Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. Februar 1871, Seite 83

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Der Lulheraner.

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durch unersättliche Prachtliebe und ungerechte
Croberungskriege die arbeitenden Klassen seines
Volks — denn der Adel und die Geistlichkeit wa⸗
ren steuerfrei — aussaugenden, Europa in stetiger
Unruhe und Kriegszustand haltenden Fürsten,
war Ludwig XV., ein schlaffer, genußsüchtiger, in
allerlei Wollust ersoffener hurerischer Mensch, der
sich auf gut türkisch einen förmlichen Harem hielt
und natürlich zur Befriedigung seiner Sinnenlust
und Ueppigkeit fortfuhr, sein Volk auszusaugen.
Was Wunder, wenn die Höflinge sonderlich in
Ehebruch und Hurerei und andern Wollüsten
seinem verderblichen Exempel folgten und dies
Sittenverderben des Hofes sich unter den höheren
Ständen ausbreitete und auch als eine giftige
Ansteckung die Fürstenhöfe und den Adel des Aus⸗
lands ergriff. Daß ein verehlichter Fürst sich eine
Concubine hielt und diese und jene seiner Räthe
und Diener desgleichen, galt nicht mehr für Ehe⸗
bruch und Hurerei, sondern auf gut französisch für
Galanterie.

Eine andere Frucht des Unglaubens war, daß
die giftige Aussaat, die Voltaire, dieser ent⸗
schiedene Christusleugner und Christushasser, in
seinen Schriften ausstreute, durch die Köpfe und
Federn verwandter Geister immer mehr Giftkraut
zu Tage brachte und zunächst den lesenden Theil
des Volks vergiftete, durch deren Mund denn
auch der andere Theil angesteckt wurde. Die
herrschende Kirche Frankreichs aber, die papistische,
war viel zu ohnmächtig, diesem Uebel zu wehren,
theils aus grundsätzlicher Feindschaft wider die
Bibel, aus deren Licht und Kraft allein die Hülfe
möglich war, theils aus Gleichgültigkeit gegen das
zunehmende Sittenverderben ihrer Kinder; denn
sie ist allewege und allezeit damit zufrieden gestellt,
wenn diese nur in ihrem äußerlichen Verbande
bleiben, den Pabst als ihren Gott anerkennen, ge⸗
legentlich im Beichtstuhle seine Absolution holen, die
Meßpfaffen mästen und dabei fortleben wie bisher.
Eine dritte schreckliche Frucht des Unglaubens
in Frankreich war die furchtbare Revolution.
Zwar ist es wahr, daß sie, geschichtlich von der
einen Seite her betrachtet, eine nothwendige Folge
und Wirkung der entsetzlichen Erpressungen war,
welche die arbeitenden Klassen des Volks, die
Bürger und Bauern, sonderlich seit einem Jahr—
hundert von den beiden gottlosen Königen Ludwig
XIV. und Ludwig XV. erlitten hatten, während
die Güter des Adels und der Geistlichkeit nach
wie vor unbesteuert blieben, was in der That eine
schreiende Ungerechtigkeit war. Und hätte Ludwig
XVI. so viel Mannhaftigkeit und Energie des
Charakters besessen, diese Ungerechtigkeit abzuthun,
was er, als damals unumschränkter Fürst, sehr
wohl gekonnt hätte, so wäre es schwerlich zur Re⸗
volution und seinem eigenen Untergange gekom⸗
men, und er hätte ein Wohlthäter seines Volks
werden können, statt später als ein Schlachtopfer
von dessen Wuth und Raserei zu fallen. Von der
andern Seite aber war, geschichtlich betrachtet, die
französische Revolution eine Folge und Wirkung
jenes ungläubigen, schrift- und geschichtswidrigen

Hirngespinnstes, jenes Blend⸗ und Gaukelwerks
des Teufels, nämlich des Wahns, daß alle Men⸗
schen von Natur in ihrem äußeren Bestehen und
wechselseitigen Verhalten einander gleich und
gleich frei seien und nur ein brüderliches Band
zwischen ihnen bestehen solle. Aus diesem schwär⸗
merischen Wahn folgte denn natürlich die Verach⸗
tung und Bekämpfung der von Gott für dieses
Leben gesetzten und für die sündigen Menschen
nothwendigen Ueber- und Unterordnung auch im
bürgerlichen Gemeinwesen, dem Staate, des⸗
gleichen die Verachtung des Unterschieds der
Stände. Und da nun der Teufel, auch als Mör⸗
der, dazuschlug, so folgte Raub, Mord und Ge⸗
waltthat auf allerlei Weise, daß sich das französi⸗
sche Volk selber zerfleischte. Endlich erfolgte auch,
als Gipfel des Wahnsinns und der Raserei, als
Decret des souveränen Volks die feierliche Ab—
setzung des Bibelgottes und die Ausrufung der
Vernunftgöttin, in einem unzüchtigen Weibsbild
persönlich dargestellt.

Eine vierte Frucht des Unglaubens war die
abgöttische Verehrung Napoleons I., dessen große
militärische und politische Gaben Frankreich von
Neuem zu Glanz, Macht, Ehre und Herrlichkeit
vor allen Völkern Europa's erhoben. Und also
geschah es, daß Fürst und Volk zu gegenseitigem
Verderben sich jedes im andern selbstgefällig be⸗
spiegelte und vergötterte, Gotte die Ehre raubte
und Beide zu riesenhaftem Hochmuthe, Ungerech—
tigkeit und Verachtung der andern Fürsten und
Völker emporwuchsen. Deshalb schlug sie denn
auch Gott der HErr zu seiner Zeit beide nieder,
wie oben berichtet. Doch blieb leider, wie gleich—
falls bemerkt, durch den Einfluß der verbündeten
fremden Großmächte und des undeutsch gesinnten
Oesterreichs Frankreich in seinem alten Besitzstande
gegen Süddeutschland zu, und also ward selbst der
leiseste Ansatz zu einer Art von Volksbuße dadurch
gehindert.

Eine fünfte Frucht des Unglaubens war die ge⸗
waltsame Vertreibung Karls X. im Jahre 1830
und die Ludwig Philipps 1848, in Folge davon
die Franzmänner von Neuem Republik spielten
und in Erneuerung des alten Revolutionskitzels
von 1789 eine Regierungsform erwählten, die
dem unter dem königlichen Regiment geschichtlich
Gewordenen auf das entschiedenste widerspricht.

Eine sechste Frucht des Unglaubens, nachdem
Napoleon III. durch den bekannten Staatsstreich
von 1852 der Republik wieder ein Ende und, in
der Nachahmung seines Oheims, in Treulosigkeit
und Meineid sich zum Kaiser gemacht hatte, war
das in reißender Schnelle zunehmende Sittenver⸗
derben in Hurerei, Ueppigkeit, Sinnenlust, Eitel⸗
leit, Leichtsinn, hochmüthiger Selbstüberhebung
und Verachtung anderer Völker, politischen Rän⸗
ken, Eroberungslust u. s. w. Insbesondere war
und ist Paris, das, wie keine andere Hauptstadt,
die Repräsentantin des ganzen Volks ist, bei aller
Verfeinerung, Glätte, Politur und glänzendem
Schein, bei aller Ausbildung und Geschmack in
allerlei Künsten, bei aller Höflichkeit, Anmuth und

esprit im geselligen Verkehr, bei allem Aufwande

gefallsüchtiger und beifallsbegieriger Redekunst auf
den politischen Rednerbühnen, in religiös⸗sittlicher
Hinsicht doch wohl die verderbteste von allen
Hauptstädten Europa's. Denn Paris ist der große
Sammel- und Tummelplatz unzähliger sittlich
ausgehöhlter, entnervter, verderbter und verkom⸗
mener Menschen, die als Demagogen, Journa⸗

listen, Roman- und Novellenschreiber, unkeusche

Maler und Bildner, lüderliche Theaterstückfabri⸗
kanten, Schauspieler, Sänger und Ballettänzerin⸗
nen, Hurenwirthe und Kuppler, Glücksspieler,
Gauner und Schwindler und Gesellen ähnlichen

Gelichters, kräftig zusammenwirken, um aus ganz
Paris eine große Kloake des Teufels, eine Grund⸗

suppe des sittlichen Verderbens, ein großes Huren⸗
haus, Gifthütte und Pesthaus zu machen, dessen
Fäulniß zum Himmel stinkt und die Rache des ge⸗
rechten Gottes auf dies Sodoma herabfordert.
Zudem bleibt ja die Vergiftung z. B. durch die
gottlosen und unsittlichen Schriftsteller, Maler
und Componisten nicht auf Paris beschränkt, son⸗
dern sie erstreckt sich von hier aus auf das ganze
Land, ja über dasselbe hinaus in andere Länder
und Völker und trägt zu deren sittlicher Verder⸗
bung kräftig bei. ů

Der Usurpator Napoleon aber hatte natürlich
kein Herz und Sinn für diese zunehmende sittliche
Verfaulung seines Volks. Ihm lag nur daran,
durch Beschmeichelung des Volks und seines Heers,
durch Unterdrückung freimüthiger Zeitschriften,
durch Hülfe der geheimen Polizei und ihrer Spione
und Agenten, durch Gunstbezeigungen an einfluß⸗
reiche Männer sich in seiner Machtstellung zu be⸗
haupten und auch nach Außen hin durch allerlei
politische Ränke und kriegerische Unternehmungen
den überwiegenden Einfluß auf die Leitung der
europäischen Angelegenheiten immer mehr zu ge⸗
winnen und festzuhalten und der ebenbürtige Neffe
seines Oheims zu sein, der ihm als Ideal vor
Augen schwebte.

Aber als er in seinem Uebermuth, unter Zu⸗
stimmung und Beifall der meisten Vertreter seines
Volks, gerade daran war, das verhaßte Deutsch⸗
land und das noch verhaßtere Preußen, das die
Einigung Deutschlands betrieb, kräftig zu de⸗
müthigen, die Grenzen Frankreichs nördlich vom
Elsaß bis an den Rhein vorzuschieben und die
Friedensberingungen in Berlin oder Königsberg
zu dictiren; da ergriff ihn und sein Volk der rä⸗
chende Arm des allmächtigen und gerechten Gottes,
also daß gerade das Gegentheil von dem erfolgte,
was er im Sinne hatte; denn seiner Macht be⸗
raubt, ja dermalen seines Thrones verlustig, ist er
jetzt fast mit seinem ganzen tapferen und stattlichen
Heere, über 300,000 Mann stark, kriegsgefangen
und geschlagen in demselben Lande, das er sieg⸗
reich zu untertreten gedachte; denn wer sich selbst
erhöht, der wird erniedrigt; und Gott widersteht
den Hoffärtigen und nur den Demüthigen giebt Er
Gnade. Auch hilft keine Weisheit, kein Rath,
kein Verstand wider den HErrn; denn die Weisen
erhaschet Er in ihrer Klugheit.

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