Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. September 1871, Seite 195

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wiſſenſchaft 8

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Der Lutheraner.

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türliche Anlage dazu da ist und der nöthige Fleiß
angewendet wird, durch Geld erworben werden.
Ein Reicher kann sich die Zeit nehmen, er kann
Bücher und andere Bildungsmittel kaufen, er
kann viele und geschickte Lehrer halten, um sich
eine Bildung zu erwerben, die ihn vor vielen
Menschen auszeichnet, und die für diese Welt
auch einen gewissen Werth hat. Darum preisen
viele Reiche sich selbst glücklich, darum werden sie

von Andern glücklich gepriesen, weil sie Geld

haben, sich Bildung zu erkaufen. Darum bringt

Nauch der weltliche Staat große Summen zusam⸗

men; denn, sagt man, wenn Geld da ist, kann
man das Volk bilden. Ja, wer Geld hat, kann

alle Wissenschaften studiren, kann alle Künste er⸗

lernen, kann es leicht dahin bringen, daß er nach
dem Urtheile der Welt sehr klug und gebildet er—
scheint.

Aber Eins kann auch der Reichste sich nicht er—
kaufen, und wenn er reich wäre wie Krösus, ja
wenn er auch alle Schätze der Welt hätte, nämlich
die christliche Bildung. Es scheint zwar, als
könne man auch sie für Geld erwerben; es scheint

aber nur so.

Alle Bücher, die menschliche Kunst und Wissen⸗

schaft lehren, sind aus menschlicher Vernunft her—

vorgegangen; das Buch aber, aus dem allein die
christliche Bildung fließt, die Bibel, ist aus dem
Herzen Gottes hervorgegangen, der Heilige Geist
ist sein Verfasser. Jene sind durch menschlichen
Fleiß hergestellt; das Evangelium hat der Sohn
Gottes mit seinem Leiden und Sterben erarbeitet.
Alle menschlichen Bücher sind aus eigener Ver—
nunft zu verstehen; dieses Buch (die Bibel) muß
der Heilige Geist auslegen. Menschliche Wissen—
schaften werden aus natürlicher Neigung getrieben;
die Gotteserkenntniß, das göttliche Urtheil, die
Kunst, sich selbst zu überwinden, muß der Heilige
Geist lehren.

In menschlichen Dingen können tüchtige Lehrer
durch eigene Anstrengung, durch Bemühung an⸗
derer Lehrer gebildet werden, und für Geld kann
man sie erlangen; einen christlichen Lehrer kann
nur der Heilige Geist bilden und schaffen. Und
brächte Jemand auch alle Schätze der Welt zu—
sammen, er wäre nicht im Stande, damit einen
christlichen Schulmeister zu machen, der seine Kin—
der recht lehrt und recht erzieht. Ja, Alles, was
dazu gehört, den Kindern eine christliche Bildung
zu geben, — alle Mittel, die zu einer christlichen
Erziehung nöthig sind, — vor Allem der Erfolg
unserer Arbeit an den Kindern, alles dieses läßt
sich mit allen Schätzen der Welt nicht erkaufen;
es ist vielmehr ein Geschenk der göttlichen Gnade.
Dann muß es aber auch mehr werth sein als
alles Geld und Gut in der Welt; dann ist eine
christliche Erziehung und Bildung wahrlich der
größeste Schatz, den christliche Eltern ihren Kin—
dern zuwenden können.

Zum Andern ist dieses auch deshalb wahr,
weil diechristliche Bildung allein
einen Menschen befähigt, alle anderen
Schätze der Welt recht zu gebrauchen.

Die Schätze, welche die Welt kennt und sucht,
sind vornehmlich zweifacher Art, nämlich die
Schätze des Wissens und der Mammon.

Die Erkenntniß der Dinge dieser Welt, die
wahre Wissenschaft, ist auch ein Schatz, der für
diese Zeit seinen Werth hat. Auch die Kinder
Gottes dürfen denselben erwerben und besitzen.
Es ist fein, gar schön, wenn ein Mensch die Erde
kennet und was der HErr auf ihr erschaffen hat;
es ist löblich, wenn er den sichtbaren Himmel er⸗
forschet, wenn er den Gesetzen und Kräften der
Natur nachspürt.

Aber wie gebraucht nun der Weltweise, der
einer christlichen Bildung entbehrt, diese Erkennt⸗
niß der Natur? Ach, er hält sie für das höchste
Wissen; sein Wissen wird ihm ein Abgott, und
während er sich einbildet, Himmel und Erde er⸗
forscht zu haben, ist ihm der lebendige Gott unbe⸗
kannt geblieben. Er kennt die Geschöpfe, aber
nicht den Schöpfer; er berechnet die Gesetze der
Natur, und findet doch den nicht, der sie gemacht
hat, der sie erhält, durch dessen Wort Alles besteht!
Statt dem lebendigen Gotte die Ehre zu geben,
ehret er sich selbst; und während er sich in seinem
Hochmuth über Gott erhebt, sinkt er in Wahr—
heit unter das Thier herab und rechnet es sich
wohl gar zur Ehre, vom Viehe abstammen zu
dürfen! Es erfüllet sich an jedem Weltweisen,
der ohne christliche Bildung ist, das Wort der
Schrift: „Da sie sich für weise hielten, sind sie zu
Narren geworden“ (Röm. 1, 22.).

Ganz anders gebraucht ein Christ die weltlichen
Wissenschaften. Er ist kein solcher Thor, daß er
sie schnöde verachtete; aber sie sind ihm Mägde,
die seinem Glauben dienen müssen. Sie alle⸗
sammt predigen ihm von seinem Gott und HErrn;
und was sich seinem Glauben nicht unterordnen
will, was dem wohl gar entgegensteht, das ist ihm
keine Wissenschaft, sondern ein Hirngespinnst gott⸗
entfremdeter Menschen. Wahre Wissenschaft ist
ihm willkommen, wo er sie findet; er erkennet in
ihr die Majestät seines Gottes, gebraucht sie zu
seiner Ehre und zum Dienst des Nächsten; sie
führt ihn nicht von Gott hinweg, sondern offen⸗
bart ihm dessen Herrlichkeit und reizt ihn, derselben
ferner nachzuforschen. Was dem nicht christlich
Gebildeten um seines Unglaubens willen zum
Fluche gereicht, das gebraucht das Kind Gottes
vermöge seiner christlichen Bildung so, daß ihm
und Anderen ein Segen daraus erwächst.

Ganz ähnlich geht es mit den materiellen
Schätzen der Welt. Der blos weltlich Gebil—
dete kann nicht anders, er gebrauchet sie entweder
als Mittel, um seine Lüste zu befriedigen, oder
er machet sie zu seinem Gott. Die Beweise
der Güte Gottes werden ihm Stricke zur Ver—
dammniß.

Ganz anders gebraucht der christlich Gebildete
den Mammon. Er nimmt ihn aus Gottes Hand
als einen unverdienten Segen, gebraucht ihn in
der Furcht Gottes mit Lob und Dank, und ver—
wendet ihn als ein Capital, das ihm reiche Zin⸗
sen tragen soll in Ewigkeit. Er leihet den Armen,
denn er glaubet, daß der HErr es ihm wieder ver⸗
gelten wird.

So lehret allein christliche Bildung die Schätze
dieser Welt recht gebrauchen. Und wenn wir nun
auf die eine Seite den Schatz der christlichen Bil—
dung legen, auf die andere aber alle Schätze die⸗
ser Welt, auf welcher Seite, Geliebteste, wird
dann das Werthvollste liegen? Was nützen die
letzteren ohne den ersteren? Fürwahr, christliche
Bildung ist ein größerer Schatz, als alle Wissen⸗
schaften, als aller Mammon!

Endlich ist christliche Bildung auch darum
der größeste Schatz, den christliche Eltern ihren
Kindern mitgeben können, weil diese allein
befähigt, die himmlischen und geistli⸗
chen Schätze in dieser Zeit recht zu ge—
brauchen und endlich vollends zu er—
erben.

Himmlische Schätze will Gott allen Menschen
zuwenden, Vergebung der Sünde, Leben und
Seligkeit. Dem getauften Kinde sind sie ge—
schenkt; es haben sie Alle, welche im lebendigen
Glauben stehen. Wer kann sie nun recht ge⸗
brauchen?

Wenn dem blos weltlich Gebildeten das Ge⸗
wissen aufwacht, womit kann er es stillen? Keine
Wissenschaft ist im Stande, es zu beruhigen.
Alle menschlichen Wissenschaften zusammengenom⸗
men können auch nicht einen Augenblick das Ur⸗
theil der Verdammniß aufheben, welches das er⸗
wachte Gewissen ausspricht. — Siehe dahingegen
den christlich Gebildeten! Verklagt ihn das Ge⸗
setz im Wort oder im Gewissen, so tröstet er sich
des himmlischen Schatzes der Vergebung der Sün⸗
den, die ihm durch Christi Blut erworben ist und
im Evangelio angeboten wird.

Wenn böse Tage kommen, wenn Noth und Tod
einkehrt, weß tröstet sich da der nur weltlich Ge—
bildete, der, der nur reich ist an Geld und Gut?
— Kann menschlich Wissen, kann Philosophie
und Kunst ein Menschenherz im Unglück trösten?
Sagt, Geliebte, kann der Mammon ein Herz
machen, wenn die Stunde der Noth kommt? O,
wie arm sind die Weisen der Welt, wie arm sind
die Reichen, wenn das Herz in Angst geräth,
wenn Trübsal kommt! Es gibt Schätze, Heil⸗
mittel, die ihnen helfen könnten, — sie kennen sie
nicht, sie wissen sie nicht zu gebrauchen! Sie sind
unwissend und arm in allem Ueberfluß!

Schaue dagegen an den christlich Gebildeten!
Im Wort seines Gottes hat er eine reiche Trost—
quelle wider allerlei Trübsal, Angst und Noth.
Er weiß: Gott wirket alle Dinge nach dem Rathe
seines Willens; er glaubet, daß ihm Alles muß
zum Besten dienen; er weiß, daß er als Pilgrim
muß Anfechtung dulden auf dem Wege durchs
Jammerthal; aber es ist ihm auch gewiß, daß er
ein Bürger ist im Himmelreich, daß das Jeru⸗
salem da droben seiner wartet. Und Stillesein
und Hoffen, das macht ihn stark, das Kreuz lange
und willig zu tragen, und unterm Kreuz gedeihet
der Glaube, die Liebe, die Hoffnung; er wird
fröhlicher und reicher in seinem Gott.

Und endlich im Todesstündlein? Nimmt
Wissenschaft des Todes Pein hinweg? Ver⸗
schließt der goldene Schlüssel auch der Hölle Pfor⸗
ten und thut er die Himmelsthür auf? Wo
bleibt die Bildung der Welt, wenn es heißt:
Mensch, du mußt sterben!? Ach, wenn Du alle
Schätze der Welt hättest im Augenblicke des Todes,
wenn Du der Reichste, der Gebildetste wärest,
hättest aber nicht den Schatz christlicher Bildung,
Du führest — in die Verdammniß!

Christliche Bildung ist auch im Tode gar nütze!
Sie lehret sich halten an IEsum, den Todes⸗
überwinder; sie macht geschickt, den Trost des Hei⸗
ligen Geistes im Herzen zu vernehmen; sie lehret,
über Tod und Grab hinweg zu schauen in die gol⸗
denen Gassen der himmlischen Stadt; sie machet
tüchtig, mit Friede und Freude dahin zu fahren,
vor Gott hinzutreten und das ewige Leben zu
empfahen.

O, wie winzig klein erscheinen da alle anderen
Schätze gegen diesen einen Schatz der christlichen
Bildung! Er ist wahrhaftig der kostbarste Schatz,
den christliche Eltern ihren Kindern zuwenden
können.

Darum, Ihr Väter und Mütter, lasset Euch
nicht beirren durch die Gedanken des eigenen bö⸗
sen Herzens und durch den herrschenden Zeitgeist!
Sammlet Euren Kindern Schätze; sorget vor Al⸗
lem dafür, daß sie des köstlichsten Schatzes, des
Schatzes einer christlichen Erziehung, theilhaftig
werden, damit sie zu einer göttlichen Bildung ge⸗
langen, die in Ewigkeit Werth hat! Was hülft
ihnen alles Andere, wenn sie diesen Schatz ent⸗
behren müssen? Wie reich sind sie aber, wenn sie
alles Andere entbehren, sie haben aber diesen
Schatz!

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