Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1867, Seite 105

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

Nu ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗

mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Ossenb. Joh. 14, 6.

1 syrach mit großer Stim⸗
mei Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist lommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Ofend. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deulschen Coangelish⸗ Lulherishen Synode v. von u Misomi, Ohio und andern Staaten.
Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 23.

St. Louis, Mo., den 15. März 1867.

No. 14.

—

Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle Monat zweimal für deu jährlichen Subscriptions⸗
preis von einem Dollar und fünfzig Cents für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorausbezahlen
und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne Nummer für zehn Cents verkaust.

Nur die Briese, welche Mittheilungen für das Blait enthalten, sind an die Redaktion, alle andern aber,
welche Geschästliches, Bestellungen, Abbestellungen. Gelder ꝛc. enthalten, unter der Adresse: M. C. Barthel,
631 Sonth Fourth Sir., St. Lonis, Mo., anherzusenden.

In Deutschland ist dieses Blatt zu deziehen durch Justus Raumann's Buchhandlung in Leipzig und Dresden.

—

(Eingesandt von Past. Fick.)
Der Chiliasmus ist falsch,

VIII. weil er etwas Sichtbares und Zeitliches
zum Gegenstande des christlichen Glaubens und
Hoffens macht.

Die Chiliasten glauben zwar, daß es im
tausendjährigen Reiche einen Ueberfluß an geist⸗
lichen Gütern und Segnungen geben werde,
allein zugleich behaupten sie auch, es werde
alsdann für die christliche Kirche eine noch nie
dagewesene Glanzperiode eintreten. Christus
würde mit seinen Heiligen in sichtbarer Majestät
als König erscheinen und mit ihnen tanusend
Jahre lang auf Erden in großer Herrlich—
keit regieren. Zugleich werde alsdann, wie die
meisten von ihnen dafür halten, für die Juden
insonderheit eine goldene Zeit anbrechen.
Aus allen Ländern würden sie nach Jerusalem
zurückkehren, das israelitische Reich würde
wieder aufgerichtet und auch der Tempel in
ungeahnter Pracht erstehen. Dann werde auf
Erden das Reich des heiligsten Friedens und
der reinsten Freude herrschen und den Gläu⸗
bigen auch eine reiche Fülle irdischer Genüsse
zu Theil werden. Selbst die Natur werde an
der Herrlichkeit der Kinder Gottes theilnehmen
und, zu wunderbarer Schönheit verklärt, wie
tin lieblicher Lustgarten prangen. Die Feinde
Christi dagegen würden in vollstem Maße den
„Ernst Gottes erfahren und mit furchtbaren
Strafgerichten heimgesucht werden.

Es ist nun ein betrübendes Zeichen, daß die
Chiliasten an Christo so begierig eine sichtbare

und zeitliche Herrlichkeit suchen. Denn was
nützt uns doch alle äußerliche Pracht? Unser
Schade ist ja kein äußerlicher, sondern ein
innerlicher. Wir sind zum ewigen Tode krank
und wund. Unser Jammer ist die Sünde,
der Fluch des Gesetzes, das böse Gewissen,
die Angst vor dem Tode und dem Gerichte.
Wer dies Elend einmal erkannt und gefühlt hat,
den lüstet wahrlich nicht nach einem äußerlich
prächtigen Messias und Weltkönig, den ver—
langt nach einem andern Troste, nämlich nach
Gnade, Vergebung der Sünden und Frieden
mit Gott. Und diesen Trost bringt uns nur
der Gekreuzigte. Dieser Trost ist der Kern und
Stern der ganzen heiligen Schrift, das Haupt⸗
Thema aller ihrer Predigten, Weissagungen,
Psalmen und Lobgesänge. Darum heißt es in
der Ap. Gesch. 10, 43.: „Von diesem (IEin)
zeugen alle Propheten, daß durch seinen Namen
alle, die an ihn glauben, Vergebung der Sün—
den empfangen sollen.“ Das selbe bezengen alle
Apostel mit Paulo Eph. 1, 7.: „An Christo
haben wir die Erlösung durch sein Blut, näm—
lich die Vergebung der Sünden.“ Und wie so
selig sind alle, die an Christum glanben, durch
diesen Trost! Sie rufen frendig mit dem Psal⸗
misten aus: „Wenn ich nur dich habe, so frage
ich nichts nach Himmel und Erde,“ Ps. 73, 25.,
und mit Paulo: „Um Christi willen habe ich alles
für Schaden gerechnet und achte es für Dreck,
auf daß ich Christum gewinne,“ Phil. 3, 8.
Ja, wer diesen Gnadentrost erfahren hat, der
dankt Gott auch für das liebe Kreuz, weil es

für das geistliche Leben so unaussprechlich heil⸗
sam ist, und trachtet nicht nach tansendjährigem
zeitlichem Glück, weil er weiß, daß es für ihn
nur ein verderbliches Gift wäre. Kurz, ein
erleuchteter Christ, der in dem gekreuzigten
Sünderheilande Leben und volles Genüge fin⸗
det, der wendet sich mit tiefem Ekel von einem
tansendjährigen Pracht-Messias ab, diesem
armseligen widrigen Götzen, den eine jüdisch⸗
fleischliche Einbildungskraft geschaffen hat.

Es kann uns nun nicht wundern, daß so viele
Chiliasten leider gar kein Auge und kein Ver—
ständniß für die geistliche Schöne und Herrlich⸗—
keit des HErrn haben. Sie können nicht mit
dem Psalmisten zu dem Gekreuzigten sagen:
„Du bist der Schönste unter den Menschen⸗
kindern, holdselig sind deine Lippen,“ Ps. 45, 3.
Ihr Schmachten und Trachten geht ja vor allen
Dingen auf eine sichtbare Herrlichkeit, die er
ihnen bringen soll. Christi Erniedrigung, Lei—
den, Sterben, Kreuz und Tod sind ihnen Neben—
sachen, worauf ihnen so viel nicht ankommt.
Sie reden von Christo am liebsten als von
einem herrlichen Könige, und können nicht
Worte genug finden, die äußerliche Pracht des
tausendjährigen Reiches zu rühmen. Allein
eine solche sichtbare und zeitliche Herrlichkeit,
wie die Chiliasten sie annehmen, ist

1. unvereinbar mit dem Wesen des
Neuen Testaments.

Als Gott nämlich im Alten Testament mit
dem Volke Israel einen Bund schloß, richtete er
eine sichtbart Theokratie (Gottesherrschaft) auf

English translation

Not yet translated.