Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1869, Seite 75

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Schein des Rechts zu verschaffen? Haben sich
die Gemeinden „durch Annahme der Gemeinde—
Fordnung“ die Jowa-Synode als „Kirchen⸗
regiment“ deshalb über die Ohren ziehen lassen
müssen, um von demselben mit Verachtung und
Geringschätzung behandelt zu werden? Die
Klagepunkte wurden zwar gehört, die Verthei⸗
digung darüber vernommen, abgeurtheilt, und
damit war's geschehen. Daß man darauf hin—
gearbeitet hätte, gegenseitig die Schuld ein—
zugestehen, abzubitten und zu vergeben, und so
herzliche Eintracht und Frieden wieder herzu—
stellen, daran war nicht zu denken, darauf ließ
sich das „Kirchenregiment“ nicht ein. Die
firchenregimentliche Arbeit war mit Abgabe des
Urtheils gethan. Daß die Sache nicht erledigt
sei, glaubten wohl beide Partheien, daß sie eine
gerechte Sache hätten, glaubten die Kläger
und fordern heute noch jeden unpartheiischen
Richter, namentlich die Glieder der Jowa—
Eynode auf, sich hier an Ort und Stelle zu
Küberzeugen, obwohl nicht geleugnet wird, daß
bei dem ganzen Handel Sünden und Fehler
nit untergelaufen sein mögen, wie dies in sol⸗
chen Fällen so leicht zu geschehen pflegt. Eben
so mögen Fehler und Versehen begangen wor—
den sein bei den Untersuchungen und Verhand⸗
lungen, welche durch unsere Synode eingeleitet
worden. Aber mindestens sehr unwahr ist es,
wenn im erwähnten Brief behauptet wird, das
Vorgeben der Lehre und des Gewissens
reiche hin, bei Missouri „Alles zu erlangen“.
Die Briefe unseres Präses liegen vor, in denen
allen Ernstes vor Heuchelei gewarnt und zum
rieden und Einigkeit ermahnt wird, wenn
solcher Friede nicht auf Kosten der Wahrheit
erlauft werden müsse. Als er jedoch den in
Rede stehenden Bericht, den Stein des An⸗
stoßes, einzusehen wünschte, wurden ihm wohl
beliebige Stellen daraus mitgetheilt, den Be⸗
richt selbst aber bekam er nicht in die Hände.
Ach, was hilft auch alles Klagen, die Sachen
liegen tiefer. Zwischen den Synoden von
Missouri und Wisconsin können derlei Klagen
und Streitigkeiten nicht mehr vorkommen, sie
stehen auf einem Glaubens- und Bekenntniß⸗
grund, sie können nun, Gott sei es gedankt, die
Kirche gemeinschaftlich bauen und etwa auf⸗
tauchende Streitigkeiten in den Gemeinden
im Frieden beilegen. Stehn die Synoden von
Jowa unud Missouri auch so? O nein. Der
. Chiliasmus ist nicht nur eine Irrlehre für sich,
schritb einst Dr. Münkel, sondern birgt ein
ganzes Geflecht von Irrlehren in sich. So ist
166. Wohin würde es auch mit der Jowa—
Synode gekommen sein, wenn sie von Anfang
an von Seiten auderer Synoden anstatt ernst⸗
licher Opposition eifrige Vertheidigung für
ditse Schwärmerei gefunden hätte! Zudem
sind die Gemeinden der Jowa-Synode mit einer
Gemeindeordnung beglückt, welche mit folgen⸗
dem Paragraph, dem Cardinalsatz der Jowaer,
geschmückt ist: „Da es innerhalb der evan⸗
gelisch-lutherischen Kirche verschiedene Rich—
ungen gibt, so bekennen wir uns zu derjenigen,

des Wortes Gottes einer größeren Vollendung
der evangelisch-lutherischen Kirche entgegen⸗

welche auf dem Weg der Symbole an der Hand

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strebt.“ Ja, das ist die Sache. Nicht die
lutherische Kirche bauen und pflegen mit aller
Demuth und Einfalt mit den Gaben, die Gott
darreicht, sondern eine besondere „Richtung“
in der Kirche verfolgen, sie ihrer „Voll—
endung“ entgegen zu führen, die Kirche
reformiren, das ist, die Aufgabe, die man
sich gestellt hat. Aber man hat vergessen,
daß die Reformation eine vollendete That⸗
sache ist und man nun einmal 350 Jahre zu
spät kommt, und hat nicht bedacht, daß unsere
heutige glaubensschwache, und doch so refor⸗
mationssüchtige Zeit nicht die Knappen liefert
für jene Männer, welche sich Gott für sein
Werk erwählt und durch viel innere und äußere
Noth zugerichtet hat. Nicht neue Reforma—
toren, weder große noch kleine, bedarf unsere
Zeit, sondern treue Schüler der Refor⸗
mation. Es klingt wie Hohn, wenn man Ge⸗
meinden, die nach der Mehrzahl ihrer Glieder
aus dem von Deutschland her kirchlich ver⸗
wahrlosten Christenvolk bestehen, mit bekennen
läßt, sie wollen die lutherische Kirche ihrer
„Vollendung“ zuführen. Im Grunde genom-—
men heißt das doch nichts anders, als sich selbst
und die Gemeinden auf den Grundsatz der
alten Generalsynode stellen. Wie weit sie ge—
kommen ist, liegt am Tage. In Deutschland,
wo man sich auch von vielen Seiten her zu
Meistern der Reformation aufwirft, geht's
nicht besser. Die lutherische Kirche könnte
dort eine Machtsein; da man aber auch so viel⸗
fach die Kirche „ihrer Vollendung entgegen
führen“ will, so ist ihr die Arbeit von der Union
abgenommen worden, die versteht das Refor—
miren viel besser. Die lutherische Kirche als
reformationsbedürftige Gesellschaft hinstellen,
heißt sie dem Spott der Feinde preisgeben.
Wie die Reformationsgelüste gelingen, kann
man hierorts an traurigen praktischen Bei⸗
spielen sehen. Man hat die luth. Kirche in der
Weise ihrer „Vollendung“ entgegengeführt,
daß man von Anfang an mit unerbittlicher
Reformationsenergie lange Kirchenordnungen
und noch längere Gottesdienstordnungen und
Liturgieen eingeführt und damit die Gemeinde
ehedem schon zerrissen und die luth. Glaubens⸗
genossen der Welt und den Secten in die Arme
gejagt hat. Ja, man ist endlich so weit ge—
kommen, daß man, um die zeitlichen Interessen
der Gemeinde zu fördern, dieselbe, gleich aller⸗
lei weltlichen Gesellschaften, zu Lotteriespiel
angeführt hat und sich nicht scheut, privatim
und im öffentlichen Gottesdienst die Lebens⸗
versicherungen, den viel angebeteten Götzen
des großen Haufens, der Glauben und Ver-—
trauen zum lebendigen Gott nicht kennt, mit
anzubeten und anzupreisen. Daß damit allem
Unwesen der mancherlei Gesellschaften und Ver⸗
eine, die den Tag des HErrn mit Füßen treten
und den Heiligen im Himmel höhnen, Thür
und Thor aufgethan ist, braucht nicht erst er⸗
wähnt zu werden. Daß Spaltungen und Un⸗
ruhen in den Gemeinden der Jowa-Synode
nicht noch öfter stattfanden, als geschehen,
kommt jedenfalls daher, daß viele der Glieder
und Hirten in derselben die in jenem Satz aus⸗
gesprochenen überschwänglichen Ideen sich nicht

aneignen konnten und mochten und sie für
Ideen des überspannten theologischen Zeit—
geistes hielten.

Wenn endlich in erwähnten Brief bemerkt
wird, „daß durch eine seltsame Ironie des
Schicksals gerade die Führer der Ausgetretenen
in der Lehre von den letzten Dingen gar nicht
missourisch, sondern von alten Zeiten her der
gegentheiligen Anschauung sind“, so sei hier
nur versichert, daß, Gott sei Dank, kein Chiliast
unter den ehemals Ausgetretenen ist. Das
luth. Christenvolk weiß, Gort sei ebenfalls ge⸗
dankt, im Ganzen und Großen bekanntlich
nichts von diesen Träumen. Denn Katechis⸗
mus und Augsburger Confession, Gesang⸗-,
Predigt⸗ und Erbauungsbücher sind von dieser
Schmarotzerpflanze, die, wo sie Raum hat,
Glauben und geistliches Leben ersticken muß,
nicht umstrickt. Doch müßte es sonderbar her—
gehen, wenn nicht hin und wieder Einer mit
anfinge, zu lallen davon, was man ihm immer
und immer wieder vorpfeift. Es wäre dies
aber nur ein Beweis davon, daß der Chilias-⸗
mus in der Jowa-Synode keineswegs als
Privatsache behandelt werden und im Finstern
schleichen will, sondern als „Rath Gottes“, wo
es gehen will, verbreitet wird.

E. Riedel,
zugleich im Namen der betreffenden
Glieder seiner Gemeinde.

Der Sieg des Evangelinnis über das Hei⸗

denthum unter den Pommern.
(Fortsetzung.)

III.
Man rufet zu mir aus Seir: Hüter, isi die Nacht schier
hin 2 Hüler, ist die Nachl schier hin ? Jes. 21, 11.

Es ist ein Grundzug im Charakter des Pom⸗
mernvolkes von jeher gewesen und ist es heute
noch, daß es zäh und fest an seinen von den
Vätern geerbten Sitten und Gebräuchen hält
und daher Neuerungen nicht liebt, sondern be⸗
argwohnt. Das ist gut, wenn die Wahrheit
den Sieg errungen hat, desto schwerer aber
hält es, bis sie Eingang findet. So hielt es
denn auch zäh und fest an seinem Heidenthum
und wehrte sich länger gegen das Evangelium,
als eine Neuerung, denn irgend ein anderer
Heidenstamm im alten Vaterlande. Es waren
nach unseres HErrn Geburt und dem Aus⸗
gange des Evangeliums in alle Welt in die
1100, sage: in die eilfh undert Jahre
vergangen und die meisten Völkerstämme Eu⸗
ropas christlich geworden, das Volk der
Pommern aber war immer noch von
der Finsterniß des Heidenthums
umnachtet!

Zwar hat es nicht an mancherlei Missions⸗
versuchen unter ihnen bis dahin gefehlt.
Von seinem neugegründeten Bisthum Hamma⸗
burg (Hamburg) aus faßte der für die Aus⸗
breitung des Evangeliums unter den noch
übrigen Heiden thätige heil. Ansgar auch
die Pommern ins Auge, und von dem an der
Weser unter den Sachsen gegründeten Kloster
Corbei aus wagten sich todesmuthige Be—⸗
nedictinermönche unter sie. Vergebens!

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