Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1. April 1902, Seite 99

German transcription machine transcription, uncorrected

Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Loge 12

⤓ Download .txt · copy text

8Der V„TutßeranesS

ein Sündendiener. Er ist nicht gestorben, um dir Raum und
Freiheit zur Sünde zu erwerben. Wer wirklich an Christum
glaubt, der hat die Sünde nicht mehr lieb, wie ehedem vor sei⸗
ner Bekehrung. Nein, er haßt die Sünde, er haßt jede Sünde.
Ein Christ sündigt nicht muthwillig und absichtlich. Ein Kind
Gottes sündigt nicht auf Gnade. Denn wer aus. Gott geboren
ist, der thut nicht (mit Vorsatz) Sünde, 1 Joh. 3, 9.

Ist denn aber ein Kind Gottes nach seiner Rechtfertigung
in sich selbst so vollkommen, daß es keine Versuchung zur Sünde
mehr spürt, daß es nicht mehr strauchelt und fällt? Wollte Gott,
es wäre so! Nein, solange ein Christ auf Erden wallt, trägt er
auch den alten Menschen der Sünde im Fleische herum.

Doch darum ist Christus auferstanden, daß er seinen
Gläubigen von der Herrschaft der Sünde helfe.
Wenn Christus einen Menschen durch das Evangelium zum Glau⸗
ben bringt, sendet er auch seinen Heiligen Geist durch den Glau⸗
ben ins Herz, ja, zieht selbst in das gläubige Herz ein. Der Christ
wird ein Tempel des lebendigen Gottes, 2 Cor. 6, 16. Wenn
sich nun aus der alten Art des Christen allerlei böse Lust erhebt,
wenn die Welt und der Teufel von außen her verführen und
betrügen wollen, dann rührt der Heilige Geist im Herzen die
Hände und lockt und treibt den Christen, der Versuchung zur
Sünde nicht zu folgen, sondern ihr ernstlich zu widerstehen. Dies
thut der Heilige Geist, indem er Gottes Wort, Gottes Gnade in
Christo, Gottes heiliges Gebot in die Erinnerung ruft. Folgt
der Christ dann dem Trieb des Heiligen Geistes im Herzen, so
siegt er über eine Versuchung um die andere und wird der Sünde
je länger desto mehr im Glauben Herr. So reinigt sich der Christ
von den vorigen Sünden, 2 Cor. 7, 1. 1 Joh. 3, 3. Widersteht
aber der Christ der Versuchung nicht ernstlich und beharrlich, so
siegt die Sünde, der Christ fällt und betrübt aufs tiefste den Geist
Gottes, mit dem er versiegelt ist, Eph. 4, 30., und folgt dann
der Sünder dem Rufe des Heiligen Geistes zur Buße nicht, be⸗
festigt und verhärtet er sich vielmehr in der Sünde, so weicht der
Heilige Geist auch wieder von ihm. Steht aber der Sünder in
aufrichtiger Buße von seinem Falle auf, so darf er sich aufs neue
der Gnade Gottes in Christo getrösten. In einem Kinde Gottes
ist darum ein steter Kampf zwischen Fleisch und Geist, häufiges
Fallen und Wiederaufstehen in wahrer Buße. Das Kind Got⸗
tes hat aufrichtige Lust am Gesetze Gottes nach dem inwendigen
Menschen. Aber es sieht auch ein Gesetz in seinen Gliedern, das
widerstreitet dem Gesetz in seinem Gemüthe. Aber das ist die
herrschende Art des Christen: er will nicht sündigen, Röm. 7, 18. ff.

Nicht allein aber treibt der Geist Christi den Gläubigen zum
steten Kampf gegen jede Art der Sünde, sondern auch zum
Eifer in allerlei Gutem. Ein Christ ist nicht damit zu⸗
frieden, daß er keine bösen Früchte bringe, er will auch von Her⸗
zen fruchtbar sein in guten Werken. Wie er der Sünde gestorben
ist, so will er Gotte leben. Die hinterstellige, noch übrige Zeit
seines Lebens soll seinem HErrn gewidmet sein. Und bleibt auch
das Kind Gottes um seines Fleisches Tücke willen weit hinter sei⸗
nen Absichten, seinem Ziele zurück, so rafft es sich doch immer
wieder im Glauben auf und jagt ihm nach, Phil. 3, 12. Auch
dazu ist Christus gestorben und auferstanden, daß er durch seinen
Geist seine Christen zu diesem Werke der Erneuerung und Hei⸗
ligung ausrüste, sie darin stärke und erhalte. Indem er in ihnen
durch die Mittel der Gnade, durch Evangelium und Sacramente,

den Glauben wirkt, stärkt und erhält, erneuert und verklärt er sie
von Tage zu Tage je mehr und mehr zur Aehnlichkeit seines Eben⸗
bildes, und schließlich ruft er sie ab zur Gerechtigkeit, Unschuld
und Seligkeit vor seinem Stuhl. Da werden „wir ihm gleich
sein, denn wir werden ihn sehen, wie er ist“, 1 Joh. 3, 2. Das
meint St. Paulus, wenn er Titus am 2. spricht: „Christus hat
sich selbst fͤr uns gegeben, auf daß er uns erlösete von aller Un⸗
gerechtigkeit, und reinigte ihm selbst ein Volk zum Eigenthum,
das fleißig wäre zu guten Werken.“

Darnach wollen wir denn auch den Maßstab an unser Christen⸗
thum legen.

Wir Prediger und Lehrer gehen so viel mit dem Worte vom
Kreuz um — ist diese Predigt aber auch in unserm Herzen leben⸗
dig geworden? Sind wir mit Christo gestorben und auferstanden?
Hat Christus in unsern Herzen Gestalt gewonnen? O daß wir
doch nicht andern predigen und selbst verwerflich werden! Laßt
uns streng sein gegen uns selbst und den inneren Menschen mit
Fleiß verwahren, daß wir nicht entfallen aus unserer Festung.
Aber gegen Nahe und Ferne laßt uns wandeln in der Liebe, die
sich selbst nicht kennt, die jedermann allerlei wird, um allenthal⸗
ben etliche Christo zu gewinnen. Ist das schwer? Gott weiß es!
Aber frisch auf! „Wer in mir bleibet, und ich in ihm, der bringet
viel Frucht“, Joh. 15, 5.

Aber sucht Christus diese Frucht allein bei den Dienern am
Wort? Sucht er sie nicht bei allen Gläubigen? O hast du darum
den HErrn IEsum Christum angenommen, so wandle in ihm.
„Wer da sagt, daß er in ihm bleibet, der soll auch wandeln, gleich⸗
wie er gewandelt hat“, 1 Joh. 2,6. Und du kannst auch in
ihm wandeln! Dein Glaube an Christum, den du hast, dein Chri⸗

stus, der durch den Glauben in dir wohnt, der Geist, den der HErr

dir geschenkt hat, diese sind in dir nicht todt, nein, sie leben, sie
treiben und stärken und helfen dir auch. So sei muthig! Sei
stark! Sei stark in dem HErrn und in der Macht seiner Stärke.

Faß uns an, o süßer IEsu,
Führ uns durch die Pilgerstraß,
Daß wir auf den rechten Wegen
Gehen fort ohn Unterlaß,

Laß uns meiden alle Stricke
Und nicht wieder sehn zurücke.

Laß den Geist der Kraft, HErr IEsu,
Geben unserm Geiste Kraft,

Daß wir brünstig dir nachwandeln,
Nach der Liebe Eigenschaft.

Ach HErr, mach uns selber tüchtig,
So ist unser Leben richtig.

Friedr. Brand.

Die Loge der „EIKS.“

I.

Von mehreren Seiten ist der „Lutheraner“ aufgefordert
worden, einmal den Orden der sogenannten Elche (Elks) zu be⸗
urtheilen, der manchen unserer Gemeinden zu schaffen macht und
namentlich jüngere Männer in seine Netze zu verstricken sucht.
Indem wir uns anschicken, dies zu thun, bemerken wir, daß wir
die Beurtheilung natürlich ausschließlich auf das gründen, was
uns in den Veröffentlichungen des Ordens, besonders in seiner

English translation

Not yet translated.