Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. September 1902, Seite 276

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S Der 2„Tutheranessse

den Menschen mit seinem schönen, kunstvollen Leibe und seiner
denkenden Seele, dann muß ihm der Gedanke kommen: Das alles
hat jemand gemacht, geschaffen. Noch nie ist ein Mensch durch
aufmerksame Betrachtung der Natur auf den Gedanken gekom⸗
men, daß das Weltall ewig, oder gar, daß es von selbst entstan⸗
den sei. Es gibt ja Ungläubige, die das von sich behaupten.
Aber sie reden die Unwahrheit. Solche Behauptung ist nicht ver⸗
nünftig, sondern unvernünftig. Was würden Sie wohl von mir
denken, wenn ich von Ihnen verlangte, Sie sollten glauben, diese
Uhr sei von selbst geworden? Sie würden wahrscheinlich auf den
Gedanken kommen: Der Pastor hat seinen gesunden Verstand ver⸗
loren. Und Sie hätten recht. Darum hat die heilige Schrift sol⸗
chen Leuten den rechten Namen gegeben, wenn sie sagt: „Die
Thoren sprechen in ihrem Herzen: Es ist kein Gott“, das heißt,
kein Schöpfer. Denn die ganze Natur ruft uns zu: Es gibt
einen Schöpfer, und er hat mich gemacht.

„Das ist also das erste, was wir aus der Betrachtung des
Weltalls erkennen lernen: Es gibt einen Gott, einen Schöpfer
Himmels und der Erde. Die Thatsache, daß Himmel und Erde

mit allem, was darin ist, da sind, existiren, muß den Menschen

zu der Erkenntniß bringen: Es gibt einen Schöpfer.

„Aber noch mehr. In diesem Weltall liegt nun nicht etwa
alles wüst und kraus durch einander, wie Kraut und Rüben in
einem Topfe. Je länger und je aufmerksamer wir die Natur be⸗
trachten, um so mehr fällt uns auf, daß alles aufs zweckmäßigste
geordnet ist. Alles ist genau am rechten Platze und dient in der
denkbar besten Weise ganz bestimmten Zwecken. Das ist so ge⸗
wiß, daß ganz ungläubige Gelehrte, wenn sie auch noch nicht
wissen, welchem Zweck ein Ding dient, dennoch von vornherein
zugeben: Das Ding hat ohne Zweifel einen ganz bestimmten
Zweck zu erfüllen; nur haben wir noch nicht entdecken können,
welches dieser Zweck ist.

„Es lehrt uns also die Betrachtung der Schöpfung, daß

deren Schöpfer sehr wei se sein muß. Damit haben wir aber
aus der Natur eine der göttlichen Eigenschaften erkannt, nämlich
seine Weisheit, gerade so, wie Sie aus der kunstvollen Einrich⸗
tung der Uhr ganz richtig auf die Klugheit und den Scharfsinn des
Uhrmachers geschlossen hatten. Sie erinnern sich, daß Sie bei
der Betrachtung der Uhr auch zu der Erkenntniß kamen, der Uhr⸗
macher müsse ein kunstfertiger, geübter Arbeiter sein, der so feine
Arbeit herstellen könne. Sie und ich hätten die Arbeit nicht fer⸗
tig gebracht.

„Da steht nun vor unsern Augen das mächtige, kunstvolle
Weltgebäude. Wir Menschen sind darin wie nichts, wie ein
Stäubchen an einem Bergriesen. Es leuchtet uns sofort ein:
Das hat kein Mensch geschaffen. Wer solch ein Werk vollbringen
kann, der muß über alle Maße mächtig sein, allmächtig. Er
muß eine Kraft besitzen, die all unsere menschlichen Begriffe über⸗
steigt. Die Betrachtung der Schöpfung hat uns also eine andere
göttliche Eigenschaft erkennen lassen, die Allmacht.

„Das ist's also, was der Mensch auch ohne eine Offenbarung
aus der Natur erkennen kann: Es gibt einen allmächtigen, all⸗
weisen Schöpfer Himmels und der Erde. Und das nennen wir:
die natürliche Gotteserkenntniß. Aber wie wir an der
Uhr niemals erkennen können, wer der Uhrmacher ist ꝛc. und
welcher Art die Gesinnung seines Herzens ist, was für Gedanken
sein Gemüth bewegen, ebensowenig vermag der Heide aus der

Natur zur Erkenniniß des Wesens und des Gnadenwillens des
wahren Gottes zu kommen. Die aus der Natur gewonnene Er⸗
kenntniß, daß es einen Schöpfer gibt, soll ihn allerdings treiben
und reizen, nach diesem Schöpfer zu fragen und zu forschen, Apost.
17, 27., aber das Buch der Natur wird und kann ihm die Frage
nach Gottes Wesen und Gnadenwillen niemals beantworten, eben⸗
sowenig wie die Uhr Ihnen darüber Auskunft geben kann, wer
der Uhrmacher ist und wie er in seinem Herzen denkt.

„Da hat es nun der liebe Gott gemacht wie jener Uhrmacher,
er hat an die Menschen einen eigenhändigen schönen, langen Brief
geschrieben, in dem er selbst uns alles das klar und deutlich sagt,
was die Natur uns nicht sagen kann. Der Brief ist unsere liebe,
theure Bibel. Ja, die heilige Schrift ist Gottes Brief an die
Menschen, worin er sich uns zu erkennen gibt, sich den Menschen
offenbart; denn sich offenbaren heißt ja nichts anderes, als sich
zu erkennen geben. In diesem Briefe sagt uns Gott der HErr,
daß er, der einige, wahre Gott, der dreieinige Gott, Vater, Sohn
und Heiliger Geist, einig im Wesen, dreieinig in Personen ist.
Er sagt uns da, daß er uns Menschen lieb hat, daß es Gedanken
der Liebe sind, die sein Herz gegen uns arme Sünder bewegen;
daß diese Liebe ihn bewogen hat, uns seinen Sohn als Heiland
und Erlöser zu schenken; daß er uns um dieses seines Sohnes
willen, wenn wir an ihn glauben, uns alle unsere Sünden ver⸗
geben, uns hier auf Erden segnen, schützen und behüten und end⸗
lich ewig selig machen will.

„Zu dieser Erkenntniß kann der Mensch nur kommen durch
den von Gott geschickten Brief, die Bibel. Das könnte kein
Mensch aus sich selbst wissen oder errathen; das konnte er auch
nicht aus der Natur erkennen, sondern Gott selbst mußte ihm das
sagen, offenbaren. Und darum nennen wir diese Erkenntniß:
die geoffenbarte Gotteserkenntniß.

„Also, wiederholen wir das Gesagte kurz noch einmal: Daß
es einen allweisen, allmächtigen Schöpfer gibt, der uns selbst und
alles andere geschaffen hat und vor dem wir alle als Schuldige
dastehen, das vermögen wir aus uns selbst und aus der Natur
zu erkennen. Wer aber dieser Schöpfer sei, wie er gegen uns
gesinnt sei, wie wir vor ihm bestehen und selig werden können,
das mußte uns Gott selbst offenbaren. — Ist Ihnen die Sache
jetzt klar, Vater Schmidt?“

„Jawohl! Und jetzt verstehe ich auch erst recht, was der
heilige Johannes meint, wenn er schreibt: Niemand hat Gott je
gesehen. Der eingeborne Sohn, der in des Vaters Schooß ist,
der hat es uns verkündiget.““ J. A. F.

Eine Visitationsreise nach dem westlichen Canada.

Als ich eben einen Bogen Papier hervorgeholt hatte, um
diesen Bericht zu schreiben, kam einer unserer Pastoren aus Jowa
zu mir. Er theilte mir im Gespräch unter anderem mit, daß
nach der Ernte aus ein paar Townships in Jowa 24 Eisenbahn⸗
wagen voll von Landsuchern nach dem westlichen Canada reisen
würden, die sich theils Manitoba, theils Assiniboia, theils auch
Alberta ansehen wollten. Was mir der Amtsbruder erzählt hat,
steht nicht als einzelner Fall da. In allen täglichen Zeitungen
findet man Bemerkungen darüber, wie Tausende aus unseren

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