Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. März 1869, Seite 107

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Unter Flüchen und Lästerungen stürmte die
fanatisirte Volksmenge vor des Bischofs Woh—
nung, jagte ihn mit seinen Priestern aus Wollin
heraus und richtete unter Jubel sofort das Bild
des Trieglaff auf. Der Jubel aber sollte den
Wollinern bald vergehen, denn Gott offenbarte
seinen Zorn vom Himmel durch eine schreckliche
Fenersbrunst, welche mit Ausnahme der beiden
Kirchen die große Stadt so sehr in Asche legte,
daß sie nur wieder als ein Städtlein erstand
und sich nicht mehr in voriger Größe erheben
konnte. Erschreckt darüber, thaten jedoch die
Wolliner Buße und gedachten den verjagten
Bischof mit seinen Priestern zurückzurufen,
wiewohl zunächst der Vorsatz nicht in Ausfüh—
rung kam.

Und Stettin, das nahe mit Wollin so zu⸗
sammenhängende, für dasselbe maßgebende
Stettin, in dem Gottes Wort so herrliche Siege
errungen und das des Rüstzeuges Gottes länger
genossen hatte, als alle anderen Orte? Stettin
hielt den Abfall in Wollin nicht nur nicht auf,

sondern es that selbst einen tiefen Fall. Und
in diesem Fall blieb es trotz der Strafe, die
Wollin traf, und troͤtz der Buße, welche dieses
that, ja trotz der gewaltigen Hand Gottes, die
schwer genug bereits auch auf ihm lag. Stettin
wurde nämlich von einer schrecklichen Sterbens-—
noth heimgesucht. Und wie in Wollin die losen
Buben zur Verführung des Volks die Lust be—
nützten, so in Stettin die vormaligen Götzen—
priester das Leid. Sie, die längst schon heimlich
wühlten, weil ihnen das Evangelium an Krone
und Bauch gegriffen hatte, traten in dieser Ster⸗
bensnoth offen unter das erschrockene Volk und
redeten ihm vor, daß die Seuche eine Strafe
für das Verlassen der alten Religion sei und
daß die verlassenen Götter in ihrem Zorn noch
Alle dahinraffen würden. Es gäbe daher wider
diese Plage nur Eine Hülfe; das sei Rückkehr
zum alten Glauben. Vergebens ermahnten
und flehten die Diener Christi das Volk, sich
in wahrer Buße unter Gottes gewaltige Hand
zu demüthigen und den Namen IEsu anzu—
rufen — die Diener des Teufels fanden mehr
Gehör und immer lauter hieß es: „Hinweg
mir dem neuen Gott! Nieder mit seinen Kir⸗
chen!“ Wirklich sank auch die von Otto er—
bante Kirche zu St. Adalbert unter den Axt⸗
streichen. Nur noch stand der Chor. Da, so
lantet die Sage, erlahmte der Arm des Götzen—
priesters, der auch diesen niedermachen wollte,
und man ließ auf seinen Rath denselben stehen
und baute daneben dem Trieglaff ein Hans, um

diesen wieder zu ehren und jenen durch Ver⸗

werfung nicht so gar zu erzürnen.

Ging aber die Königin unter den Städten
Pommerns im Abfall so voran, so blieben die
übrigen Orte nur um so weniger standhaft.
Fast in allen von Otto gestifteten Gemeinden
herrschte Unordnung und Verwirrung. Und
dazu kam noch, daß nach dem Tode Kaiser
Heinrichs V., eines zweiten Absalom, unter sei⸗
nem Nachfolger Lothar die Slaven sich von
allen Seiten erhoben und insbesondere die im
Westen an der Tollense und Peene wohnenden
heidnischen Wenden aus Feindschaft gegen das
Christenthum an diesem Aufstand Theil nah⸗

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men, und raubend und mordend, sengend und
brennend unter den christlichen Pommern ein—
fielen, wodurch abermals Viele wankend wur⸗
den und von Christo abfielen.

Wundern wir uns nicht über diese Verhee—
rung der neugepflanzten pommerischen Kirche,
lieber Leser. Wir haben schon darauf hinge—
wiesen, daß die späteren schnellen und massen⸗
haften Bekehrungen der Heiden im Allgemeinen
nicht so in die Tiefe gehen, wie die der apo—
stolischen Zeit. Und doch mußte selbst da ein
Paulus erleben, daß die von ihm gepflanzten,
in so lebendigem Glauben stehenden Gemein—
den in Galatien so schnell und so arg verkehrt
worden waren. Mußte er ihnen nicht schrei⸗
ben: „Mich wundert, daß ihr euch so bald ab—
wenden lasset von dem, der euch berufen hat in
die Gnade Christi, auf ein ander Evangelium.“?
(Gal. 1, 6.) Ruft er nicht im tiefsten Schmerze
aus: „O, ihr unverständigen Galater, wer hat
euch bezaubert, daß ihr der Wahrheit nicht ge—
horchet? welchen Christus IEsus vor die
Augen gemalt war und jetzt unter euch gekreu⸗
zigt ist.“? (Gal. 3. 1.) Und führt er nicht diese
Klage über sie, von deren gründlicher und auf—
richtiger Bekehrung durch ihn er bezeugt: „Ihr
wisset, daß ich euch in Schwachheit nach dem
Fleisch das Evangelium geprediget habe zum
erstenmal, und meine Anfechtungen, die ich leide
nach dem Fleisch, habt ihr nicht verachtet, noch
verschmäht, sondern als einen Engel Gottes
nahmet ihr mich auf, ja als Christum JEsum.
Wie waret ihr dazumal so selig! Ich bin euer
Zeuge, daß, wenn es möglich gewesen wäre,
ihr hättet enere Augen ausgerissen und mir
gegeben.“? (Gal. 4, 13—15.) Ich kann daher
nicht vergessen, was Dr. Luther in seiner herr⸗
lichen Auslegung der Galaterepistel zu den erst
angeführten Worten Pauli schrieb, und will sie
dir zu deinem Unterricht und Trost auch hierher
setzen: „Da siehest du“, schreibt er unter an—
derm, „daß St. Paulus klaget, wie es so balde
und leichtlich geschieht, daß man im Glauben
strauchelt und fällt. Darum vermahnet und
warnet er auch die Christen anderswo und
spricht 1 Cor. 10, 12.: „„Wer da stehet,
der sehe mit zu, daß er nicht falle.““
Wir erfahrens auch täglich alle wohl, wie
schwerlich und kümmerlich es zugeht, daß eines
Menschen Herz den Glauben fassen und behal⸗
ten möge. Item, wie mühsam es sei, daß man
dem HErrnein gerüstet Volk zu⸗
bereite. Hat man doch wohl zehn
ganzer Jahre mit Lehren, Ver⸗
mahnen und Strafenalle Hände
voll zu thun, daß man etwa an
einem Orte eine Kirche oder Ge⸗
meinde anrichte, da es fein or⸗
dentlich und christlich zugehet;
un d wenn mans endlich dermal⸗
eins mit so großer Mühe kaum
angerichtet hat, so kommt darnach
etwa ein heilloser Schwärmer
darein geschlichen, der ein großer,
grober Esel ist und von allen sei⸗
nen Künsten nicht mehr hat, denn
daß er nur die rechten Prediger
versprechen und lästern kann: der⸗

selbe kehrets in einem Hui also
flugs gar um. Wem wollte aber solcher
Jammer nicht herzlich wehe thun? Wir habens,
von Gottes Gnaden, nun hier zu Wittenberg
in die Weise und Form angerichtet, wie es in
einer rechten christlichen Gemeinde stehen und
gehen soll: denn man prediget ja das reine
Evangelium und Gottes Wort; so brauchet
man der Sacramente recht, man thut Ver⸗
mahnung, man bittet für alle Stände ꝛc., in
Summa, es gehet, Gott Lob, alles fein und
wohl, wie es gehen soll: Noch ist gewiß,
es könnte ein heilloser Schwär⸗
mer kommen, und solches alles,
das jetzund in so feinem und seli⸗
gen Schwang gehet, auf einmal
zerrütten, und (also zu reden)
wohl in einem Augenblick umkeh⸗
ren und über einen Haufen wer⸗
fen, das wir in so vielen Jahren
mit so großer Mühe und Arbeit
kauum habemanrichten können.“
Die zweite Reise Oto's nach Pommern
konnte daher mehr für eine neue Bekehrreise,
als für eine bischöfliche Inspection gelten.
Aber so schweren Herzens der Knecht Gottes
sich auf diese Reise begab, sein Glaubensmuth
war noch frisch und ungebrochen. Darum
wurde er auch nicht zu Schanden, sondern der
HErr ließ es ihm über Bitten und Verstehen

gelingen.
(Fortsetzung folgt.)

Zur kirchlichen Chronik.

Im „Lutheran and Missionary““, No. 383,
ist eine Vertheidigung des Chiliasmus des
Dr. Seiß erschienen, die gewiß zur Ehre dieser
Zeitschrift wie der Synode von Pennsyl⸗
vanien, als deren Organ der „Lutheran““
wohl angesehen werden kann, besser nicht ans
Tages Licht getreten wäre. Der Chiliasmus
des Dr. Seiß ist zu ungeheuerlich und abge—
schmackt, als daß eine lutherische Zeitschrift,
und wenn selbst Dr. Seiß einer der Editoren
mit ist, sich anders als ablehnend und zurück—
weisend gegen ein so ungesundes, uncvan⸗
gelisches Geistes-Product verhalten darf, wenn
sie nicht Schaden nehmen und bei allen nur
einigermaßen nüchternen Lutheranern an Cre—
dit verlieren soll. Man denke nur, was für
Sachen Dr. Seiß zusammenträumt. Er lehrt:
das tausendjährige Reich beginne
mit dder zweiten sichtbaren Wie⸗
derkunft Christi zum Gericht; das
tausendjährige Reich und das
jüngste Gericht seien ein und das⸗
selbe, denn der jüngste Tag währe
tausend Jahre lang; das Gericht über
die Völker bestehe darin, daß alle gegenwär—
tigen Regierungs-Systeme in Staat und
Kirche zerstört würden; von dieser allgemeine
Zerstörung sei nur die jüdische Rae
ausgenommen, welche sich bekehre un
Jerusalem und Palästina wiede
einuehme. Endlich würden alle Mächt
der Erde einen großen Bund unter dem letzte
Haupte des Thieres, dem Antichrist,

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