mit Gebet auf den Knieen ge—
schlossen. Die auf derselben vertretenen Sy—
noden zählen im Ganzen gegen 900 Prediger,
1600 Gemeinden und 200,000 Glieder. —
Die „heiligen“ Methodisten des
Pabsts Vettern. Die Methodisten schreien
viel gegen das Pabstthum, und doch arbeiten sie
demselben durch ihre falsche Lehre von der
„vollkommenen Heiligung“, die sie gerade selbst
in ihren Zeitschriften wie besessen treiben, nur in
die Hände. Und die Katholiken fangen an,
sich dieser ihrer Vettern und Helfer zu freuen
und rühmen ihre falsche Lehre. So heißt es
in der „Katholischen Kirchenzeitung“ vom
29. November: „Ja, die Methodisten sind auch
keine eigentlichen Protestanten.
Und in ihrer Lehre von den guten Wer⸗
ken und der Heiligung glauben sie
fast dasselbe, was die Katholiken
glauben.“ Rechtschaffene Protestanten ver⸗
werfen die alte pharisäisch-katholische und
methodistisch neu aufgewärmte Irrlehre von der
„vollkommenen Heiligung.“ Unsere Bekenntniß—
schriften lehren (Ed. Müller S. 607): „Wir ver⸗
werfen der Päbste und Mönche Lehren,
daß der Mensch könne nach der Wiedergeburt
das Gesetz Gottes in diesem Leben gänzlich
erfüllen.“ Ferner S. 614: „Wenn wir leh⸗
ren, daß durch die Wirkung des heiligen Geistes
wir neu geboren und gerecht werden, hat es nicht
die Meinung, daß den Gerechtfertigten und
Wiedergeborenen keine Ungerechtigkeit nach der
Wiedergeburt im Wesen und Leben mehr sollte
anhangen, sondern daß Christus mit seinem
vollkommenen Gehorsam alle ihre Sünde
zudecket, die doch in der Natur in diesem Leben
noch stecken. Aber solches unangesehen, werden
sie durch den Glauben und unt solches Gehor⸗—
sams Christi willen für fromm und gerecht ge—
sprochen und gehalten, ob sie gleich ihrer ver—
derbten Natur halben noch Sünder sein

und bleiben bis in die Gruben.
Wie es denn hinwiederum die Meinung nicht
hat, als dürften oder sollten wir ohn Buße,
Bekehrung und Besserung der Sünden folgen,
darin bleiben und fortfahren.“ Hütet euch,
ihr Lutheraner, vor dem Sauerteig der Schrift—
gelehrten und Pharisäer und ihrer Nachkommen,
der Katholiken und Methodisten! B.

Danksagungs⸗Themata. Am neu⸗
lichen Danksagungstag haben sich die Seeten⸗
prediger wieder sehr abgemüht, etwas Absonder
liches zu sagen. Als Beweis geben wir einige
Themata hiesiger Prediger. Der Universalist
redete über den Gegenstand: „Unsere Nation der
Wächter der Freiheit“, ein Presbyterier über:
„Amerikas Fortschritt zur wahren Schönheit“,
ein Baptist darüber: „Wie die letzten
Wahlen darthun, daß man dem
Volke vertrauen dürfe“, und endlich
ein anderer Presbyterianer über den hoch⸗
wichtigen Satz: „Ein Haus in Ohio,
ein Gegenstand des Dankes.“
Diese Themata wurden Tags zuvor in den
Zeitungen veröffentlicht, wie andere Vorstel⸗
lungen auch. (Luth. Kirchenz.

Kirchliche Nachrichten.

Am 25. Sonntag nach Trin., den 18. No⸗
vember, fand die feierliche Einführung des
Herrn Pastors F. W. Pennekamp in der ev.⸗
luth. Gemeinde bei Ballwin, St. Louis Co.,
Mo., Statt. Diese Gemeinde war bisher
ein Filiale des Unterzeichneten gewesen, und
wollte sich nun selbständig organisiren durch die
Berufung des Genanuten. Nachdem er die⸗
sen Ruf als einen göttlichen erkannt hatte,
folgte er ihm. Herr Past. Kleist von Wash—
ington, Mo., predigte bei dieser Gelegenheit
vor einer zahlreichen Zuhörerschaft und der
Unterzeichnete vollzog die Introduction.

Möge der Erzhirte seiner Kirche, unser HErr
IEsus Christus, auch mit seiner Gnade segnen
den Dienst dieses lieben Bruders, daß noch
viele zerstreute Schafe gesammelt werden!
Möge unter seiner Leitung diese Gemeinde
wie eine Stadt auf dem Berge den Irrenden
leuchten im reinen lautern Wort! Mögen
die Zeltpfähle unseres lutherischen Zions
immer weiter hinausgesteckt werden!

Aug. Lehmannu, Pastor.

Adresse: Rev. F. W. Pennekamp,

P. O. Ballwin, St. Louis Co., Mo.

Am 24. Dec. v. J. wurde Herr Past. H.
Klockemeier im Auftrag des Präsidiums unsers
Districts in der Gemeinde Eisleben, Scott Co.,
Mo., meinem bisherigen Filial, von dem Un⸗
terzeichneten mit Verpflichtung auf sämmtliche
Bekenntnisse unserer Kirche eingeführt.

Der Genannte gehörte bis dahin der sogen.
luth. Illinois-Synode an. Da aber sein Zeug⸗
niß gegen deren unlutherische Lehre und Praris
unbeachtet blieb, trat er aus und schloß sich un⸗
serer Synode an. Da er es ferner von seiner
ehemaligen zur Illinois-Synode gehörigen
Gemeinde nicht erlangen konnte, ihm einen
rechtmäßigen Beruf auszustellen, sondern die—
selbe bei ihrer bisherigen Weise verharren
wollte, ihren Seelsorger jährlich zu miethen,
so fand er sich genöthigt, seinen Stab weiter
zu setzen und nahm den Beruf seiner jetzigen
Gemeinde an.

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