Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Juli 1870, Seite 172

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Der Tulheraner.

stern und allem Volk widerstunden. Kurzum
Gott will unverbunden seyn an der Menge,
Größe, Höhe, Macht und was persönlich ist bey
den Menschen; sondern will allein bei denen seyn,
die sein Wort lieben und halten, und solltens eitel
Stallbuben seyn. Was fragt er nach hohen,
großen und mächtigen Herren? Er ist der Größeste,
Höchste und Mächtigste allein.

„Wenn nun der Pabst gleich steif und stolz stehen
könnte, als er nicht kann, auf dem Spruch Matth.
16., so stehen wir dagegen viel stölzer und'steifer auf
Matth. 18. Denn es ist nicht ein andrer Chri⸗
stus, der Matth. 16. mit St. Peter redet, und
Matth. 18. mit den andern Jüngern eben diesel—
ben Worte redet; und nicht verheißet, sondern
gegenwärtiglich und thätlich die Macht gibt,
Sünde zu binden und zu lösen. So fahre der
Pabst hin mit seinem Peter, binde und löse was er
kann mit den verheißenen Schlüsseln, die er noch
nicht hat. Wir wollen der andern Apostel Macht
zu binden und zu lösen gleich St. Peter halten,
und wenn hundert tausend St. Peter ein Peter,
und alle Welt eitel Pabst wäre, dazu ein Engel
vom Himmel bei ihm stünde. Denn wir haben
hie den HErrn selbst über alle Engel und Creatu⸗—
ren: der sagt, sie sollen alle gleiche Gewalt,
Schlüssel und Amt haben, auch zween schlechte
Christen allein in seinem Namen versammlet.
Diesen HErrn soll uns Pabst und alle Teufel
nicht zum Narren, Lügner noch Trunkenbold ma⸗
chen; sondern wir wollen den Pabst mit Füßen
treten und sagen, er sey ein verzweifelter Lügner,
Gotteslästerer und abgöttischer Teufel, der die
Schlüssel zu sich allein gerissen hat, unter St. Pe⸗
ters Namen, so Christus dieselben allen gleich ins⸗
gemein gegeben hat, und will den HErrn Matth.
16. zum Lügner machen; ja, das müßte man lo⸗
ben.

„Item Joh. 20, 21. 22. 23. spricht der HErr,
nicht zu St. Peter allein, sondern zu allen Aposteln
oder Jüngern: „Gleichwie mich mein Vater ge⸗
sandt hat, so sende ich euch. Und da er das ge—
sagt, blies er sie an (nicht St. Peter allein), und
sprach zu ihnen: Nehmet hin den Heiligen Geist,
welchen ihr die Sünden vergebt, denen sind sie
vergeben, welchen ihr sie behaltet, denen sind sie
behalten.“ Gern möchte ich hören, was der Pabst—
esel hiewider sagen könnte: und wenn er tausend
spitzbübische Zungen hätte, so müssen sie doch all⸗
zumal hie zu Schanden werden. Denn klar sind
die Worte des HErrn: „Wie mich mein Vater ge—
sandt hat, so sende ich euch, euch, euch“, nicht dich
Peter allein; das ist, was ich auf des Vaters Be⸗
fehl gepredigt, und auf mich Felsen gebauet habe,
eben dasselbe, und kein anders sollt ihr predigen
und bauen: und ihr sollt alle gleiche Gewalt, und
die Schlüssel haben, Sünde zu vergeben und zu
behalten. Denn das sind eben dieselben Worte
vom Binden und Lösen, die er Matth. 16. von
Schlüsseln zu Petro redet. Diß ist der HErr
selbst, der solches redet; darum fragen wir nichts
darnach, was der Pabstesel in seinen Drecketen hie—
wider tobet.

„Und hie ist (daß wir den armen Juristen Jo⸗
hanni Teutonico und Panormitano, auch helfen,)
der Tert, da die verheißene Schlüssel Matth. 16.
(wie sie meinen,) mit der That St. Peter gegeben,
und er in die Possession geweiset wird; auf daß es
klar sey, die verheißenen Schlüssel Matth. 16. sind
nicht St. Peter allein verheißen; denn die Erfül⸗
lung solcher Verheißung wird nicht St. Petro
allein, sondern allen Jüngern gegeben. Solches
sage ich den armen Juristen zu Dienst. Denn
wir Theologen haben stärkern Grund, und dispu⸗
tiren nicht de verbo futuro und pracsenti in
solchen hohen Sachen. “) Darum ist diß Wort,
das der HErr zu ihnen allen sagt, „wem ihr die
Sünde vergebet, dem sind sie vergeben“, eben so
viel, als wenn er einen jeglichen insonderheit

nach einander anspräche: Siehe da, Peter, nimm
den Heil. Geist, wem du die Sünde vergibst ꝛc.

Siehe da Andreas, nimm hin den H. Geist, wem

du die Sünde vergibst ꝛc. Siehe da Jacob, siehe

da Johannes, Thoma, Bartholomäe, Philippe, Si⸗
mon Juda ꝛc. Eben soviel ists (sage ich), wenn
er sie alle anspricht insgemein, als wenn er einen
jeglichen besonders anspräche. Denn ein jeglicher
hat sichs müssen dem andern zugleich annehmen,
weil es zu allen gleich gesagt ist; darum kann St.
Peter mit den gemeinen Schlüsseln und gemeinem
Amt der Schlüsseln, welches ist Vergebung und
Behaltung der Sünden, nichts eigens noch sonder⸗
lichs verstehen noch haben, über die andern Apostel.
Und ist hie keine Erelusiva, wie die Römischen Esel
flicken und dichten. Es heißt nicht, tibi Petro soli
(Dir Petrus allein). Und wenns schon so wäre,
so wäre doch die Erclusiva nicht wider die Apo stel,
sondern vielleicht wider Kaiphas und das Mosische
Priesterthum. Sonst bleibt. Petrus an statt aller
Apostel, wie diese zween Sprüiche Matth. 18, 18.
und Joh. 20, 21. sq. mit aller Gewalt beweisen und
zwingen. Das ist gewiß.“
(FJortsetzung folgt.)

Die westliche Districtssynode.

Den diesjährigen Sitzungen des nördlichen
Synodaldistricts zu Milwaukee folgten die⸗
jenigen des westlichen Districts in den Tagen
vom 15. bis 21. Juni in der Landgemeinde zu
Addison, Du Page Co., Ill. Diese liebe Ge⸗

meinde hatte wieder ganz vortreff liche und um⸗

fassende Vorkehrungen getroffen, um die nicht un⸗
bedeutende Zahl von 236 anwesenden Synodalen
(7 Professoren, 112 Pastoren, 66 Lehrer und 51
Gemieindedeputirte) zu bewirthen und ihnen allen
den regelmäßigen Besuch der Sitzungen zu er—
möglichen, wozu übrigens auch nicht wenig das
schöne heitere Wetter beitrug. Unser theurer Herr
Prof. Walther als Präses der Allgemeinen Sy⸗
node hielt auf Grund von Ps. 119, 23—25. die
ganz kostbare Eröffnungspredigt, deren Abdruck im
„Lutheraner“ beschlossen ist, damit ihr Segen noch

*) Das ist, wir Theologen bauen eine so wichtige Lehre
nicht auf die Entscheidung der Frage, ob Christus das
Zeitwort in der Zukunftsform, „ich will oder ich werde
geben,“ oder in der Gegenwartsform „ich gebe“ brauche.

recht vielen unserer Glaubens⸗, Kampfes- und
Trübsalsgenossen zugänglich werden möge. Der
Sitzungen selbst wurden unter demVorsitze des Ehrw.
Herrn Districtspräses Pastor Bünger im Ganzen
zehn gehalten und jeder derselben wohnte sowohl
aus der Gemeinde zu Addison, als auch aus den
Nachbargemeinden eine große Anzahl von Zuhörern
mit sichtlicher Aufmerksamkeit bei. Unter den von der
Synode in Verhandlung gezogenen Gegenständen
sei hier vorläufig nur der drei wichtigsten Er—
wähnung gethan. Erstlich der Thesen des
Herrn Prof. Walther über Abendmahls—
gemeinschaftmit Andersgläubigen, deren
Wortlaut den lieben Lesern schon aus No. 20.
dieses Blattes bekannt ist. Diese überaus wich⸗
tigen und zeitgemäßen Thesen konnten bis auf die
beiden letzten (zu deren genauerer Besprechung
leider die Zeit fehlte) nach allen Seiten hin
gründlich erklärt und erwogen, ihre Wahrheit aus
den beigefügten Schriftstellen unwiderleglich dar⸗
gethan und ihre Uebereinstimmung mit der Lehre
und Praxris der evangelisch⸗lutherischen Kirche aus
den Bekenntnissen derselben und vielen Zeugnissen
unserer rechtgläubigen Väter nachgewiesen werden.
Die Synode wurde namentlich durch diese Ver—
handlung nur um so fester und lebendiger über⸗
zeugt, welch ein Gräuel jenes unionistische und
religionsmengerische Wesen innerhalb protestan⸗
tischer, ja selbst lutherisch sein wollender Kirchen
ist, indem, wie es in dem schnöden Unglauben
und in fluchwürdiger Gleichgültigkeit gegen das
heilige untrügliche Wort Gottes seine eigentliche
Quelle hat, so auch in der Schändung und Her⸗
abwürdigung des heil. Abendmahles, dieses von
Christo gesetzten unterscheidenden Zeichens des
einen und reinen Bekenntnisses und Bandes got⸗
tesdienstlicher Gemeinschaft, zu einem betrügerischen
und heuchlerischen Deckmantel von mancherlei
Glauben, Lehre und Bekenntniß, seinen besondem
praktischen Ausdruck findet. Dank der Gnade
Gottes nahm die Synode daher die in obigen
Thesen bekannte lutherische d. i. biblische Wahr⸗
heit mit völliger und herzlicher Einmüthigkeit als
ihr eigenes Bekenntniß an und erklärte sich damit
aufs neue als eine unversöhnliche Feindin jenes
Unionsgeistes, der z. B. leider auch immer noch
den Church Council trotz aller seiner Versiche⸗
rungen von lutherischer Bekenntnißtreue wie ein
böser Sauerteig durchdringt, der afterlutherischen
Generalsynode hier ganz zu geschweigen. Den
zweiten Hauptgegenstand der Berathung,
beziehungsweise Beschlußnahme, der Ehrw. Sy⸗
node bildeten un sere Beziehungen zu der
ev.⸗luth. Synode von Illinois u. a. St,
deren Vertreter in der Person der Herren: Präses
Knoll und Pastor Wollbrecht den Sitzungen als
berathende Glieder beiwohnten. Und so lieblich
und befriedigend war der Austrag dieser Ver⸗
handlungen, daß unsere Distriktssynode ihren
Theils nunmehr in Folge der erneuerten Erklärun⸗
gen der Ehrw. Synode von Illinois, die in
vorigen Jahre zu St. Louis mit Delegaten der
Letzteren getroffenen Stipulationen mit aller Freu

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