Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1870, Seite 169

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Papſttum 140

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Ilnd ich sahe einen Engel
fliegen mitten durch den Him⸗
mel, der hatte ein ewig Evan⸗
gelium, zu verkündigen denen,
die auf Erden sitzen und woh⸗
nen, und allen Heiden, und Ge⸗
schlechtern, und Sprachen, und

Völkern,
Offenb. Joh. 14, 6.

Herausgegeben von der Deuls

Gottes Wort und Luthers Lehr vergehet nun und nimmermehr.

en &

Qutherisch

vangelisch⸗

en Synode

Ulud sprach mit großer Stim-
me: Fürchtet Gott, und gebet
ihm die Ehre; denn die Zeit
seines Gerichts ist lommen, und
betet an den, der gemacht hat
Himmel und Erde, und Meer,
und die Wasserbrunnen.
Olfenb. Joh. 14, 7.

von Nissouri, Ohio u. a. Staaten.

Zeitweilig redigirt van dem Lehrer-Collegium des theologischen Seminars in St. Louis.

Jahrgang 26.

St. Louis, Mo., den 15. Juli 1870.

No. 22.

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„Du bist Petrus, und auf diesen Felsen

will ich bauen meine Gemeine.“
Matth. 16, 13 —20.

(Fortsetzung.)

„Ehe denn ich den christlichen Verstand dieses
Spruchs anzeige, muß ich zuvor diesen Schwank
ezehlen. Die Glossa (zum päbstlichen Kirchen⸗
recht) 50. c. Considerandum, und Abbas
(. Significasti, sagen, daß dieser Spruch, Matth.
16, 18. 19., nichts thue, das Pabstthum zu be⸗
stätigen, sondern der Spruch Joh. 21, 17.:

„asce oves meas, weide meine Schafe.“ Also
sind sie uneins, der Pabst und seine Juristen, wor⸗
auf das Pabstthum gegründet sey. Der Pabst
sagt, es sey gegründet Matth. 16, 19. und schreyet
solches aus durch viel Decreten. Seine Juristen
sagen, nein; und Lügen straft hie untereinander
der Knecht den Herrn, und der Herr den Knecht.
Hie menge sich der Teufel zwischen diesen Hader.
Indeß wollen wir sie lassen hadern, und dieweil
den Pabst nicht für den Pabst halten, bis sie der
Sachen eins werden. Zwar juristisch zu reden
(wenn ich ein Jurist seyn wollte), dünkt mich, die
Juristen haben eine bessre Sache, weder der Pabst,
weil sie sich darauf gründen, Christus habe Matth.
16. die Schlüssel St. Petro nicht gegeben, sondern
allein verheissen; darum müsse der Pabst beweisen,
wo sie ihm gegeben seyn. Solchem Argument

können wir Theologen, den Juristen zu gut, (wo

sie der Pabst verdammen wollte) sehr wohl helfen,
nemlich also.
„Es ist den Christen nicht gnug, daß man sich

berufe auf die Propheten, so Christum verheissen

haben, sondern muß auch die Apostel darstellen,
die da zeugen, die Verheissung sey erfüllet, und
der verheissene Christus kommen und gegeben.
Also sey der Pabst auch schuldig, nicht die Ver—
heissung Matth. 16. zu führen, sondern hellen Text

vorzulegen, daß solche Verheissung erfüllet sey, und

St. Petrus in die Possession geweiset sey. Hie
werden dem Pabst die Hosen stinken; denn wo will
er immermehr den Text finden, der da klärlich sagt:
die Schlüssel seyn St. Petro gegeben von Christo,
wie er doch nach seiner Juristen Urtheil schuldig ist
zu beweisen, und kein Buchstabe in der Schrift
von den Schlüsseln redet, ohn Matth. 16, 19. ..

„Nun dieses juristischen Verstands wider den
Pabst sey jetzt gnug, wollen sehen, wie die Worte
Christi Matth. 16, 18. recht christlich zu verstehen
sind, und wie meisterlich sie der Pabst zum Grund
seines Pabstthums zu führen weiß. Joh. 6, 63.
spricht der HErr: „Meine Worte sind Geist und
Leben. Demnach müssen diese Worte Matth. 16.
auch Geist und Leben seyn, nemlich wenn er
spricht: Ich will meine Kirche auf diesen Fels
bauen. Hie muß „bauen“ ein geistlich, lebendig
Gebäu seyn. „Fels“ muß ein lebendiger, geist—
licher Fels seon. „Kirches muß eine geistliche,
lebendige Versammlung seyn, ja also lebendig,

daß es alles ewiglich lebet. Denn Fleisch ist kein
Nutz ꝛc., es stirbt und lebet nicht ewiglich. So
ist nun dieser Fels allein der Sohn Gottes IEsus
Christus, und niemand anders, wie deß die Schrift
voll ist, und wir Christen wohl wissen. Bauen
oder gebauet werden auf diesen Fels, kann nicht
mit Gesetzen oder Werken zugehen; denn Christus
wird nicht mit Händen oder Werken ergriffen, son⸗
dern muß durch den Glauben und Wort zugehen.
Also kann auch die Kirche nicht durch sich selbst,
oder eigen Werk, sich geistlich oder lebendig machen,
sondern durch den Glauben wird sie gebauet auf
diesen Fels, und also geistlich und lebendig, so
lange sie auf den Fels gebauet bleibt, das ist, bis
in Ewigkeit. Hieraus siehest du, daß die Mey⸗
nung Christi in diesem Spruch eben die ist, da er
sagt Joh. 11, 25.: „Ich bin das Leben und Auf—
erstehung. Wer an mich gläubet, wird nimmer—
mehr sterben“; item Joh. 8, 51.: „Wer mein Wort
hält, wird den Tod nicht sehen Und Summa,
dieser Tert Matth. 16. redet vom Glauben, daß,
wer da glaubet, der ist gebauet auf diesen Fels,
wie man spricht: Wer Gott trauet, hat wohl ge—
bauet. Das merke wohl (sage ich), daß Christus
Matth. 16. vom Glauben, und nicht von unsern
Werken redet. Denn hieraus wird sichs finden,
was der Pabst für ein Frömmichen ist.

„Also deutet es St. Petrus selbst (welchen die
Buben gern wollten zum Pabst in Rom machen,
auch Christum selbst, wie Platina thut) 1 Petri

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