Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1871, Seite 86

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Der Lulheraner.

freilich mit für Rückerstattung der ausgelegten
Summe verpflichten. Auf diese Weise könnte
mancher armen lutherischen Familie im Leiblichen
und Geistlichen geholfen werden, während unsere
Gemeinden dadurch einen oft höchst werthvollen
Zuwachs erhielten. Ich wiederhole daher: wer
mir in dieser Beziehung rathen und helfen kann,
zeige mir's doch gefälligst an!

Zum Treiben des eigentlichen Missionswerkes
dienten mir fast ausschließlich der bekannte Tractat
Herrn Pastor Beyer's, sowie unser letztjähriger
Kalender. Während ersterer nämlich dem Ein⸗
wanderer ein herzliches „Willkommen!“ im neuen
Vaterlande zuruft und dadurch schon manchem
sorgenvoll in die Zukunft schauenden Auge Freu⸗
denthränen entlockt hat, indem er, neben guten
Rathschlägen für das irdische Fortkommen in die⸗
sem Lande, vor allem auf das Eine hinweis't, was
jeder mit dem Blute IEsu Christi theuer erkauften
unsterblichen Seele noth thut; so diente dann
letzterer (der Kalender) zum Wegweiser in unsere
lutherischen Gemeinden mit den ungefälschten
Gnadenmitteln. Es thut mir leid, daß ich unsern
diesjährigen Kalender für meine Arbeit nicht so
gut gebrauchen kann. Auf unsere Emigranten
ist darin, was den Lesestoff anlangt, gar keine
Rücksicht genommen. Leider findet sich darin dies
Mal auch nicht das nach Staaten geordnete Ver⸗
zeichniß der Pastoren unserer und der mit uns ver⸗
bundenen Synoden, welches mir und den in un⸗
seren kirchlichen Verhältnissen ganz unbekannten
Einwanderern außerordentlich vortheilhaft war,
weil es sich hier um leichte und schnelle Auffindung
des Predigers handelt, der gerade an dem Ort
oder in der Nähe stationirt ist, wohin die einwan⸗
dernde Familie reist. Von den letztjährigen Ka⸗
lendern habe ich 200 Stück an Colporteur Vos⸗
kamp in Antwerpen geschickt, der sie den durch
diese Stadt ziehenden Lutheranern verkauft hat.
Ueberhaupt erweistt sich dieser Mann als thätiger
Freund unserer Mission und arbeitet mir recht in
die Hände. Wir sollten solche Männer nament⸗
lich auch in Bremen und Hamburg haben. Ich
habe daher auch bereits Schritte gethan, passende
Männer für diese Plätze zu gewinnen. — Die
Geschichte in unserem letztjährigen Kalender
fand ich auch in dem „Kirchlichen Monatsblatt
für evang.⸗luth. Christen“, welches in Osnabrück
heraus kommt, abgedruckt, und zwar nebst warmer
Empfehlung unseres Kalenders als eines besonders
für Auswanderer nach Amerika geeigneten. —
Außer dem genannten Tractat und Kalender hätte
ich gerne noch einige andere, speciell für Einwan⸗
derer berechnete Tractate zu unentgeldlicher Ver⸗
theilung. Gar oft komme ich in Gespräch und
Disputation mit Gegnern von allerlei Schlag,

*) Anmerkung der Redaction. Der diesjährige
Kalender ist allerings auf Wunsch vieler Synodalglieder
nicht mit Rücksicht auf die Emigranten redigirt; nächstes
Jahr soll dies, so Gott will, wieder geschehen, und zwar in
der Weise, daß eine doppelte Ausgabe besorgt wird, eine,
welche lediglich das Bedürfniß unserer Synodalglieder im

Auge hat, und eine andere, welche für das Bedürfniß der
Emigranten berechnet ist.

Juden, offenbar Ungläubigen, Schwärmern; da
habe ich denn schon oft gedacht, wenn ich den Leu⸗
ten beim Abschied nur eine für sie besonders pas⸗
sende Schrift mitgeben könnte, woraus sie sich
noch weiteren Unterricht aus Gottes Wort holen
könnten, so wäre das in hohem Grade erwünscht.

Schließlich kann ich zur Ehre Gottes eine
Frucht meiner Arbeit nicht unerwähnt lassen,
welche darin besteht, daß ich drei junge Männer
für den Dienst der Kirche gewonnen, möchte sagen,
gefischt habe. Einer davon hat mir ein halbes
Jahr lang in meinem Beruf erst treulich geholfen
und bereitet sich jetzt in St. Louis mit Lust und
Liebe auf das heilige Predigtamt vor, während ein
anderer in einer unserer Gemeinden als Lehrer
treu und segensreich arbeitet und bereits Glied
un serer Synode geworden ist. Der dritte bereitet
sich in Addison gleichfalls aufs Lehramt vor und
thut das, wie ich zu meiner großen Freude ver⸗
nommen habe, auch mit Fleiß und Treue.

Das sind so einige Ergebnisse un serer Emigran⸗
ten⸗Mission, die man sehen und mit Händen grei⸗
fen kann; der lieben Christen nicht zu gedenken,
welche durch meine Weisung hier und da in unsere
Gemeinden gekommen sind. Ich habe ja freilich
von großen Thaten, die durch mich geschehen seien,
nichts zu melden; ich meine jedoch, daß wir auch
hier den Erfolg unserer Mission nicht nach dem
beurtheilen dürfen, was das natürliche Auge sieht,
sondern daß wir auch hier in einfältigem Glau⸗
ben und reiner Liebe arbeiten und dem HErrn den
Erfolg unseres Werkes gänzlich überlassen müssen.
Gewiß ist, daß der bisher in Schriften und münd⸗
licher Rede ausgestreute Same göttlichen Wortes
nicht ganz verloren gehen, sondern seine unsicht⸗
baren Früchte zum ewigen Leben tragen werde.
Deshalb wollen wir denn nicht müde werden auch
in dieser Liebesarbeit, sondern auch fernerhin, nach
des Apostels Wort, Gutes thun an jedermann,
allermeist aber an des Glaubens Genossen. Das
walte Gott!

Zur kirchlichen Chronik.

Erzbischof Kenrick von St. Louis ist vom
römischen Concil vor kurzem hierher zurückgekehrt
und hat bei der deswegen angestellten Empfangs⸗
feier in Beantwortung einer an ihn gerichteten
Ansprache öffentlich Folgendes erklärt: „Ich un⸗
terwerfe mich vollständig und ohne Rückhalt jener
Erklärung (daß der Pabst unfehlbar sei), über
deren Charakter kein Zweifel bestehen kann, da
sie von dem Concil ausging und von der Majo⸗
rität selbst derer, welche bei der Abstimmung in
der Minderheit waren, angenommen wurde. In⸗
dem ich mich so unterwerfe, sage ich zur Kirche
in den Worten von Petrus und Paulus: „Zu
wem, o heilige Mutter, sollen wir gehen, als zu
dir? Du hast Worte des ewigen Lebens und
wir haben geglaubt und erkannt, daß du der Eck⸗
stein und Grund der Wahrheit bisté.“ Das Ge—
ringste, was hieraus hervorgeht, ist, daß Hr. Ken⸗
rick entweder in Rom eine unehrliche leere Spie⸗

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gelfechterei mit seinen Gegenerklärungen getrieben
hat, oder daß er jetzt wider sein Gewissen um
Amtes und Brodes willen das für wahr mit dem
Munde erklärt, was er in seinem Herzen für eine
„lächerliche“ Lüge hält. Hieraus geht aber auch
selbst für jeden, der auch nur noch einige Reste
von Vernunft in der römischen Kirche sich bewahnt
hat, sonnenklar hervor, daß es eine bewußte Lüge
ist, wenn die Römischen sagen, ihr Glaube sei der
alte, sich immer gleichbleibende; die sogenannten
Secten hätten zwar einen neuen Sonderglauben,
der Glaube der römischen Kirche aber sei der alte
katholische oder allgemeine, sie glaube nemlich,
was allezeit, was überall, und was von allen
Gliedern der wahren Kirche geglaubt worden sei.
Hr. Kenrick und seine früheren Mitopponenten
haben durch ihre eigenen öffentlichen Erklärungen
im Concil und durch ihre nunmehrige Untewer⸗
fung die römische Kirche zu einer armseligen neuen
Secte von Anno 1870 selbst gestempelt. Hier
helfen keine noch so pfiffigen Advocatenkniffe.
Selbst der Einfältigste kann es jetzt der römischen
Kirche nachweisen, daß es mit dem Alter und
mit der Einheit und mit der Allgemeinheit ihres
Glaubens nichts, ja, nur ein erbärmlicher Schwin⸗
del, Lug und Trug ist. Gott sei ewig Lob und
Dank, daß Er es so gefügt hat, daß das Pabst⸗
thum mit dem neuen Concil, durch das sich das⸗
selbe verherrlichen wollte, sich vielmehr vor aller
Welt als ein hohler jesuitischer Lügenbau selbst
geoffenbart hat, der, wenn er nicht wie ein Kar⸗
tenhaus zusammenfallen soll, mit immer neuen
Lügen gestützt werden muß. Besonders erschreck⸗
lich ist aber endlich, daß Hr. Kenrick in der oben
angeführten Erklärung die Verleugnung seiner
Ueberzeugung vor der unwissenden Menge damit
zu bemänteln sucht, daß er sich der „Kirche“ unter⸗
werfen zu müssen vorgibt, während er selbst zuge⸗
steht, daß nur eine Majorität der Glieder des
Concils für das neue Dogma gestimmt hat! Ja,
Hr. Kenrick geht noch weiter: was der heilige
Petrus von Christo, dem Sohne Gottes, gesagt hat
Joh. 6, 68. 69., das schreibt dieser Erzbischof (0
gotteslästerlich der Majorität seiner röm ischen Cl⸗
risei zu, die er die „heilige Mutter“ Kirche W

Französische und deutsche Zustände.
Ein preußischer katholischer Feldgeistlicher
schreibt vom 8. October vorigen Jahres aus Reims
unter anderem Folgendes: „Je mehr man sich
Paris nähert, um so mehr fängt die Religion an
im Volksleben zu verschwinden. Das große Ba⸗

bylon hat rund um sich herum seinen vergiftenden

Einfluß ausgeübt. Der Sonntag wird nicht mehr
geheiligt, die Sacramente werden nicht mehr em⸗
pfangen, die Pfarrpredigten am Sonntage vor
leeren Bänken und einigen alten Frauen gehalten.
Die Weinbauern beten, wie mir von Geistlichen
versichert worden ist, so zu sagen die Sonne als
ihren Gott an, nicht aus Spott und Bosheit, son⸗
dern aus wirklichem Aberglauben. Bei Gelegen⸗
heit einer Audienz, die mir der Bischof von Meaux
gewährte, machte er die treffende Bemerkung: Von

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