Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 21. Januar 1902, Seite 26

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Ebeleute

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Etwas aber steht in deinem Briefe, worüber ich mich nicht gefreut
habe. Du schreibst, daß du das elterliche Haus nicht vergessen kannst
und daß du über die Trennung von uns noch immer so traurig bist.
Das elterliche Haus und alle, die darin sind, sollst du auch nie ver⸗
gessen, mein liebes Kind, wie du auch in demselben nie wirst vergessen
werden. Und wie wehe dir der Abschied gethan hat, das wissen wir
an unserem eigenen Schmerze. Es gehört zur Fremdlingsschaft dieser
Welt, daß man eine Zeitlang bei einander geht und sich dann trennen
muß unter heißen Schmerzen, unter bitteren Thränen. Und es ist ein
großer und der einzige ganze und völlige Trost, daß wir eine Stadt
kennen, die Gott gebaut hat, „daß man daselbst zusammenkomme“.
Also dagegen, daß du das elterliche Haus nicht vergessen kannst, habe
ich nichts; ja, es würde mir sehr leid sein, wenn das anders wäre.
Aber daß du noch immer sehr traurig bist, das muß ich tadeln. So
darfst du ja nicht sein, mein Kind. Das ist dir ja verboten. Das ist
ja gegen deinen Beruf, und es ist sehr gefährlich. Du sollst ja nach
Gottes heiligem Willen deines Mannes Gehülfin sein.

Was heißt das denn? Es gibt viele Frauen, die wissen es nicht.
Ich hoffe von dir das Gegentheil; aber ich will dich an das, was du
weißt, aber, wie es mir scheint, noch nicht genug beherzigt hast, er⸗
innern. Manche Frauen nehmen das Wort Gehülfin gar zu äußerlich.
Sie meinen, wenn sie dem Hause ihres Mannes gut vorstehen, dann
sei alles gethan. Das gehört freilich auch dazu, aber es ist lange nicht
alles. Das kann auch eine treue Haushälterin, das kann auch eine
geschickte und verständige Magd. Eine Frau aber soll mehr thun als
eine Magd, mehr sein als eine Haushälterin. Darum heißt sie des
Mannes Gehülfin. Sie soll ihm etwas sein, nicht nur für sein
Haus, sondern auch für sein Herz. Sie soll die Gehülfin seiner
Freude sein. Sie soll ihm zur Freude helfen und eben dadurch
auch seine Gehülfin sein in aller seiner Arbeit.

Es gibt kaum eine bessere irdische Hülfe in jeglicher Arbeit und
zur Vollbringung auch des schwersten Tagewerks, als die Freude. Wer
uns freudig und fröhlich macht in unserer Arbeit, der leistet uns einen
großen Dienst. Und zu diesem Dienst hat Gott die Frau dem Manne
zugesellt. . . . Jetzt muß der Mann seine Hütte aufschlagen auf dem
Acker voll Dornen und Disteln, muß im Schweiße seines Angesichts
sein Brod essen und auf mancherlei Weise inne werden, daß das mensch⸗
liche Leben Mühseligkeit und Arbeit ist. Und er muß doch dabei fröh⸗
lich sein, er muß sein Tagewerk mit Freuden thun können, sonst sinkt
er zu einem seelenlosen Arbeiter herab oder verkommt und verkümmert
in irgend einer Weise. Da soll nun die Frau allererst die Gehülfin
seiner Freude sein. Darum habe ich vorher geschrieben: du darfst
nicht traurig sein! Es ist gegen deinen Beruf. Denn du kannst dei⸗
nem Manne keine Gehülfin zur Freude sein, wenn du selbst traurig
bist. Wenn er dich traurig sieht und denken muß, daß du dich in sei⸗
nem Besitz und in deinem Beruf nicht glücklich fühlst, dann kann er
seines Lebens und seiner Arbeit nicht recht froh werden. Deine Trau⸗
rigkeit wirft einen dunklen Schatten über seinen Lebensweg.

Es gibt viele unglückliche Ehen, weil es viele schlechte Männer
und weil es auch nicht wenig schlechte Frauen gibt. Es gibt aber auch
Ehen, die man wenigstens nicht glücklich nennen kann, obgleich der
Mann brav ist und die Frau auch. Ich habe solche kennen gelernt und
fast immer gefunden, daß die brave Frau schuld war. Sie hat ver⸗
gessen, auf ihr Gesicht zu achten ihrem Manne gegenüber. Sie hat
vergessen, ihm gegenüber ihr Angesicht zu waschen von allen Flecken der
Laune, der Mißstimmung, des Aergers, der Trauer und es mit Freund⸗
lichkeit zu salben. Ihrem Manne gegenüber thut sie sich keine Ge⸗
walt an. Jede Mißstimmung muß er gewahr werden, jeden kleinen
Verdruß muß er wissen, jede einseitige und vorübergehende Traurigkeit
muß ihren Schatten auf ihn werfen. Ehe er es aus ihren Worten hört,
muß er es auf ihrem Gesicht sehen.

Nun soll die Frau aber ihres Mannes und Hauses Sonne sein.
Das ist keine bloße Redensart. Seine Gehülfin sein heißt zunächst
nichts anderes. Wie man immer nach der Sonne sieht und sich immer
neu ihres hellen Scheines freut, so sieht ein braver Mann nach dem
Angesicht seiner Gehülfin. Wenn es draußen noch so hell ist und ihr
Angesicht ist trübe, so ist sein Haus dunkel; und wenn es draußen noch
so trübe ist und ihr Angesicht leuchtet, dann ist sein ganzes Haus hell,
und in diesem hellen Schein geht er fröhlich an sein Tagewerk.
Was unauflöslich mit uns verbunden, immer um uns ist, das hat einen
beständigen Einfluß auf uns, das kann uns am schwersten drücken und
das kann uns am meisten beglücken. Eine Frau kann um uns sein wie
eine Wolke und sie kann um uns sein wie heller Sonnenschein, und
beides durch ihr Angesicht. Sie muß lernen, es zu waschen und zu
salben. Sie ist dann immer schön für den, dem sie schön sein soll,
und sie gefällt dann immer dem, dem sie gefallen soll. Sie ist dann
seine beständige Gehülfin schon dadurch, daß sie um ihn ist. Wenn sie
aber für ihr Angesicht nicht sorgt, verfehlt sie ihres Berufs, und sie und
ihr Mann und ihr Haus haben darunter schwer zu leiden.

Freilich bleiben in keiner Ehe Schmerzen und Leiden aus. Es
kommen Tage, wo man nicht fröhlich und freundlich sein kann, wo
Mann und Frau mit einander weinen müssen. Aber solche Leiden
kommen aus guter Hand. Sie sind himmlisches Regenwetter, das
zum Segen und Gedeihen so nöthig ist wie Sonnenschein. Und wenn
Mann und Frau mit einander weinen, das erquickt und erfrischt
in der Trübsalshitze und bringt reichen Segen ins Herz und ins Haus.
Aber eben darum, weil Leiden gewiß nicht ausbleiben, soll man sich
selbst keine machen. Die selbstgemachten segnen nicht. Wenn dir aber
einmal dein Herz so trübe und schwer ist, daß es auch dein Angesicht
überschattet, und es dir schwer wird, dein Herz zu überwinden und dein
Angesicht zu salben, dann weißt du ja, wo deine Hülfe ist. Gar vieles
muß der Mensch durchkämpfen und überwinden in dem Kämmerlein,
von dem es heißt: Schließe die Thür hinter dir zu! Da rede mit
deinem Gott im Verborgenen, und er wird dir's vergelten öffentlich.
. . . Ich hoffe, in dem nächsten Briefe wirst du schreiben, daß dein An⸗
gesicht in Freude und Liebe leuchtet dem, der am meisten darnach sieht,
und deinem ganzen Hause

Wie ein Christ von der Loge loskam.

Ein einigermaßen erkenntnißreicher lutherischer Christ weiß, daß
die Logen, welche ihre eigene Religion, und zwar eine heidnische, eine
Religion ohne Christum haben, wie z. B. die Freimaurer, die Odd
Fellows ꝛc., von ihm gemieden werden müssen wie Gift und Pest, daß
er sie anzusehen hat als starke Versuchung und Gefahr für sein Seelen⸗
heil. Nun gibt es aber auch Logen, in deren Versammlungen nicht
bloß die Bibel gelesen wird, sondern Gebete, und zwar mit Nennung
des Namens Christi gesprochen werden, die vielleicht noch sich zu halb⸗
religiösen Zwecken neben geschäftlichen zusammengethan haben. Aber
auch diese sind von einem Christen zu meiden, denn er weiß, daß es in
Gottes Wort verboten ist, mit Andersgläubigen, ja, Ungläubigen
kirchlich zusammenzuarbeiten, an Einem Joch zu ziehen. Er weiß, daß
da die Bibel und das Gebet entweiht, gemißbraucht wird, da Gott
diesen Vereinigungen kein Recht gegeben hat, sein Wort in ihrem
Munde zu führen, sondern er dazu allein die Kirche, das Predigtamt
und auch die Familie, deren Priester der Hausvater ist, eingesetzt hat.

Neulich wurde nun ein Christ nicht sowohl durch diese als viel⸗
mehr durch folgende Erfahrung, die sich ihm wie ein Stachel ins Ge⸗
wissen bohrte, bewogen, aus einer solchen halbreligiösen Loge zu treten.
Als nach der Geschäftsordnung die Zeit gekommen war, daß der Kaplan
einen Schriftabschnitt verlesen sollte, trat derselbe vor, schlug die Bibel

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