Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Oktober 1867, Seite 30

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Chiliasmus · Chiliasmus 5 · Tanz

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richt, daß sie das, was Dr. Münkel. hier sagt,
nie verdammt haben, und daß sie Leute, die so
wie Herr Dr. Münkel reden, für ganz gute,
ausgezeichnete Lutheraner halten. Vielleicht
sprechen sie bloß stillschweigend aus, daß sie
durch diesen Aufsatz eine bessere Einsicht ge—
wonnen haben.“ Was sollen wir nun thun?
Nun wir bekennen ohne Ansehung oder Ver—
achtung irgend einer Person, daß uns der Auf⸗
satz Dr. Münkels die Ueberzeugung nicht er—
schüttert habe, die wir aus Gottes Wort und
unsern Symbolen, sowie aus der Päbste Lehren
und Werken erlangt und gewonnen haben, daß
der Pabst zu Rom der Antichrist sei.

Wem fällt aber hierbei nicht die Geschichte
vom Zinsgroschen ein, mit dem die Pharisäer
IEsum versuchen und doch dabei sich so un—
schuldig stellen? Er aber nimmt ihnen zuerst
die Maske ab, indem er spricht: „Ihr Heuch—
ler, was versucht ihr mich?“ und dann antwor⸗
tet er, wie es sich für ihn ziemte. Dr. Münkel
und die anderen deutschen Theologen, welche
ein Gutachten abgaben, haben damit ohne
Zweifel nicht imponiren wollen, sondern auf—
richtig die Einigkeit der lutherischen Kirche
hierlandes gesucht; sie ließen sich aber wohl
nicht einfallen, daß dieselben von der Jowa—
Synode dazu mißbraucht würden, gegen Mis⸗—
souri zu pochen. Wie übel sieht es doch aus,
wenn, noch ehe die Missouri-Synode nur die
Gutachten recht gehört, und noch ehe sie Zeit
hat, Grund und Ursache zu zeigen, warum sie
dies oder jenes verwerfen muß, wenn da schon
jede Regung Missouris als ein Verdammungs—
urtheil angesehen und frohlockend mit beiden
Backen ausposaunt wird, um es verhaßt zu
machen! Wir sind freilich keine solchen Autori⸗—
täten⸗Reiter, daß wir Alles in Bausch und Bo⸗
gen annehmen könnten, was diese oder jene
kirchliche Größe der Jetztzeit sagt, und wer
nicht selbst ein solcher ist, wird das auch Nie—
mandem verargen. So sehr wir nns freuen,
wenn auch Andere mit uns dieselbe Wahrheit
gefunden und erkannt haben, so machen wir
doch die Wahrheit einer Lehre nicht davon ab⸗—
hängig, ob Andere außer uns auch derselben
zufallen. Wir sind keine Menschenknechte,
daß wir uns scheuen sollten, das Falsche und
Irrige allezeit falsch und irrig zu nennen, auch
wenn es ein lieter Bruder oder sonst anerkannt
rechtgläubiger Theolog gesagt hat, und an die—
ser Stellung wird sich gewiß kein rechter Christ
und Theologe stoßen. Aber hier wird eben die
falsche Stellung der Jowa-Synode offenbar,
daß sie so sehr ängstlich nach dem Zeugniß von
Menschen ringt und ihrer Anerkennung. Um
in der Jowa-Synode die Lehre von der Kirche,
Amt, Antichrist und falschem Chiliasmus ge—
wiß zu machen, ist die Autorität der heiligen
Schrift und Symbole nicht genügend, da muß
erst das hinzukommen, daß die Kirche der
Jetztzeit etwas Gewisses festsetze und entscheide,
dann erst ist die Lehre als entwickelt und fixirt
anzusehen und nun wird Zeter geschrieen über
Alle, die sich dem nicht unterwerfen.“)

*) Daß damit die heil. Schrift auf die Seite geschoben
und ihre Deutlichkeit wider 2 Petr. 1, 19. zur Undeutlichkeit
gestempelt wird, das scheint man dabei gar nicht zu beachten.

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So läuft jetzt die Jowa-Synode Sturm mit
ihren Gutachten, und stünden wir auf ihrem
Standpunkt, so müßte uns derselbe auch er—
schüttern; aber wir stehen auf festerm Grund
und Boden. Wir unserestheils wollen Be—
weise, wir sagen: Beweise, Beweise, gebt Be—
weise her! die fehlen ihnen aber; so sagen sie:
Gutachten, Gutachten, hier sind Gutachten von
Deutschland, eins, zwei, drei, vier an der Zahl!
Dazu sagen wir: wohlan, gebt sie her, könnt
ihr selbst keine Beweise beibringen, so wollen
wir sehen, ob solche in den Gutachten von
zwingender Gewalt zu finden sind, aber ver—
langt um Gottes Willen nicht, daß wir auf
bloße Menschenautorität hin Etwas annehmen
oder verwerfen. Wir können nicht so leicht—
fertig min der Wahrheit und Gottes Wort um—
gehen: „Gute Gewissen,“ sagt Luther, „schreien
nach der Wahrheit und rechtem Unterricht aus
Gottes Wort.“ Also nicht auf Zwang
durch menschliche Autoritäten. So wenig ein
Christ dadurch zu bewegen ist, Unrecht zu thun,
weil ihm vorgehalten wird: der oder jener thut
es auch; ebensowenig kann er eine Lehre dar—
um annehmen, weil andere Leute ihr zufallen.

Ich frage nun den geehrten Einsender: ist
ein solches Verfaͤhren, wie er hier eingeschlagen
hat, auch christlich und schön und redlich? oder
hat er nicht vielmehr seinem Fleisch den Zügel
schießen lassen? Ferner, ist es recht, aufrichtig
und redlich zu schreiben, die Missonrier haben
dies oder jenes gesagt, gelehrt, bekannt vder
verdammt, und anstatt die Stelle zu eitiren
oder genau anzugeben, wo der Leser sie finden
und sich selbst überzeugen kann, bloß sich damit
behelfen, daß man sagt: „wie männiglich be—
kanut ist“? a. a. O. S. 70.

Item, ist es recht und wahr, daß Sie sagen:
„Während sie (die Missourier), nämlich in
früherer Zeit, wie männiglich bekannt ist, und
wie man in ihrem Synodalbericht v. J. 1857
klar und deutlich gedruckt lesen kann, aufs hef—
tigste die Meinung derjenigen verdammten,
welche die Erfüllung der Weissagung der
Schrift vom tausendjährigen Reich erst in der
Zukunft erwarten, beweis't jetzt der Lutheraner
haarscharf, daß man diese Meinung nicht ver—
ketzern dürfe“? S. 70. Ist das ehrlich? Da
ja der „Lutheraner“ XXIII, S. 178. ff. eben
aus den Protokolleu vom Jahre
1856 und 1857 beweis't, daß die Synode
niemals, auch nicht mit einem Wort, die
Meinung derjenigen verketzert und verdammt
habe, die da denken, die tausend Jahre der
Offenbarung seien noch zukünftig, sofern sie
damimnicht eine solche Meinung verbinden, die
keinen Glaubensartikel alterirt. Und erkennen
Sie nicht selbst diese Beweisführung an, da Sie
ja sagen, der „Lutheraner“ habe das jetzt zu—
gegeben? Wie können Sie das doch nur so
verdrehen, ohne schamroth zu werden?

Item, ist es recht und wahr, daß Sie sagen:
„Und sie (die Missourier) wollen den subtilen
Chiliasmus jetzt nicht mehr verdam⸗
men“? Ebds. S. 70. Wo haben wir ihn denn
jemals verdammt? Heißt es nicht ausdrücklich
in jenem Synodalbericht von 1857 S. 42.:
„Wenn er (Schieferdecker) den subtilen

Chiliasmus noch festhalte als Privatmeinung,
so könne man ihm das nicht wehren“? Vergl.
S. 82., wo gezeigt wird, in welchem Falle
allein auch dem feinen Chiliasmus das Urtheil
im 17. Artikel Augsb. Confession gesprochen
wird.
feinen Chiliasmus „jetzt nicht mehr“ ver⸗
dammen? Eben auch aus der oben eitirten
Nummer des „Lutheraners“. Dieselbe beweis't
es aber eben haarscharf aus den Protokollen,
die mit Pastor Schieferdecker geführt wurden,
daß wir das nie gethan haben. Wie können
Sie denn dann schreiben: „jetzt nicht mehr“?
Ich bitte Sie, das ist ja ein ganz greuliches
Lügengespinnst, in welchem Sie da wieder
offenbar werden.

Gott gebe, daß das besser wird, sonst läßt
sich leider wenig Frucht von dem erwarteten
Colloquium hoffen. H.

Aufruf
an alle Väter und Brüder im Amte innerhalb
unseres Synodalverbandes.

—

Geliebte Väter und Brüder! Die ehrw.
St. Louis Distriets-Pastoralconferenz, welche
ihre diesjährigen Sitzungen vom 4. bis 7. Oe—
tober d. J. in Collinsville, Illinois, gehalten,
hat den einstimmigen Beschluß gefaßt, eine
Denkschrift verabfassen zu lassen, die unsern
Kindern und Nachkommen erzählen sollte, in
welcher Weise von den einzelnen Gemeinden
innerhalb unseres Synodalverbandes das in
diesem 1867sten Jahr stattfindende dreihundert⸗
undfünfzigjährige Reformalions-Jubiläum
gefeiert worden sei. Die Conferenz war der
Ueberzeugung, daß wir unseren Nachkommen
eine solche Nachricht schuldig seien und daß sie
von denselben mit der größten Freude würde
aufgenommen werden.

Wie erfreulich sind uns jetzt die speciellen
Nachrichten über die Reformations-Jubelfeste
der vorigen Jahrhunderte, nach deuen wir
uns bei der bevorstehenden Jubelfeier richten
können! Wohlan, so laßt uns denn dieselbe
Freude auch unseren Nachkommen bereiten!
Lasset uns ihnen erzählen, was der HErr an
diesem dreihundertundfünfzigjährigen Refor—
mations-Jubiläum Großes an uns gethan
hat! Das ist es, was unsere Dendkschrift
bezwecken soll. Sie soll die großen Thaten
Gottes verkündigen, sie soll zur Ehre des
großen Gottes und unseres Heilandes IEsu
Christi gereichen. Ihr sollen zum Grunde
liegen die Worte des 78. Psalms: „Höre,
mein Volk, mein Gesetz; neiget eure Ohren
zu der Rede meines Mundes. Ich will mei—
nen Mund aufthun zu Sprüchen, und alte
Geschichten aussprechen, die wir gehöret haben
und wissen, und unsere Väter uns erzählet
haben, daß wir es nicht verhalten sollen ihren
Kindern, die hernach kommen, und verkün⸗
digen den Ruhm des HErrn, und seine Macht
und Wunder, die er gethan hat. Er richtete
ein Zeugniß auf in Jakob, und gab ein Gesetz
in Israel, das er unsern Vätern gebot zu
lehren ihre Kinder; auf daß die Nachkommen
lerneten, und die Kinder, die noch sollten ge⸗

Und woher wissen Sie, daß wir den

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