Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Oktober 1870, Seite 30

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Miſſion 13 · Miſſion 28

⤓ Download .txt · copy text

30

Der Lutheraner.

breitung des Evangeliums unter die Heiden an⸗
nehmen sollen, das haben wir bereits früher gehört.
Jetzt laßt uns ganz besonders auf unser eignes
Volk im hiesigen Lande sehen und fragen, wie
wir Mission unter ihnen treiben sollen und kön⸗
nen. Ungläubige, gleichgültige Menschen sind
freilich mit einer Antwort darauf bald fertig. Sie
sprechen wohl: Nun, da laßt jeden selber zusehen,
wie er Gottes Wort erhält: was gehet es mich
an? So redet kein Christ. Das ist die Kains⸗
Art. Die spricht: soll ich meines Bruders Hüter
sein? Sie kennt kein Fünklein christliche Barm⸗
herzigkeit und wahre aufrichtige Nächstenliebe.
Ihr wäre es ganz gleichgültig, ob Tausende un⸗
seres Volkes verkümmern und verderben; wenn
sie nur ihr Eignes sichern kann und auch in die—
sem Sichern des Eignen würde sie ihr Seelenheil
versüumen. Nein, nicht also, meine Lieben, hier
heißt es für uns als Christen: Was ist nach der
Liebe, die des Nächsten ewiges Seelenheil im
Auge hat, in dieser Sache zu thun? Darauf
laßt uns die Antwort hören.

Wenn du ein rechtschaffener lutherischer Christ
bist, der nicht nur äußerlich den lutherischen Na—
men trägt, sondern der von Herzen an der reinen
Lehre des göttlichen Wortes hängt, so hast du
keinen andern Wunsch und keinen andern Willen
als den, daß du mit all den Deinen, deinem
Weib und deinen Kindern keinen andern Pastor,
als einen lutherischen hören und als deinen Hirten
und Seelsorger annehmen willst. Woher aber kom⸗
men diese, wenn die, so jetzt vorhanden sind, aus⸗
sterben oder wenn Gemeinden, die noch keinen ha⸗
ben, einen begehren? Vom Himmel fallen die Pre⸗
diger nicht herunter und unwissende Prediger, die
etwa flugs aus einem weltlichen Gewerb auf den
Predigtstuhl wollen, wollen wir nicht; sind auch
zu nichts nutz. Nun woher nehmen wir sie?
Wir müssen Colleges, wir müssen Seminarien
oder Universitäten haben, darin sie erzogen, aus⸗
gebildet werden können. Diese aber bauen sich
nicht von selbst, auch baut sie uns die Regierung
hiesigen Landes nicht; wir müssen es thun, wenn
wir unsere eignen Lehr-Anstalten haben wollen.
Und wenn nun auch die Anstalten vorhanden und
die Gebäulichkeiten aufgeführt sind, so sind darum
noch keine Lehrer da, die junge Leute unterrichten,
damit sie fürs Predigtamt die nöthigen Kenntnisse
und Fertigkeiten erlangen. Solche Anstalten
dürfen nun wieder nicht spärlich, sondern sie müssen
zur Genüge mit den nöthigen Lehrern besetzt wer⸗
den. Denn da die Pastoren in ihren Gemeinden
möglichst die kenntnißreichsten Leute unter ihren
Gliedern sein sollen, so müssen sie noch in viel an⸗
deren Gegenständen unterrichtet werden, als das
in den gewöhnlichen Schulen geschieht. Aber
wer besoldet die Lehrer an diesen gelehrten Schulen?
In Deutschland that es der Staat, denn da war
Staat und Kirche vereinigt. Dafür hatten aber
auch die Gemeinden ihre Rechte verloren und
mußten der Landesobrigkeit auch in Kirchensachen
gehorchen. Hier ist das, Gott sei Dank, anders,
Staat und Kirche ist getrennt. So bekümmert

—

sich auch der Staat nicht um unsere Lehrer,
und ihre Besoldung liegt natürlich uns als luthe⸗
rischen Christen ob. Dienen sie doch auch nur
unserer Kirche. Wie es mit den Prediger⸗Semi⸗
narien ist, so ists auch mit den Schullehrer-Se⸗
minarien. Wir lutherische Christen haben unsere
eignen Gemeindeschulen, weil wir christlichen
Schulunterricht unsern Kindern geben wollen.
Wir halten dafür, daß wir unsern Kindern keinen
größern Schatz für ihr Leben mitgeben können,
als eine chrisiliche Schulerziehung ist. Wenn
nun aber unsere Schulen so zahlreich an Kindern
sind, daß die Anstellung eines Gemeindelehrers
nöthig wird, woher die Lehrer nehmen, wenn keine
Schullehrer-Seminarien vorhanden sind, und
wiederum, wenn keine Lehrer angestellt würden,
diese künftigen Gemeindelehrer zu unterrichten und
auszubilden? Ihr seht daraus, meine Lieben,
auch dieses ist ein Gegenstand der innern Mission.
Noch mehr. Was helfen Seminarien, was helfen
Seminar⸗Lehrer, wenn sich nicht auch Jünglinge
finden, die da Prediger oder Lehrer zu werden Lust
und Liebe haben. Aber finden sich denn diese
immer so zahlreich? Es gehören ja begabte in
der Gesinnung von Herzen fromme junge Leute
dazu. Diese sind spärlich und wenn sie auch vor—
handen sind, werden sie immer leicht erlangt?
Nein; und was ist die Ursache, daß so wenige
christliche Eltern begabte Kinder zu Predigern und
Lehrern hergeben mögen? Sie kosten ihnen
Geld; sie müssen für eine Reihe Jahre sie in
ihrem Studium unterhalten; sie verdienen ihnen
nichts und wenn sie endlich ausstudirt haben,
wirft ihr Amt auch nicht mehr ab, als daß sie's
Brod haben. Ist's nicht so? Ist also nicht der
Geiz bei begüterten Eltern die Ursache, daß so
viele junge Leute dem Kirchen- und Schuldienste
entzogen werden? So sind es meist Aermere,
denen Gott Liebe und Lust zum Predigt- und
Schulamt ins Herz gegeben hat. Aber wie wer⸗
den diese erhalten? Die eignen Eltern können es
nicht; sie bringen schon große Opfer und unter⸗
ziehen sich dadurch vielen Entbehrungen, indem
sie ihre Kinder für den Dienst der Kirche hergeben.
— Seht, da hat die thätige Liebe der Christen
wieder ein Missionsfeld: nämlich diese armen
Studenten zu unterstützen, daß sie nicht ver—
hungern bei ihrem fleißigen Studium, sondern
fröhlich und mit Lust anhalten können. Der
Mangel an jungen Leuten fürs Predigt-⸗ und
Lehramt ist so groß unter uns hier in Amerika,
daß sich zwei Pastoren in Deutschland herbei—
gelassen haben, der hiesigen Kirche mit Zusendung
von begabten Jünglingen zu dienen. Der eine
ist in Nassau und heißt Brunn; der andere ist
in Hermansburg in Hannover und heißt Harms.
Die jungen Leute erhalten dort ihre erste Vor—
bildung und vollenden dann hier ihre Studien.
Auch die Unterstützung dieser beiden deutschen
Anstalten liegt der Liebe zur innern Mission ob.
Ferner. Wer weiß nicht, wie fortwährend tau—
sende und aber tausende unserer Landsleute und
Glaubensbrüder aus dem alten Vaterlande hier

einwandern. Setzen sie nach einer glücklichen
Ueberfahrt ihren Fuß auf dies Land, so ist ihnen
Volk und Land völlig, fremd und unbekannt.
An den Landungsplätzen sind eine Menge Gau⸗
ner und Strolche, die durch allerhand süße Re
den und liebliche Vorspiegelungen es darauf ab⸗
sehen, sie zu plündern und um Geld und Guf
zu betrügen. Jeder, der von uns eingewandett
ist, kennt die Lage eines Fremdlings ohne Heimath
und Freunde. Diesen Einwanderern zu Lieb und
Dienst sind nun in den Seestädten New York
und Baltimore Emigranten-Missionare angestelt
worden, die unentgeldlich unsern Landsleuten mit
allem möglichen Rath und mit der That dienen
sollen. Sobald ein Schiff mit Einwanderern
ankömmt ist der Missionar zur Hand und wie der
Einwanderer sich freuen muß in ihm einen Mannn
zu finden, dem er trauen darf und der sein leib⸗
lich und geistlich Bestes fördern hilft, läßt sich
denken. Wird das Zusammentreffen des Ein⸗
wanderers mit dem lutherischen Emigranten⸗
Missionar auf ersteren nicht einen tiefen Ein⸗
druck zurücklassen und mit dazu dienen, daß er
seiner Kirche treu bleibt und sich nicht in srende
falschgläubige Kirchgemeinschaften verirrt? Ich
sprach vor erst 14 Tagen einen solchen auf den
Cars. Er kam eben von New Rork und war
von dem Missionar Keyl mit Empfehlungen nach
dem Westen versehen und ich konnte aus seiner Er⸗
zählung abnehmen, wie froh er darüber war. Nun
seht, meine Lieben, auch der Lebensunterhalt dieser
Missionare wird durch die Liebe zur innern Mis⸗
sion beschafft.

Ferner. Ihr wißt, die frischen Einwanderer
wenden sich meist in solche Staaten und Terri⸗
torien, wo ihnen die beste Gelegenheit geboten
wird, für weniges Geld sich Land zu kaufen. Da
trifft sichs dann, daß die Lutheraner in dünnen
Häuflein vertheilt werden und für sich selbst noch
keinen Prediger ernähren können. Wie nun,
sollen wir solche Häuflein kirchlich verkommen und
verwahrlosen lassen, oder sollte uns nicht die
Liebe zu ihnen dringen, daß wir Reiseprediger
anstellen, welche von Zeit zu Zeit die Ansiede⸗
lungen besuchen und ihnen zeitweilig predigen
können? Wer da weiß, daß er an der geordneten
Predigt seinen höchsten Schatz hat, der weiß auch,
wie kläglich einem verlassenen Lutheraner zu
Muth sein muß, wenn er einsam in seinem Block⸗
haus Sonntags sitzt und die öffentliche Predigt
entbehren muß. Wie nöthig thut auch hier die
Liebesthätigleit der innern Mission!

Und nun noch eins. Wen jammert es nicht,
wenn'ein zwar armes aber glückliches Familien⸗
leben zerstört wird; wenn Vater und Mutter einer
Anzahl unmündiger Kinder durch den Tod ent⸗
zogen wird und nun der liebliche und süße Ton
mit dem die Kinder Vater und Mutter gerufen
haben, nur noch in der Erinnerung ist; wenn
die Kinder vater⸗- und mutterlose Waisen ge⸗
worden sind. Fürwahr, auch der gefühllosesie
Mensch empfindet noch eine weiche Regung beim
Anblick der Waisen. Nun seht, in der Gegend.

English translation

Not yet translated.