Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1869, Seite 79

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 5

⤓ Download .txt · copy text

Bahn gebracht und auf den Leuchter gestellt.
Gegen solche Gottes-Waffe und Gottes-Licht
gibt es aber für die Papisten keine Hülfe, das
fühlen sie auch, sie sind in ihrem Gewissen
überwunden, daß Luthers Lehre nicht wider
das geoffenbarte Wort läuft und also auch von
ihnen gar nicht widerlegt werden kann.
Was thun sie nun? Sie machen es wieder
ganz wie die Pharisäer zu Christi Zeiten: wenn
diese die Lehre des HErrn Christi nicht wider⸗
legen konnten, so fielen sie auf seine Person,
verkleinerten und lästerten dieselbe, erdichteten
allerlei falsche Anklagen, daß er ein Fresser
und Weinsäufer, Zöllner- und Sünder-Geselle,
ein Uebelthäter und Aufrührer des Volkes und
Lästerer Gottes wäre, ja daß er den Teufel
habe. Ebenso machten es die Papisten zu Lu⸗
hers Zeit, sie fielen mit großer Bosheit auf
ie Person Luthers und dichteten ihm allerlei
schreckliche Dinge an, und meinten dadurch der
lutherischen Kirche eine Schande zu machen,
Hoder auch wohl gar Lutheraner zu bewegen,
daß sie von ihrem Glauben abfallen und zum
Pabstthum zurücktreten sollten. Und wie es
die alten Päbstler machten, so machen es die
neuen wieder: die alten logen, so wärmen die
neuen, wie z. B. der umlaufende Jesuit
Weninger und der Apostat M. Oertel in
New ork, die alten Lügen wieder auf.
Dr. Möller hat im vorliegenden Buche nun
die zwar unangenehme aber nothwendige Ar-—
beit unternommen, alle die verschiedenen, von
den römischen Katholiken verbreiteten Lügen
und Lästerungen wie auf einen Misthaufen zu
sammeln und dann gründlich auszufegen. Und
jeder Lutheraner thut wohl, dieses Buch zu
lesen, damit er lerne, die Papisten zu wider—
legen, und zwar schlagend zu widerlegen, auf
daß sie zu Schanden werden mit ihren Lügen
wider Luther hinsichtlich seiner Eltern, Geburt,
„Beruf, Ordination, Doctorat, Ehestand, Un⸗
zucht, Meineid, Gotteslästerung, Ketzerei, Hof—
farth, Saufen, Unflätherei, Unbeständigkeit,
Aufruhr, Lügen, Gemeinschaft mit dem Teu⸗
fel, Verfälschung der Schrift, Tod, Begräbniß
u. s. w. und was sonst seine Schriften, Worte,
Sitten und Reden betrifft. — Als Beispiel,
wie Dr. Möller die Anklagen der Papisten
widerlegt, wollen wir das fünfte Capitel hier
folgen lassen:

„Von Dr. Luthers Abfall und Meineid, indem

er vom Pabstthum abgetreten.“

Nachdem Luther durch göttliche Erleuchtung
die Greuel des Pabstthums erkannt und von
demselbigen zum Evangelio getreten, geben die
Päbstler vor, er sei ein Apostat und abtrünniger
Meusch, welcher abgefallen von seiner Kirche
und Orden, dazu sei er meineidig und habe
gebrochen das Gelübde, welches er Gott ge—
than, da er angenommen seinen Orden und
zugesaget, die Lehre des Pabstthums fortzu⸗
ypflanzen, welche Abtrünnigkeit und Meineid
Luthern gar schimpflich werden vorgeworfen.
Wir antworten aber darauf also:

Was anlanget den Abfall vom Pabstthum,
kann Luther nicht genennet werden ein Abtrün⸗
niger, dieweil er von seinem vorigen Stande,

70

der Apostel Paulus auch ein Abtrünniger,
dieweil er von der pharisäischen Lehre zum
Christenthum getreten. Ja, alle Juden und
Heiden, die sich zum Christenthum haben bege⸗
ben, könnten für abtrünnig gehalten werden,
dieweil sie ihren vorigen Stand, Orden und
Religion verlassen, welches doch ungereimt
wäre zu sagen, die Päbstler solches auch nicht
gestehen werden; ja von Abraham, St. Peter,
Matthäus und vielen anderen Heiligen könnte
man auch dergleichen sagen. 2. Abtrünnig
heißt eigentlich derjenige, nicht
welcher vom falschen zum wahren
Glauben, sondern vom wahren zum
falschen Glauben und Religion ab⸗
tritt. Dieweil aber Luther solches nicht
gethan, kann man ihm auch nicht vorwerfen,
daß er abtrünnig und abfällig sei. 3. Dr. Lu⸗
ther ist in seinem Mönchsorden und Gelübde
der Keuschheit geblieben bei acht Jahren, nach—
dem er angefangen das Pabstthum zu bestrei⸗
ten. Anno 1517 ging der Streit an vom Ab⸗
laß, Anno 1525 aber ist er abgetreten vom
Mönchsorden und Gelübde der Keuschheit;
was nun Luther innerhalb dieser acht Jahre
gelehrt, das können die Päbstler aus diesem
Punkt nicht verwerfen, dieweil er solches alles
im Mönchsorden, da er außer der Ehe gelebet,
noch gelehret hat. 4. Das Gelübde der Keusch⸗
heit ist auch an sich selber also beschaffen gewe—
sen, daß es Luther nicht hat halten dürfen.
Denn solch Gelübde der Keuschheit ist 1. von
Gott dem HErrn nirgend verordnet und ge—
boten. 2. Man hat keine bewährten Exempel
heiliger Leute, die dergleichen Gelübde gethan
hätten. 3. Es beruhet die Keuschheit auf einer

besondern Gabe Gottes, welche aber gar wenig

Menschen gegeben ist, und ist unmöglich, daß
ein Mensch außer solcher Gabe Keuschheit recht
und beständig halten könne. 4. Solch Gelübde
laufet wider Gottes Ordnung, welcher will,
daß Mann und Weib sollen beisammen woh—
nen, fruchtbar sein und sich mehren; ja, um der
Hurerei willen, nämlich dieselbe zu meiden,
gebeut, daß Mann und Weib im Ehestande bei⸗
sammen leben sollen. 5. Es ist solch Gelübde
eine Menschensatzung, damit man Gott vergeb⸗
lich dienet und Niemand sich getrösten kann,
daß sie Gott dem HErrn gefalle. 6. Die heil.
Schrift nennt es eine Teufelslehre, in welcher
die Leute vom Ehestande werden abgehalten.
Das sind Ursachen genugsam, warum Luther
solch Gelübde nicht gehalten, sondern seinen
Mönchsorden und eheloses Leben verlassen hat.

Ob nun zwar Luther mit einem Eide hätte.

zugesaget, daß er außer der Ehe leben wollte,
ist er doch darum nicht meineidig, dieweil er
solches nicht hat gehalten. Denn 1. ist man
nicht schuldig, einen Eid zu halten, welcher aus
Schwachheit, Unwissenheit, Unbedachtsamkeit
oder Furcht wider Gottes Ordnung, Gottes
Wort und der Kirche Erbauung gethan ist.
Solcher Eid Luthers aber ist wider Gottes
Ordnung, welche Mann und Weib zusammen
verbindet, wo die besondere Gabe der Keusch⸗
heit nicht ist; wider Gottes Wort und der
Kirche Erbauung, welche erfordert die Wahr—

Orden und Religion abgetreten. Denn 1. wäre

heit der Lehre und Widersprechung der Irrthü⸗

mer, darum ist er nicht schuldig gewesen, den⸗
selben zu halten. 2. In Dr. Luthers Eide ist
Gottes Ordnung und Wahrheit allezeit zuvor
zu Grunde gelegt und gesetzt worden. Denn
Luther hat nichts anders vermeinet, als daß
solch Gelübde der Keuschheit Gottes Befehl
und Wille sei; er hat nicht anders gewußt,
als daß die römische Kirche die wahre Kirche
wäre und die rechte Lehre führete. Auf dieses
alles hat er seinen Eid gegründet. Als er aber
gesehen, daß er gelobet, was doch Gott nicht
be fohlen, daß die päbstische Lehre streite wider
Gottes Wort, ist er billig abgestanden von sol⸗
chem Eide. 3. In den geistlichen Rechten wird
dergleichen gelehret, daß man denjenigen für
meineidig nicht halten solle, der um rechtmäßi⸗
ger Ursachen willen von seinem Eide abtritt,
welches Dr. Luther gethan. Und gestehens auch
sonst die päbstischen Lehrer, daß man denjenigen
nicht solle für eidbrüchig halten, welcher von
der falschen Religion abfällt, zu welcher er sich
eidlich versprochen hat.

Es sollten aber die Päbstler in ihren eigenen
Busen greifen, so wird sichs finden, daß sie
rechte abtrünnige Leute sind. Sie weichen ab
von der heiligen Schrift, die sie nicht für eine
richtige Regel des Glaubens halten; sie wei—
chen ab von Christi Einsetzung im heiligen
Abendmahl, daß sie es verstümmeln; sie wei⸗
chen ab von der alten apostolischen römischen
Kirche, welches erscheinet, wenn man ihre Lehre
und die Epistel Pauli zusammenhält. Mag
also der Pabst zu Rom der größte Apostat und
Abtrünnige sein, wie denn die Unfrigen gründ⸗
lich den Abfall des Pabstthums von Gott und
seiner Kirche erwiesen und ausgeführet. B.

Zur gefälligen Beachtung!

Nachdem ich etwa vor einem Jahre im
Auftrage meiner Gemeindeglieder in Bates
County, Mo., eine Beschreibung derselben Ge—
gend im „Lutheraner“ veröffentlicht, hat sich
eine ziemliche Anzahl Glaubensgenossen da⸗
selbst angekauft, so daß es jetzt doch schon
zwanzig Glieder sind, Einige ausgenommen,
von denen wir jedoch auch noch das Beste
hoffen. Ich bin nun schon mehrmals von
neuem aufgefordert worden, die Gegend aber⸗
mals zu empfehlen, damit das noch übrige
Land in der Nähe der Deutschen auch an
Glaubensgenossen, die ihren Wohnsitz zu än⸗
dern gedrungen sind, fallen möchte. Die
Leute, welche bis jetzt angekommen sind, haben
gegen mich ihre Zroße Freude über ihr dorti⸗
ges Besitzthum ausgesprochen. Die Deutschen
wohnen alle nebeneinander, die Engländer
sind ausgekauft und so bildet die Gemeinde
auch an Grundbesitz ein rundes Ganzes. Der
vielfach bezweifelte Punkt, den Handelsverkehr
betreffend, wird überwunden werden, denn die
Eisenbahn soll in nächster Nähe der Nieder⸗
lassung ihren Lauf erhalten, weil sich die Di—
rectoren derselben gegen Bedingungen ver—
bindlich gemacht haben, sie dorthin zu legen.
Nähere Auskunft ertheilt: Mr. J. Johannes,
Prairie City, Bates Co., Mo. —

Außerdem erlaube ich mir auf noch ein

English translation

Not yet translated.