Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Juli 1868, Seite 161

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Vnd ich sahe einen Engel

fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern.
Offenb. Jeh. 14, 5.

——

—

Gottes Wort und Luth

Ulud sprach mit großer Stim⸗
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist kommen/ und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Olfeub. Joh. 14, 7.

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch⸗Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.

Zeitweilig redigirt von dem Lehrer⸗Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 24.

St. Louis, Mo., den 1. Juli 1868.

No. 21.

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——

(Eingesandt von Past. St.)
Moderne römische Polemik wider die
lutherische Kirche.
(Fortsetzung.)

Seine Unheiligkeit, der Pabst Leo X., der
einst zum Cardinal Bembus sagte: „O was
hat uns die Fabel von Christo für Geld ein—
gebracht!“ ließ sich vom Lateran-Concil gottes⸗
lästerlicher Weise also tituliren: „Der Löwe
vom Stamm Juda, die Wurzel David, der
Bräutigam der Kirche, der König aller Könige
und Monarch der Welt, dem allein alle Gewalt
im Himmel und auf Erden gegeben ist“; und
solchem Ruchlosen sollen die Schäflein Christi
glauben und gehorsam sein, auch wenn er sie
mit frevelhafter Irrlehre „zum ersten Eigen—
thum der Hölle führt“!? Wahrlich, das
Pabstthum, das solche „geistliche Rechte“ er—
funden hat, solche Lehren aufgestellt und solche
haarsträubende Logik praktieirt, hat sich damit
viel zu handgreiflich als das rechte Antichristen—
thum charakterisirt und offenbar gemacht, als
daß ein lutherischer Pastor, der kraft seines
mittelbaren göttlichen Berufes durch seine Ge—
meinde das Amt hat, das Evangelium lauter
zu predigen und die Saeramente nach Christi
Einsetzung zu verwalten, Ursache hätte, einen
römischen Meßpriester um seine Priesterweihe
zum Unterhirten des Antichristen zu beneiden.
Andrerseits kann er sich auch leicht darüber
trösten, daß Dr. W. „als Katholik glaubt, daß
ihm die legale Sendung zum Predigtamt man⸗

gele“ u. s. w. Ist er doch dessen aus der heil.
Schrift göttlich gewiß, daß der Gemeinde der
Heiligen auch in ihrer Hörerschaft Alles, und
deshalb auch das königliche Priesterthum (1 Cor.
3, 21—23. 1 Pet. 2, 9.) und die Macht gehört
und gebührt, Prediger zu berufen, und daß
nicht Menschen kraft ihrer Priesterweihe die
Macht haben, „den Leib und Blut Christi zu
bereiten“, welches vermessenem Aberglauben
ähnlicher sieht, als demüthigem Christenglau—
ben; sondern daß der allmächtige und wahr—
haftige Sohn Gottes, kraft seiner Einsetzungs—
worte, seinen heiligen Leib mit dem gesegneten
Brode und sein heiliges Gottesblut mit dem
gesegneten Kelch vereinigt, so oft das heilige
Abendmahl ordentlicher Weise verwaltet und
und seiner Einsetzung gemäß ausgetheilt und
genommen wird. Womit will Dr. W. diese
göttliche Gewißheit wankend machen? Mit
der heiligen Schrift nach ihrem buchstäblichem
Sinne kann er das wahrlich nicht, so wenig
Dr Eck sich getraute, die Augsburgische Con⸗—
fession mit der heiligen Schrift zu widerlegen,
und deshalb vom Herzog Wilhelm von Bayern
die vernichtende Antwort hören mußte: „So
höre ich wohl, die Lutherischen sitzen in der
Schrift und wir daneben.“ Dr. W. verschmäht
diese einem Theologen doch vor allen Dingen
zukommende, im Pabstthum aber schmählich
verpönte, Art der Beweisführung gänzlich.
Wie Dr. Eck sich dagegen erbot, die Augsbur—
gische Confession mit den Vätern und Concilien
zu widerlegen, so operirt der gelehrte Dr. W.

auch lieber mit päbstlicher Unfehlbarkeit und
Logik, bringt zur Abwechslung etwa auch den
heiligen Thomas uud das Concil von Nicäa
und verfährt bei seiner Vertheidigung mit der—
selben sophistischen Finesse, als bei seinem An—
griff. Er sucht nehmlich den eigentlichen
Streitpunkt zwischen Dr. Luther und dem Pabst—
thum geflissentlich zu umgehen, sowie die ab⸗
schreckenden Brandmaale des Letzteren mit
Schönheitspflästerchen aufs kunstgerechteste zu
verdecken, und mit einer Taschenspieler-Virtuo⸗
sität, die einem Cagliostro und Bosco alle Ehre
machen würde, versteht er es dagegen, die
Kirche im eigentlichen Sinne des Wortes, d. h.
die unsichtbare Gemeinde der Heiligen, an die
Seite zu escamotiren, und an ihrer Statt das
Pabstthum unterzuschieben, um diesem alle
Ehre, Gewalt und Güter zuzuschreiben, die
allein jener zukommen. Man sieht, das Pabst—
thum ist sich im Grunde immer gleich geblieben,
es häute sich nach Maßgabe des Zeitgeistes, so
viel es wolle. Aber mit dergleichen Beweisen
und Kunststücken bezaubert es einen bekenntniß—
treuen Lutherauer nicht. Mit solchem Spiel
mögen Unirte und Lichtfreunde sich fangen las⸗
seu; ihn ekelt vor solchem Köder. Was giebt
er, wo es sich um Seelenseligkeit handelt, um
Creaturen, und wenn es Petrus, Maria, Lu⸗
ther und selbst ein Engel vom Himmel wäre
(1 Cor. 3, 5—11), was um ihre Lehre, wenn
sie nicht bringen das reine seligmachende Evan⸗—
gelium? (Matth. 16, 22. 23. Marc. 14, 66.
Gal. 1, 6—8. Cap. 2, 11—14.) Seine

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