Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1867, Seite 29

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Tanz

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dralkirche geflüchtet hatten, wurden die Köpfe
abgehauen; verlasseue Kinder suchten ihre El—
tern, deren Namen sie nicht einmal angeben
konnten; viele saßen neben und auf den Leich⸗
namen derselben und riefen in kläglicher Ver—
zweiflung: „O Vater, o Mutter!“ Andere so—⸗
gen sogar an den Brüsten ihrer erschlagenen
Mütter, die sie im Tode noch mit den Armen
fest umschlungen hielten, und schrieen, fast ver⸗
hungert, daß es einen Stein hätte erbarmen
mögen. Viele suchten durch einen freiwilligen
Tod den Mißhandlungen der wüthenden Ver—
folger zu entgehen. Zwanzig edle Jungfrauen
von Magdeburg reichten einander die Hände,
um in den Fluthen der Elbe ihre Keuschheit
vor jenen zu retten. Die Zahl der Umgekom—
menen betrug 20—30,000.“ Der erschütternde
Fall Magdeburgs öffnete namentlich dem Kur-
fürst Georg von Sachsen die Angen, daß er
eilte, mit Gustav Adolf sich zu verbinden, und
ihm seine Länder öffnete. Als Letzterer in
Wittenberg einzog, sagte er zu den Studenten,
die ihm entgegen kamen: „Ihr Herren, von
euch ist aus diesem Ort das Evangelium zu
uns gekommen; weil es aber durch die Feinde
bei euch will verdunkelt werden, so müssen wir
zu euch kommen, um dasselbe Licht nächst Gott
wieder anzuzünden.“ Tilly fiel in die sächsischen
Länder ein und so kam es zwischen ihm und
Gustav Adolf bei Leipzig und Breitenfeld am
7. September 1631 zur blutigen Schlacht.
„Gott mit uns!“ war das Feldgeschrei der
tapferen Schweden. Und Goltt war mit ihnen,
denn nach wenigen Stunden heißen Kampfes
war ein glänzender Sieg errungen. Ganz
Deutschland stand nun dem siegreichen Schwe—
denkönig offen, und überall, wo Evangelische
weilten, wurde er mit Jubel empfangen. Er
aber überhob sich dieses Ruhmes nicht; wie er
noch auf dem Schlachtfelde dem HErrn der
Heerschaaren anf seinen Knieen Ehre und Dank
geopfert hatte, so begleitete ihn dieselbe frommne,
demüthige Gesinnung auf seinem ganzen fol—
genden Siegeszuge. Als er in Naumburg
einzog, drängte sich das Volk in ungestümer
Begeisterung an ihn, und Etliche küßten ihm so—
gar die Stiefeln. Da sprach er wehmüthig zu
seinem Oberhofprediger Fabricius: „Unsere
Sachen stehen auf einem guten Fuß, allein ich
fürchte, daß mich Gott wegen der Thorheit des
Volkes strafen werde. Es vergißt das Volk,
das mich verehrt, des Gebets, trauet mehr auf
Meunschen, als auf Gott. Großer Gott! Du
bist mein Zenge, wie sehr mir solches mißfällt.“
Da Tilly in Baiern gefallen war, so wandte sich
der Kaiser in seiner Bedrängniß an den ver⸗
abschiedeten Walleustein, um durch ihn wie—
derum Glück und Sieg zu erlangen. Am 2.
November 1632 kam es bei Lützen zum blutig⸗
sten Kampfe. Noch bedeckten Morgennebel
Lützens Ebenen, als das schwedische Heer auf
seinen Knieen lag; die Trompeten bliesen:
„Eine feste Burg ist unser Gott,“ und der Kö—
nig selbst stimmte das Feldliedlein an: „Ver—
zage nicht, du Häuflein klein“ ꝛc. Ohne Pan⸗
zer, im ledernen Koller und einfachen Tuchrocke
ritt er dann durch die Reihen der Krieger, die
ihn mit lautem Freudenrufe bewillkommneten.

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„Nun wollen wir in Gottes Namen dran!
IEsu, JEsu, laß uns heut zur Ehre deines
Namens streiten!“ Das waren seine letzten
Worte an das Heer. Dann schwang er sein
Schwert, und mit dem Rufe: „Vorwärts!“
stürzte das Heer auf den Feind. Die Schwe—
den siegten abermals, aber Gustav Adolf starb
den Heldentod. Sein plötzlicher Fall war für
die evangelische Sache und ganz Deutschland
ein unaussprechlicher Verlust. Denn nun fehklte
es an der rechten Leitung des Krieges auf pro—
testantischer Seite, so daß das Schwedenheer
verwilderte und der Krieg mehr und mehr ein
Parteikampf um Beute und Länderbesitz wurde
und so gar kein Ende nehmen wollte, weil ab—
wechselnd bald die Einen, bald die Anderen die
Oberhand hatten. Nachdem die Schweden bei
Frankreich Hülfe gesucht hatten, schloß der
Kurfürst von Sachsen den Separatfrieden mit
dem Kaiser, dem dann auch andere Fürsten
und Reichsstädte beitraten; aber der Jammer
und die Verwirrung wurde immer größer.
Deutschland wurde immer mehr in eine öde
Wüste, in einen allgemeinen Leichenacker ver—
wandelt, denn die kaiserlichen, schwedischen und
französischen Truppen wetteiferten mit einander
in Greuelthaten und Grausamkeiten. Zu dem
Krieg kamen Hungersnoih und verheerende
Seuchen, also daß die Menschen bei Tausenden
hingerafft wurden. Mit Hunger und Pest ver⸗
banden sich Feuersbrünste, indem die verwil⸗
derten Soldaten bald einzelne Häuser, bald
ganze Dörfer und Städte in Brand steckten.
Mit der allgemeinen Verwüstung ging Hand
in Hand die Verwilderung der Gemüther, die
auf das Grenlichste überall hervorbrach. Wo—
hin man kam, begegnete man Haufen von Bett—
leru, Dieben und Räubern; die Kinder wuch—
sen ohne allen Unterricht auf; das Wort Got—
tes, wie Künste und Wissenschaften lagen fast
überall darnieder. In der That, das Elend
konnte nicht höher steigen, allgemein ward man
des unseligen Haders müde. — Was noch be—
ten konnte, oder in der bitteren Noth wieder
beten gelernt hatte, betete, ja schrie zu Gott vor
Allem um Frieden. Und Gott ließ sich auch
endlich durch das Jammern und Wehklagen
seiner Kinder erbitten, und gab Frieden. Dieser
Friede, der westphälische genannt, kam nach
langjährigen Unterhandlungen zu Münster und
Osnabrück, den 24. October 1648 zu Stande.
Das Kleinod der Gewissens- und Religions—
freiheit war gereitet, der Augsburger Religions—
friede wurde bestätigt und auch auf die Refor—
mirten, als sogenannte Augsburgische Confes—
sionsverwandte, ausgedehnt. Als Normaljahr
für den streitigen Besitzstand des kirchlichen
Vermögens war der 1. Januar 1624 festgesetzt.
Unaussprechlich war der Jubel Deutschlands
und aller evangelischen Christen, daß endlich
alle Fehde zu Ende war, aber der Pabst wollte
von keinem Frieden etwas wissen. Kaum waren
4 Wochen nach dem westphälischen Friedeus⸗
schluß vergangen, so erklärte er denselben in
einer Bulle für null und nichtig. So hatte
Satan sammt den Höllenpforten gewüthet und
getobt, aber zuletzt mußten sie doch schweigen
und verstummen, da Gott sprach: „Bis hier—

her! hier sollen sich legen deine stolzen Wellen!“
Das Pabstthum hatte seinen Blutdurst an der
lutherischen Kirche gestillt, aber doch dieselbe
nicht vertilgen können. Wie Viele waren gerade
durch den Jammer der Zeit aufgewacht und
hatten wieder beten und auf Gottes Wort heils⸗
begierig merken gelernt! Ja, im Wohl und
Wehe, im Krieg und Frieden, in guten und
bösen Tagen hatte der HErr sein Zion treulich
und väterlich beschirmt, gebaut und erhalten.

(Eingesandt.)
Jowa⸗Synode.

In der September-Nummer des „Kirchen—
blattes“ der Jowa-Synode findet sich ein Auf⸗
satz von Dr. Münkel, begleitet von „einigen
Bemerkungen“ eines Jowaers. Dr. Münkel
bekennt darin, daß er den Pabst nicht für den
Antichrist halte. Ohne auf diesmal näher hier—
auf einzugehen, fühlt sich der Unterzeichnete
gedrungen, das unchristliche und niedrige Ver—
fahren der Jowa-Synode bei Aufnahme
dieses Aufsatzes und der folgenden Bemerkun—
gen ein wenig aufzudecken und zurückzuweisen,
als einem bevorstehenden Colloquium durchaus
hinderlich und schädlich.

Es wird nämlich in den „Bemerkungen“ zu⸗
erst mit scheinbarer Freude erzählt und hervor—
gehoben, daß die Missouri-Synode Dr. Münkel
als einen rechtgläubigen Theologen gelten lasse;
um das aber zu beweisen, bringt man nun nicht
etwa Beweise aus unsern Schriften, o, nein;
sondern man beweis't es damit, weil die Nor⸗
wegische Synode Dr. Münkel dafür erklärt
habe; nun stehen wir mit jener Synode in
Lehreinigkeit, folglich, wird nun geschlossen, ist
es so gut, als hätten es die Missourier selbst
gesagt. Gleich als ständen wir mit den lieben
Norwegern in solidarischer Verbindung. Das
ist der erste Zug der vorbereiteten Zwickmühle.
Hierauf führt man nun Dr. Münkel ein, läßt
ihn selbst zu den Missouriern sprechen, in—
dem man seinen Aufsatz abdruckt. Und nun,
was spricht Dr. Münkel? Er bekennt, daß
er den Pabst nicht für den Antichrist halte,
weil er sich noch nicht wahre göttliche Na—
tur beigelegt habe. Nun ist die Zwick—
mühle fertig, nun sind die Missourier ge—
fangen. Eutweder müssen sie nämlich sich stin—
kend machen und Dr. Münkel auch verwerfen,
und in dem Gedanken daran frenut sich der be—
treffende Einsender schon, denn er höhnt:
„Manch Einer zittert vielleicht schon sür den
guten Dr. Münkel, indem er daran denkt, was
für ein Wetter jetzt von Missouri über densel—
ben, den die Missourier früher doch so hoch
hielten und ehrten, losbrechen wird. Nun ja,
ohne Zweifel bringt schon der nächste Luthe—
raner‘ die Achtserklärung.“ Oder aber die
Missourier müssen klein beilegen, den Jowaern
Recht geben und die Lehre verleugnen, daß der
Pabst der Antichrist sei, obgleich es in den
Symbolen klar und deutlich gelehret wird. Auch
diese Alternative stellt der Einsender mit hohem
Wonnegefühl; er sagt nämlich: „Vielleicht
bringt uns der,Lutheraner' nächstens die Nach⸗

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