Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 2. September 1902, Seite 281

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breitung der Freikirche betreffend.

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8 Ner „Vutneranes

uns dieser Kinder annehmen, wenn, wie in St. Louis schon geschieht,
für solche Kinder lutherische Gemeindeschulen errichtet und diese darin
unterrichtet werden, oder wenn, wie es in allen bestehenden Stadt⸗
missionen geschieht, solche Kinder in lutherischen Familien untergebracht
werden. Was für eine herrliche Mission ist das! Wie Gott wohl⸗
gefällig, der ja gesagt hat: „Wer ein solches Kind aufnimmt in mei⸗
nem Namen, der nimmt mich auf“, Matth. 18, 5. Wenn wir daher
im Jahresbericht einer weltlichen Gesellschaft „zur Versorgung heimath⸗
loser Kinder“ lesen, daß diese in sechs Jahren weit über tausend Kinder
in Familien untergebracht hat, sollten wir da nicht eifrig sein, für solche
Kinder ein christliches Heim zu finden? Gott segne daher alle luthe⸗
rischen Kinderfreundgesellschaften und Waisenhäuser, die sich solcher
Kinder annehmen und sie an Leib und Seele gut versorgen! D.
Das National Armenian Relief Committee sendet Circu⸗
lare auch in unsere Gemeinden und bittet um Geldbeiträge. Wir er⸗
hielten kürzlich folgendes Schreiben aus Texas: „Hier sende ich Ihnen
ein paar Schriften. Können Sie vielleicht sagen, ob sie auf Ehrlich⸗
keit beruhen? Wir haben schon ziemlich viel Geld hingesandt. Aber
trotzdem überschwemmen sie uns mit Schriften und wollen immer noch
mehr Geld. Wir sind Farmer und müssen hart arbeiten und haben
viel mit Krankheit zu kämpfen. Deswegen möchte ich um Rath fragen,
ob es ehrliche Leute sind. Weil es von New Nork kommt, deswegen
traue ich der Sache nicht mehr.“ Hierauf möchten wir kurz Folgendes
antworten: Es gibt auch in New Pork ehrliche Leute. Die Thatsache,
daß die Bittschreiben aus New York kommen, beweist daher noch nicht,
daß ihnen Unehrlichkeit zu Grunde liege. Aber Ein Grund sollte allen
lutherischen Christen genügen, daß sie keine Geldbeiträge an das Na⸗
tional Armenian Relief Committee senden: sie haben nicht die ge⸗
ringste Gewähr dafür, daß die Kinder in den armenischen Waisen⸗
häusern auch wirklich christlich erzogen werden. Die Sache ist in
den Händen verschwommener Sectenleute, die wohl Gesetz, aber nicht
das Evangelium von Christo dem Gekreuzigten lehren. Auch in den
ausgesandten Circularen findet sich kein klares Bekenntniß zu der Lehre
des Evangeliums. Deshalb sollten Christen, die den Beruf haben,
das lautere Evangelium auszubreiten, sich nicht mit Sectenleuten ver⸗
binden. F. P.
Ausland.

Die Synode der ev.⸗luth. Freikirche von Sachsen und an⸗
dern Staaten hielt ihre diesjährige Versammlung in Allendorf an der
Lumda, n der Zeit vom 16. bis 22. Juli. Die Versammlung hatte
sich eines sehr zahlreichen Besuchs zu erfreuen. Eine ganze Anzahl von
Gästen aus Dänemark, England und America war zugegen. Für die
Lehrverhandlungen lagen sechs Thesen über die Heilsgewißheit der
Christen vor, von denen aber nur die erste besprochen werden konnte.
Sie lautet also: „Ein gläubiger Christ kann und soll gewiß sein, daß
er um Christi willen bei Gott in Gnaden stehe und das ewige Leben
ererben werde. Die Leugnung dieser Wahrheit ist ein antichristischer
Irrthum, ja, eine rechte Teufelslüge und hebt im Grunde alles Chri⸗
stenthum auf.“ Außerdem beschäftigte sich die Synode noch mit man⸗
cherlei Angelegenheiten, besonders die Innere Mission und die Aus⸗
Aufgenommen wurden in die

Synode die Herren Pastoren Kunstmann und Stallmann. G. M.

Aus Welt und Zeit.

Gemischte Ehen. Wohl nirgends auf der Welt werden so viele
Ehen zwischen Personen, die verschiedenen kirchlichen Denominationen
angehören, geschlossen, wie hier in America. Wenn die Secten in
dieser Beziehung gleichgültig sind, so ist das ja nicht zu verwundern.

Das Unionswesen ist bei ihnen so sehr eingerissen, daß sie Kanzel⸗ und
sogar Abendmahlsgemeinschaft unter einander pflegen und sich über die
confessionelle Scheidewand ungenirt die Bruderhand reichen. Manche
Kreise in der lutherischen Kirche, besonders in der Generalsynode, sollen
einen ähnlichen Standpunkt einnehmen. Da kann man sich allerdings
nicht wundern, wenn auch bei Eheschließungen auf das kirchliche Be⸗
kenntniß kein Gewicht gelegt wird. Aber selbst in streng lutherischen
Gemeinden, wo auf die reine Lehre der gebührende Nachdruck gelegt
wird, gehören gemischte Ehen keineswegs zu den Seltenheiten. Trotz
aller Warnungen kommt es, sonderlich in den Städten, immer und
immer wieder vor, daß die lutherische Jugend, gleich den Leuten vor
der Sündfluth, zu Weibern, bezw. zu Männern nimmt, welche sie will,
seien es Methodisten, Baptisten, Katholiken, ja, solche, die zu gar kei⸗
ner Kirche gehören. Es ist schon so viel gepredigt und geschrieben
worden über die Nachtheile einer Ehe, wo Mann und Weib in der
Hauptsache nicht eins sind, daß wir diesmal nur auf eins eingehen
wollen, nämlich auf die Folgen für die Kinder, die einer solchen
Ehe entsprießen. Die Bostoner V. M. C. A. hat nämlich über diesen
Punkt einen Census veranstaltet, der folgendes Resultat ergab: In
Familien, wo beide Eltern derselben Gemeinschaft angehören, sind
78 Procent der jungen Männer gleichfalls Kirchglieder. Wo beide
Eltern zur Kirche gehören, aber Glieder verschiedener Gemeinschaften
sind, sind nur 55 Procent der jungen Männer Kirchglieder. Wo nur
eins der Ehegatten zur Kirche gehört, bleiben nur noch 50 Procent,
aus Ehen zwischen Protestanten und Katholiken nur 35 Procent, wäh⸗
rend da, wo beide Eltern Protestanten sind, 68 Procent der jungen
Männer Kirchglieder sind. Diese Zahlen reden eine deutliche Sprache.
So rächt sich die Gleichgültigkeit der Eltern an den Kindern. Ganz
naturgemäß gelangen Kinder aus Mischehen zu dem Pilatus⸗Stand⸗
punkt: „Was ist Wahrheit?“ Der Vater glaubt so, die Mutter das
Gegentheil; die Kinder wissen nicht, wer recht hat, wem sie folgen
sollen, und so bleiben sie der Kirche fern.

O selig Haus, wo Mann und Weib in Einer,

In deiner Liebe Eines Geistes sind,

Wo beide Eines Heils gewärtig, keiner

Im Glaubensgrunde anders ist gesinnt!

(„Die Wachende Kirche.“)

Das Wort Gottes, welches alles heilt.

Vor einiger Zeit kam eine nervenleidende Dame zu einem be⸗
rühmten Arzt in New Vork und klagte ihm ihre Noth: sie könne nicht
schlafen, sie könne nicht arbeiten, sie könne nicht essen, es sei ihr oft,
als werde sie noch den Verstand verlieren ꝛc. Der Doctor stellte noch
einige Fragen und erklärte dann als einzigen Rath: „Verehrteste, Sie
müssen mehr in Ihrer Bibel lesen!“ Die Frau war aufs höchste über⸗
rascht und erstaunt und zugleich tief beleidigt. Der Doctor aber ließ
sich nichts dreinreden, sondern wiederholte nur: „Sie müssen mehr in
Ihrer Bibel lesen — täglich eine Stunde — und nach einigen Wochen
kommen Sie wieder.“

Die Frau mußte gehen, ob sie wollte oder nicht. Und schon
unterwegs gestand sie sich: Ja, es ist wahr, schon lange habe ich nicht
recht in der Bibel gelesen; zu viel irdische Sorgen! zu wenig Gebet!
zu wenig Bibellesen! ꝛc. Zu Hause angekommen, fing sie sogleich an,
des Doctors Rath zu befolgen, und es dauerte nicht lange, so wußte
sie wieder, was sie an der Bibel, am Gebet, an ihrem Gott und Hei⸗
land hatte. Wer selber ein Bibelleser ist, wird sich darüber nicht
wundern. Als sie nach vier Wochen wieder beim Doctor eintrat,
brauchte dieser sie nur anzusehen, um die große Veränderung zu be⸗
merken, die mit ihr vorgegangen war. „Ich sehe, Sie sind eine ge⸗

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