Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. April 1871, Seite 125

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Der Lulheraner.

DD

1425

Zur kirchlichen Chronik.

Die Canada-Syno de. Nachdem. das
„Lutherische Volksblatt“ vom 15. März als ersten
Grund genannt hat, warum die Canada-Synode
die unsrige fort und fort so wüthend anfällt, daß
sie die missourischen Prediger gern aus Canada
vertreiben möchte, wo dieselben doch eher waren,

1 als sie, fährt das „Volksblatt“ folgendermaßen

fott: Ein anderer Grund, weshalb die Canada⸗

Synode so feindlich gegen uns angeht, ist: Weil
wir sie nicht als eine treu lutherische

Sonode anerkennen können, und ihr
Idas auch schon mehrmals gesagt haben.

— Den Namen „lutherische Synode“ führt sie
wohl, und zu den Bekenntnissen der lutherischen
Kirche bekennt sie sich in ihrer Constitution auch;
aber in der That und Wahrheit ist sie nur zum

Theil lutherisch, zum Theil aber papistisch und
um Theil auch unirt; und was ihre einzelnen

Prediger lehren und wie sie es treiben, darum be⸗

ümmert sie sich so gut wie gar nichts. Das sind
Unun aber nicht auch Verleumdungen oder bloße

Behauptungen, sondern dies alles können wir

beweisen. Lutherisch ist es nicht, wenn nur

den „ordinirten Pastoren“ das Recht zugesprochen

wird, über Lehre zu urtheilen, sondern das kommt
nach Gottes Wort und dem Bekenntnisse der lu⸗
therischen Kirche auch den Laien zu. Es ist ein
frecher papistischer Kirchenraub und fördert
nur die Priesterherrschaft, wenn man den Laien

(den Gemeindegliedern) das Recht nimmt, über
Lehre mit zu urtheilen. — Unirt aber ist die

Canada⸗Synode, denn sie läßt die Calvinisten

und Zwinglianer, das ist solche, die die lutherische
Lehre vom Abendmahl nicht glauben, auch zu
Gottes Tisch gehen. Denen zu Gefallen wird das

ö Brot beim heil. Abendmahl gebrochen, und manche

ihrer Prediger gebrauchen sogar die unirte, zwei⸗

— deutige Austheilungsformel: „Christus spricht“,

das so viel sagen will: Christus hat zwar gesagt:
„Das ist mein Leib“, aber du Communicant kannst
glauben, wie du willst. — In solchen Gemeinden
wird denn auch absichtlich nie über wahre und
falsche Lehre vom heil. Abendmahl gepredigt,
damit man die Gegner der reinen Abendmahls⸗
lehre nicht gegen sich bekömmt. — Mit unsern
eigenen Ohren haben wir in einer sogenannten
„Synodalpredigt“ gehört, daß die „Einigkeit im
Geist“ darin bestehe, daß man glaube, was in
den drei Artikeln des christlichen Glaubens stehe.
Das, was aber darin steht, glauben auch die Ka⸗
tholiken, die Methodisten und andere Schwärmer;
demnach müßte man auch mit denen „im Geiste
einig“ sein können. — Das ist in der That eine
breite „Platform“. Dahin wurde auch das
Motto des „Kirchenblattes“ angezogen: „Im
Nothwendigen Einheit; in Nebensachen Freiheit;
in Allem Liebe.“ Also die drei Glaubensartikel
wären dennoch das „Nothwendige zur Einheit“;
was darüber hinaus ginge, wären „Nebensachen“
und in denen ist „Freiheit“. — — Ist das nicht
echt unionistisch gepredigt? — Hoffentlich wird

Keinem der Herren einfallen, es leugnen zu wol⸗
len, daß so, genau so, der Synodalprediger
gepredigt hat. — Wir wollen hiermit für dies⸗
mal schließen, daß es nicht zu lang wird. Du
siehst, lieber Leser, das ist das treue Luther⸗
thum der Canada-Synode; und weil wir das
rügen und gerügt haben, deshalb werden wir so
angefeindet, und man hätte uns gerne vom Halse.
Wir wollten's aber dem Leser doch auch einmal
sagen, damit er's weiß. — Gott schenke der
Canada-Synode Buße, rechtschaffene Treue und
Aufrichtigkeit gegen Gott, Sein Wort und ihre
Gemeinden. Es ist ein lauterer, rechtschaffener
Kern bereits in der Synode, das sind besonders
die Hermannsburger Brüder. Werden die ihre
Pflicht thun, Herz. Auge, Ohr und Mund auf⸗
thun (auch gegen die ewigen Verdächtigungen
der Missourier), dann ist Hoffnung, daß es besser
wird; werden aber auch diese schweigen und sich
blenden lassen, dann werden sie selbst immer mehr
Schaden leiden. Gott walt's zum Besten!
Amen.

Der „Wahrheitsfreund“ von Cineinnati
trägt eine große moralische Entrüstung unter An⸗
derem darüber zur Schau, daß wir trotz seiner
„schlagendsten“ Gründe dagegen dabei bleiben,
daß die Erwerbung des sogenannten Kirchen⸗
staates von Seiten des Pabstes eine „erschlichene“
und darum im Grunde eine „diebische“ gewesen
sei. Daß wir unsere Behauptung nach der Ant⸗
wort des „Wahrheitsfreundes“ nicht weiter be⸗
gründet haben, deutet derselbe als einen Beweis,
daß wir uns geschlagen fühlen. Wie es um die⸗
sen Trost steht, soll er seiner Zeit erfahren. So
bald wir nemlich Zeit dazu finden, wollen wir
aus der Geschichte nachweisen, wie ehrlich der
Pabst zu seinem weltlichen Besitz gelangt ist.
Wir können dem „Wahrheitsfreund“ freilich nicht
versprechen, daß wir dabei mit ihm sonderlich
jäuberlich verfahren werden. Wir wissen zwar
recht wohl, daß es auch in der römischen Kirche
wahre Christen gibt, aber es fällt uns nicht ein,
diese wahren Christen unter der jesuitischen Partei
und unter den aus den Protestanten gekommenen
Mameluken in der römischen Kirche zu suchen.

Wé

„Daheim“, so heißt ein deutsches Unter⸗
haltungsblatt, welches vor sieben Jahren dazu ge⸗
gründet worden ist, die sogenannte „Gartenlaube“
zu verdrängen, in welchem Unterhaltungsblatt
dem offenbarsten Unglauben das Wort geredet
wird. Leider hat das „Daheim“ die Hoffnung,
die man von ihm hatte, es werde wenigstens nie
etwas Gottloses und offenbar Anstößiges bringen,
nicht erfüllt. Namentlich während des letzten
deutsch-französischen Krieges sand sich in dem

„Daheim“, ebenso wie in anderen Blättern, eine

politische Trunkenheit und abgöttische Vaterlands⸗
schwärmerei, die mit dem Christenthum durchaus
unverträglich ist. Im fünften Hefte des sieben⸗
ten Jahrgangs findet sich z. B. ein recht gottloses
Gedicht von einem gewissen Ferdinand Bäßler

über Metz. Darin wird unter anderem von

Churfürst Moritz gesagt, weil er einst Metz an
Frankreich verschachert habe, so sei ihm seit seinem
Tode bis zur Wiedereroberung der Festung und
Stadt Metz der Einlaß in den Himmel bisher
verweigert gewesen und er nun erst in denselben
eingelassen worden. Ja, zum Schluß sagt der
Dichter, wer Metz wieder an Frankreich über⸗
liefern werde, der begehe damit eine Sünde, die
so groß sei, wie die Sünde in den heiligen Geist;
es heißt nemlich in dem Gedicht:

„Metz wieder an Frankreich, — das ist eine Sünd,

„Die dort nicht und hier nicht Vergebung mehr find't.“
Ist es nicht erschrecklich, wenn solche lästerliche
Dinge in ein Blatt aufgenommen werden, wel⸗
ches besonders für Christen bestimmt sein soll?
Es ist in der That ein wahrer Jammer, daß fast
alle Mittel feinerer Bildung zugleich im Dienste
des Satans stehen. Ach, liebe Christen, wachet,
wachet darum, daß ihr euch „von der Welt unbe⸗
fleckt behaltet“! Hier gilt das Wort des HErrn:
„So dich dein Auge ärgert, reiß es aus, und wirf
es von dir. Es ist dir besser, daß du einäugig
zum Leben eingehest, denn daß du zwei Augen
habest, und werdest in das höllische Feuer ge⸗
worfen.“ Matth. 18, 9. Denket nach, liebe Chri⸗
sten, was der HErr hiemit sagen will, und be⸗
denket dabei zugleich, daß es das „Auge“ ist,
womit ihr leset. Auch Dr. Münkel beschwert
sich über jenen Inhalt eines Blattes, das „in
einem gewissen Sinne ein christliches sein“ wolle;
denn gerade das macht den unchristlichen Inhalt
um so gefährlicher und verderblicher. W.

Protest.

In Pastor v. Rohrs zwölftem Synodalbrief
Seite 18 stehen folgende Worte:
„Die Missourier Colloquenten behaupteten:
Es mögen die Worte des Sacraments von wem
es wolle in den Mund genommen werden, so sei
es ein Sacrament, und bewirke die Gegenwart
des Leibes Christi, obgleich es sündlich sei, wenn
es ein Unberufener thue. Dies sollte auch damit
gerechtfertigt werden, daß auch beim zauberi⸗
schen Mißbrauch des Wortes Gottes doch eine

Wirkung des Wortes stattfinde!“

Mit diesen Worten beschuldigt v. Rohr die
andern Colloquenten, als hätten sie behauptet, daß
das Wort Gottes auf eine zauberische Weise
wirke. Vergl. Buffaloer Colloquium S. 18. 19.

Eine fernere Lüge findet sich in seinem 10ten!
Synodalbrief Seite 46, wo behauptet wird, daß
ich vor dem Pastor (v. Rohr) und Kirchenvorstand
die falsche Lehre der Buffalo⸗Synode für rein er⸗
kannt und bekannt haben solle.

Gegen diese Lügen muß ich vor Gott und der
Welt protestiren.

New Bergholz den 21. März 1871.
Christian Krull.

Füllstein.
Wollte erst eine Zeit lang Schul⸗
meister sein. Als der alte Dr. Siegfried

Saccus in seinen jungen Jahren von Fürst

Georg von Anhalt zum Prediger berufen wurde,

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