Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Oktober 1867, Seite 18

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 1

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Außen und Innen stark und wurzelhaft werden
mußte, so erging es auch der neuerstandnen
apostolischen Gemeine. Aunf die schöpferische,
grundlegende Zeit der Reformation folgte eine
aufbauende, klärende und sichtende Zeit, wo das
Gold der reinen Lehre im Feuer der Anfechtung
bewährt werden mußte. Denn es war dem
Teufel ein Dorn im Auge, daß der Christen⸗
heit wieder ein solch seliges Licht der Erkennt⸗
niß und des Trostes aufgegangen war. Wie
gern hätte er dieses Windlicht wieder aus—
geblasen und das rechtgläubige Zion Gottes
niedergerissen und zertrümmert. Luther, der
in seinem Leben manchen Strauß mit dem
Satan siegreich bestanden hatte, wußte, was
dieser alte böse Feind vorhatte, ahnte besonders
in seinen letzten Lebenstagen die Wetter der
Trübsal, die am Himmel der Kirche sich zu—
sammenzogen. In seiner treuen Vermahnung
zur wahren Buße und christlichem Gebete
schreibt er: „Ich habe mit großem Ernst Gott
„gebeten, und bitte noch täglich, er wolle der
„Papisten Rath steuern und keinen Krieg in
„Deutschland kommen lassen bei meinem Leben,
„und ich bin gewiß, daß Gott solch mein Gebet
„fürwahr erhört, und weiß, daß, weil ich lebe,
„kein Krieg in Deutschland sein wird. Wenn
„ich nun sterbe, ruhe und schlafe, so betet auch.“
Bitter und laut klagte er über den schnöden Un⸗
dank so Vieler, die von Aufang die Gnade des
reinen Evangeliums genossen hatten und so
wenig bedachten die Zeit, darinnen sie heim⸗
gesucht waren. Aber nichts bekümmerte ihn
mehr, als daß er voraussah, daß auch manche
seiner bisherigen Mitarbeiter am Reformations⸗—
werke in der kommenden Sichtungszeit matt
und abfällig werden würden. Bereits im Jahre
1537, als der Kurfürst von Sachsen ihn in sei—
ner schweren Krankheit zu Schmalkalden be—
suchte, äußerte er, „nach seinem Tode werde sich
auf der Universität Wittenberg Zwiespalt
erregen und seine Lehre geändert werden.“
Wiederholt prophezeite er von den Witten—
berger Professoren: „Nach meinem Tode wird
keiner von diesen Theologen beständig bleiben.“
Auf seinem Todtenbette beschäftigte ihn nichts
mehr als die dunkle Zukunft der Kirche; „betet“,
sprach er, „für unsern HErrn Gott und Sein
Evangelium, daß ihm wohlgehe; denn das
Concilium zu Trient und der leidige Pabst
zürnen hart mit ihm.“

Mit Luther wurde Friede und Ruhe in
Deutschland zu Grabe gebracht. Als Brenz
die Nachricht von seinem Tode erhalten, da
schrieb er mit blutendem Herzen an Amsdorf:
„Ach, daß ich Wasser genug hätte, zu beweinen
die Verlassenen der Töchter meines Volks!
Ihr sagt: Christus lebt ja doch; wohl, aber
sein auserwähltes Werkzeug ist uns entzogen.
Großer Leute Tod ist insgemein kein guter
Vorbote. Was sollen wir hoffen?“ — Es kam
nun eine Zeit, in der es sich um Sein oder
Nichtsein des Protestantismus handelte, und
offenbar werden sollte, daß Luthers Werk wahr—
haftig Gottes Werk gewesen war; eine Zeit,
in der es Kampf galt, bittern, unversöhnlichen
Kampf wider Alle, welche das neugeschenkte

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Aberglaubens oder Unglaubens trübten, ja gar Verwundern und Anbeten erkennen, daß er im

auszulöschen trachteten, und gesegnet seien die
Männer, die in diesem Kampf als Helden
Gottes vor den Riß traten und die Waffen nicht
eher niederlegten, als bis der Sieg errungen
war; eine Zeit voll bittrer Nöthe und tiefauf—
wühlender Stürme, und dieselbe dauerte über
30 Jahre, von 1546 bis 1580, welche Zeit
deshalb mit Recht ein geistlicher dreißigjähriger
Krieg genannt worden ist. Keine Periode der
Geschichte unserer Kirche ist in unsern Tagen
weniger gekannt, aber mehr geschmäht und ver⸗
lästert, als diese. Und warum? Weil das
schlaffe, indifferentistische Geschlecht unsrer
Tage einen Ekel hat an allem ehrlichen Kampf
für die reine Lehre und im Geistlichen am
liebsten fünf gerade sein läßt, um nur den
Zorn Satans und den Haß und Spott der
Welt sich nicht aufzuladen. Allein wer wirklich
ein lutherisches Herz im Busen trägt, der schämt
sich auch dieser Periode seiner Kirche nicht,
sondern erquickt sich an den allerdings bisweilen
ein wenig rauhen Heldengestalten, die damals
als echte Söhne Luthers Gut und Blut, Leib
und Leben für die Erhaltung des Reformations⸗—
erbes einsetzten, und freut sich ihrer Kämpfe,
die eine so herrliche Frucht auch für uns ge—
bracht haben.

Was waren denn das nun für Nöthe, welche
alsbald nach Luthers Tode wie ein lange auf⸗
gehaltener Strom über unsre Kirche herein—
brachen? Es war die Noth des Krieges, der
Deutschland aufs tiefste erschütterte und zer—
wühlte, die Noth von Seiten des antichristischen
Pabstthums und aller deren, die damit lieb⸗
äugelten, die Noth von Seiten des tückischen
Calvinismus und Aller, die ihn hegten und för—
derten, und endlich die Noth weiter und tiefer
Verwirrung, also daß sich schier Alles vor
Menschen Augen in der Kirche aufzulösen und
zu zerbröckeln drohte. Wahrlich, augesichts aller
dieser Nöthe lernte die Kirche beten mit dem
124. Psalm: „Wo der HErr nicht bei uns wäre,
wenn die Menschen sich wider uns setzen, so
verschlängen sie uns lebendig, wenn ihr Zorn
über uns ergrimmete; so ersäufte uns Wasser,
Ströme gingen über unsre Seele. Es gingen
Wasser allzuhoch über unsre Seele.“ Und der
HErr war bei ihr und schützte und errettete sie,
also daß sie am Ende fröhlich rühmen konnte:
„Unsre Seele ist entronnen, wie ein Vogel dem
Stricke des Voglers, der Strick ist zerrissen
und wir sind los. Unsre Hülfe steht im Namen
des HErrn, der Himmel und Erde gemacht hat.“
— Die Noth des Krieges war es also zuvörderst,
womit das evangelische Deutschland nach Gottes
gerechtem Gericht heimgesucht wurde. Dieser
Krieg, der Schmalkaldische genannt, war zwar
kurz von Dauer, allein überaus unheilvoll in
seinen Folgen. Gott ließ ihn kommen, um
damit seine Heiligkeit und Gerechtigkeit, seine
Gnade und Barmherzigkeit, seine Weisheit und
Macht zu offenbaren, womit er seine liebe Kirche
hier auf Erden regiert, sie durch schweres Kreuz
und bittre Gefahren zwar väterlich züchtigt,
aber zugleich läutert und bewährt, und endlich
Alles zu einem guten Ende bringt, daß seine

Licht der reinen Lehre durch Finsterniß des Feinde mit Zähneknirschen, seine Kinder mit

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Regimente sitzt und sein Rath wunderbar it,
und Alles herrlich hinausführt zur Ehre seines
Namens und zum Heil seiner Gläubigen.
Kaiser Karl V., welcher seit 1520 an der Spitze
des deutschen Reiches stand, war von Aufang
an als ein rechter Erzkatholik der evangelischen
Sache feind gewesen. Nur weil er um der
Türken willen die Hülfe der Evangelischen nicht
eutbehren konute, und mit Frankreich in steten
Kriegen verwickelt war, auch vor Allem die
Verwirklichung seiner ehrgeizigen Pläne suchte,
hatte er von Jahr zu Jahr einen leidlichen!
Frieden gehaiten. Allein als er durch Be⸗
endigung des vierten französischen Krieges
und den Friedensschluß zu Crespy freie Hand
bekommen, anch mit den Türken sich abgefunden
hatte, so war der Augenblick gekommen, daß er
gegen die Protestirenden loszuschlagen gedachte.
Letztre wußten wohl, daß es dazu kommen würde,

rarum hatten sie bereits in den dreißiger Jahren

einen Bund gebildet, den Schmalkaldischen ge—
nannt, zum Schutz und Trutz wider alle An⸗
griffe, an dessen Spitze der wackre Kurfürst
Johann Friedrich von Sachsen und der feurige
Landgraf Philipp von Hessen standen. Kaiser
Karhnun, ein Meister nicht bloß in der Kriegs⸗
kunst, sondern auch in der Verstellungskunst,
wußte für's Erste seine Kriegsrüstungen geheim
zu halten, und als man doch derselben inne
ward, gab er vor, dieselben hätten mit der Rä⸗
ligion nichts zu thun, sondern er sei unr ge—
sonnen, etliche rebellische Fürsten, welche den
Frieden und die Ruhe im deutschen Reiche stör—
ten und unter dem Schein der Religion andre
Stände unter sich zu bringen, ihre Güter an
sich zu ziehen, und selbst wider kaiserliche Hoheil
sich aufzulehnen gewagt hätten, mit Ktieg zu
überziehen, um dadurch die deutsche Nation
wieder zu Frieden und Einigkeit zu bringen.
Und siehe! es gelang ihm, was er suchte: Die
Evangelischen ließen sich zersplittern, ja Herzog
Moritz von Sachsen schlug sich geradezu auf
seine Seite, weil er bei ihm auf größere Be⸗
friedigung seines Ehrgeizes hoffen konnte.
Doch kaum war am 20. Juli 1546 die Reichs⸗ 3
acht über die Häupter des Schmalkaldischen!
Bundes, als pflicht- und eidbrüchige Rebellen,“
Verletzer der kaiserlichen Majestät und Ver⸗
brecher des gemeinen Landfriedens, ausge⸗
sprochen, so regte sich Alles, was ein lutherisches.
Herz und einen deutschen Muth haͤtte, und der
Eifer, für das köstliche Kleinod der Gewissens—
freiheit Leib und Leben daran zu wagen, war
so groß, daß die Verbündeten in überraschender;

Schnelligkeit ein wohlgerüstetes Heer von

47,000 Mann auf den Beinen hatten und an
der Donau im Feide standen, während der
Kaiser schwachgerüstet noch in Regensburg war.
Hätte nun die Bundesarmee dem Rath des
tapfern Schertlin gefolgt und unverzüglich den
Kaiser überfallen, so wäre nach menschlichen
Ermessen der Krieg auf einmal zu Ende g= 1
wesen und hätte für die Protestanten einen 4
glänzenden Ausgang gewonnen. Allein Un-!
entschiedenheit und Planlosigkeit verdarb Alles;
man ließ das erste Feuer der Begeisterung ver⸗
raucheu, die Heere ermüdeten durch unaufhöt⸗

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