Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 30. Januar 1867, Seite 83

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geſangbuch

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Weise ocenpirte Kirche behielt, die andern aber
das Schulhaus, nebst einem Acker Land, be—
kamen; hier hatten sie nun ihren Gottesdienst
tingerichtet und Herr Past. Weinbach be⸗
diente sie als Filial. Herr Past. Weinbach
war aber durch das Colloqnium ebenfalls davon
überzeugt worden, daß wir die reine Lehre
haben, und trug daher kein Bedenken, dieß sei—
ner Gemeinde zu bezeugen und auf eine Eini⸗
gung hinzuwirken; auch in den Gemeinden
sprachen sich einzelne Stimmen dahin aus. So
fuhren denn Past. Weinbach und ich eines Ta⸗
ges zusammen nach Martiusville, um dies
Werk mit Gottes Hülfe zu versuchen. Es
wurde zunächst eine gemeiusame Versammlung
der beiderseitigen Vorstände gehalten und Past.
Weinbach that auf unsere Bitte eine Umfrage,
ob auch alle der auf dem Colloquium gemein⸗
sam bekannten Lehre von Herzen Beifall geben
könnten? Einige Bedenken, die hier noch vor⸗
handen waren, wurden mit Gottes Hülfe be—

seitigt, und so zeigte es sich denn bald, daß

man in der Hauptsache, nehmlich in der Lehre,
einig sei. Es wurde nnn weiter erkannt, daß,
nachdem man darin einig geworden sei, man
nun doch nicht ferner als die Fremden und
Getrennten neben einander stehen könne; denn
es sei ja der Wille unseres Erzhirten, nicht al—
lein daß wir im Glauben an ihn alle Eins
seien, sondern daß wir anuch diese Einigkeit
äußerlich mit Wort und Werk beweisen, wie es
heiße 1 Cor. 1, 10.: „Führet allzumal einerlei
Rede und lasset nicht Spaltungen
unter euch sein, sondern haltet fest an
einander in Einem Sinn und in einerlei Mei⸗
nung“; und abermals: „Seid fleißig, zu hal—
ten die Einigkeit im Geist, durch das Band
des Friedens.“ Der HeéErr rühme die
brüderliche Einigkeit im Psalm, wenn es heißt:
„Siehe, wie fein und lieblich ist's, daß Brüder
tinträchtig bei einander wohnen,“ und verheißt
Solchen Gnade und Segen; es sei ja eben das
Wesen der Liebe, daß sie nach Vereinigung
trachte mit dem, was sie liebt, Christen aber
können ja nicht anders, sie müssen einander
lieben, wie Johannes bezeugt, wenn er spricht:
„Wer da lieb hat den, der ihn geboren hat,
der liebet auch den, der von ihm geboren ist.“

Hiebei stellte sich nun heraus, daß die lieben
Brüder von der andern Seite noch etliche Be—
denken wegen einzeluer Glierer in unserer Ge—
meinde hatten, von denen sie glaubten, daß sie
vor ihrem Austritt in offenbare Sünde gefallen
und darum mit Necht von ihrer Gemeinde aus—
geschlossen worden seien. So wurde denn jeder
einzelne Fall durchgesprochen und unscrerseits
nachgewiesen, daß solche Brüder ihre Sünde
hernachmals wohl erkannt, auch bekannt hätten;
wenn dieß letztere ihnen nicht zu Ohren
gekommen sei, so habe es an ihrem früheren
Pastor gelegen, welcher ihnen solches vorent—
halten habe. Auch hierbei wurden endlich alle
gänzlich befriedigt und beruhigt. Nun fragte

Past. Weinbach anch uns, ob wir noch etwas
gegen sie hätten? Wir hatten uns nur darüber

zu beschweren, daß sie den ungerechten Bann
ihrer früherenPastoren, der über vicle in unserer
Mitte um der Centkassengeschichte willen ver⸗

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hängt worden war, anerkannt und diese Leute
wirklich für bännisch gehalten hätten. Sie
sprachen sich darüber einzeln aus; drei erklär—
ten, daß sie diesen Bann nie für recht erkannt
und dieß auch bekannt hätten, was ihnen un⸗
sererstits zugestanden wurde; die andern vier
bekannten, daß sie den Bann allerdings für
gültig gehalten hätten, sie sähen aber nun ein,
daß sie darin gefehlt hätten, und bäten es hie—
mit herzlich ab. So hieß es denn von unserer
Seite: wohlan, es soll alles durchstrichen, alles
vergeben, vergessen und begraben sein; zu dem
sagten alle Ja und Amen, man stand auf und
gab sich Hand und Mund zu herzlicher Ver⸗
söhnung und immerwährendem Frieden.
Hierauf hielten nun jene eine Gemeindever⸗
sammlung zu weiterer Aussprache und Beschluß⸗
nahme unter sich; wir thaten desgleichen, und
erhielten endlich um 410 Uhr Abends durch vier
von ihnen abgesandte Brüder die höchst erfreu⸗
liche Nachricht, daß sie den nächsten Tag am
Epiphaniasfest ins gesammt zu unserm
Gottesdienst sich einfinden und sich an unsere
Gemeinde anuschließen wollten. Mit dieser
frohen Botschaft gingen wir nach Hause. Den
nachsten Morgen war schon frühe im Dorfe
alles auf den Beinen; viele Gäste kamen von
Johannisburg, wo man von der bevorstehenden
Aussöhnung gehört hatte, und um 9 Uhr war
die Kirche schon fast voll; um diese Zeit sah
man nun einen Zug das Dorf herunter kom⸗
men, es war Past. Weinbach und seine Ge—
meinde; sie gingen paarweise, voraus ihr Ge—
meinde-Musikchor, dann kam der Pastor mit
der Bibel, sodann der Vorstand mit den andern
Altar⸗-Geräthen, hierauf die Männer und zu⸗
letzt die Frauen, Keiner, auch nicht Einer war
zurückgeblieben! Als sie näher kamen, traten
wir vor die Kirchthüre, sie zu empfangen, und
nun ging es denn an ein gegenseitiges Um—
armen, man drückte sich die Hände, und küßte
sich mit dem Bruderkuß und weinte Thränen
der Frende und des Dankes. Als man endlich
in der Kirche Platz genommen hatte, begann
nunn der Gottesdienst und unter Posaunenschall
sang man das herrliche Lied: „Nun danket alle
Gott mit Herzen, Mund und Händen“ u. s. w.
Past. Weinbach versah den Altargottesdienst
und der Unterzeichnete predigte über das Evan⸗
gelium des Tages, daß wir durch Christum mit
Gott und unter einander versöhnt und befriedet
sind. Nachmittags predigte sodann Paͤst. Wein⸗
bach und Abends wurde Gemeindeversamm⸗
lung gehalten; da konnte man denn auch spüren,

daß ein rechter Friedensgeist in den Gemüthern

eingekehrt war; in christlicher Einmüthigkeit
wurde alles Nöthige geordnet und ein Schul⸗
lehrer berufen. Während des einen Tages
hatten uns die Brüder besser kennen gelernt, als
die fast sieben Jahre, daß wir neben ihnen stan—
den, und jemehr sie sich von unserer Gesinnung
nud schönen Ordnung überzeugten, desto mehr
gingen ihnen auch die Herzen auf; einer wun⸗
derte sich über den andern, und alle wurden mit
hoher Freude immer mehr erfüllt und waren
Ein Herz und Eine Seele. Es war ein seliger
Tag, jener erste Tag, wie man sie eben auf
Erden selten hat, die aber viele böse Tage leicht

vergessen und verschmerzen lassen. Möge nun

diese Gemeinde anbrechen und sie sich immer
mehr erbanen auf dem Grund der Apostel und
Propheten, da IEsus Christus der Eckstein ist;
möge sie vie reine Lehre recht treu bewahren,
Glauben halten und Liebe üben. Das walte
Gott! Amen! Hugo Hauser.
(Eingesandt von Past. Köstering.)
Lazarns Spengeler.
(Sortsetzung.)

6. Spengeler und Andreas
Osiander. ö
Weil Lazarus Spengeler ein so eifriger Lieb⸗
haber des göttlichen Worts war, so liebte er

lieb hatten, und besonders alle Prediger, die das
Evangelinm gegen das antichristische Pabst⸗
thum vertheidigten. Zu diesen gehörte auch
Andreas Osiander (eigentlich Hosemann ge—
nannt). Derselbe lehrte anfänglich im Au⸗
gustiner-Kloster zu Nürnberg die hebräische
Sprache, wurde sodann Prediger an der Lau⸗
rentius-Kirche, woselbst er im Jahre 1522 seine
erste evangelische Predigt hielt.

hartnäckig, der nicht leicht von seinem Sinn
abzubringen war. Wir werden später (im
Leben des Matthias Flacins) noch einmal auf
ihn zurückkommen und hören, daß er sich in
seinem stolzen Sinn immer mehr verrannt hat
und endlich ein Kirchen-Revolntionär gewor⸗
den ist; hier sei nur erwähnt, was sich zwischen
ihm und L. Spengeler zugetragen hat. Weil
nehmlich Osiander ein so hochfahrender, un—
leidlicher Geist war, so geschah es denn auch,
daß er mit seinen Aintsbrüdern nicht im Frieden
leben konnte. Alle andern Geister sollten seinem
Geiste unterthan sein; sein Geist aber wollte kei⸗
nem aͤndern Geiste unterthan sein. Wollte man
nun diesem Geiste, wenn er von Nürnberg nach
Ninive wehen wollie, wehren, d. i. wollten die
andern Prediger, was er setzte, nicht unbedingt
annehmen, sondern es zuvor prüfen, so wurde
dadurch sein Hochmuth auf das Höchste ge—
kränkt; und die Folge davon war denn, daß oft
heftige Reibungen unter den Predigern entstan⸗
den, was unsern Lazarus Spengeler nicht wenig
betrübte. Und weil er wohl wußte, daß Osiander
die Ursache alles Haders war, so hat er ihm
solches, wo es die Gelegenheit gab, vorgehalten
und ihm ungeschminkt die Wahrheit gesagt.
Dafür wollen wir nur ein Beispiel anführen. —
Als nehmlich der fromme Maͤrkgraf Georg von
Anspach, nach den Vorgängen im Churfürsten⸗
thum Sachsen, auch eine Kirchen-Visitation in
seinem Ländchen veranstalten wollte, wandte er
sich an den Rath der Stadt Nürnberg, derselbe
möchte ihm mit seinen Rathschlägen in dieser
Angelegenheit zu Hülfe kommen. Der Rath
that gerne, was der Markgraf begehrte, und
sandte Spengeler und vier seiner Prediger,
unter welchen auch Osiander war, zu einer Be⸗
rathung mit des Markgrafen Räthen nach
Schwabach. Hier wurde nun den Nürnberger

mit diesem Tag eine recht gesegnete Zeit für

auch alle die herzlich, die mit ihm Gottes Wort

Er war ein
gelehrter und beredter Mann; aber sehr ein⸗ ö
gebildet, hoffärtig, eigensinnig, heftig, grob und

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