Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 12. Mai 1903, Seite 152

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

15²

er „Turhsrane

schwedischen Augustana⸗Synode und ein früherer Präsident des luthe⸗
rischen Generalconcils, und den Segen sprach der Presbyterianer⸗
prediger Niccolls von St. Louis. Am dritten Tage sprach das Ein⸗
gangsgebet der baptistische Professor Harper von Chicago, und den
Schluß machte der reformjüdische Rabbi Harrison von St. Louis, der
ganz ungenirt zu dem „Gott des Moses, des Jesus und des Muham⸗
med“ „betete“. So waren so ziemlich alle Kirchen und Religionen
vertreten, und der Mischmasch hätte kaum schlimmer sein können, zur
Schmach des göttlichen Wortes, das Kirchen⸗ und Gebetsgemeinschaft
mit Falschgläubigen und Ungläubigen verbietet und solches ungehörige
„Beten“ mit dem Plappern der Heiden auf eine Stufe stellt. Röm.
16, 17. Matth. 6, 7. L. F.

Aunsland.

Aus der Londoner Vorstadt South Tottenham, wo seit zwei⸗
undeinhalb Jahren unser P. B. Poch unter den deutschen Lutheranern
arbeitet, wird uns in einem Briefe gute Nachricht über den Fortgang
des Werkes geschrieben. Es heißt darin unter anderem: „Ich kann
nicht umhin, Ihnen als eine Bestätigung des herrlichen Ostersieges
unsers HErrn noch einige Mittheilungen über den Fortgang unsers
Missionswerkes in South Tottenham zu machen. Fort und fort sieht
man es vor Augen, wie der Auferstandene unter seinen Feinden herrscht,
wie er im Stillen die Grenzen seines Reiches immer mehr ausbreitet.
Die diesjährige Osterzeit war für mich eine ganz besonders freuden⸗
und segensreiche Zeit. Wie gnädig ist doch der HErr, wenn er uns
nach schwerem Dienst seinen Segen sichtbar zeigt, wenn er uns nicht
allein säen, sondern auch sehen läßt, wie die Saat sprießt. Am Palm⸗
sonntage durfte ich 5 Confirmanden einsegnen. Es waren meine ersten.
Gott erhalte sie bei dem Einigen, daß sie seinen Namen fürchten!
Unser kleiner Saal war bei dieser Feier ganz gefüllt. Es waren auch
Glieder aus P. Schulzes Gemeinde in London erschienen. Einer
unserer Confirmanden tritt, so Gott will, diesen Herbst ins Lehrer⸗
seminar in Addison ein. Am Ostersonntage haben wir auch zum ersten⸗
mal das heilige Abendmahl in South Tottenham gefeiert. Nachdem
ich die Leute in der Donnerstag⸗Abendstunde gründlich in dieser Lehre
unterrichtet hatte, konnten wir ohne Bedenken das Abendmahl hier
feiern; 17 Communicanten nahmen daran Theil. Der nächste Schritt
wäre Gemeindeorganisation. Bei der großen Arbeitslast habe ich
leider nur so wenig Zeit für Hausbesuche übrig. Von Morgens früh
bis Nachmittags fünf Uhr muß ich Schule halten. Außerdem heißt
es dann, sich für Predigt und Bibelstunde vorzubereiten. Vor Ostern
hatte ich auch noch 6 Confirmandenstunden in der Woche. Der treue
Gott wolle unsere Bitte erhören und uns bald einen Lehrer senden. —
Ferner kann ich auch mit Freuden berichten, daß wir mit unserer Schule
und auch des Sonntags bei unsern Gottesdiensten nicht mehr gestört
werden. — Im Osten Londons, in Silvertown, wo wir bereits seit
anderthalb Jahren die Leute mit Predigt und Sonntagsschule be⸗
dienen, haben wir auch eine Samstagsschule gegründet. — So geht
denn das Werk des HErrn im Frieden voran.“ L. F.

Ueber unsere kirchliche Arbeit in Brasilien werden in deutsch⸗
ländischen Kreisen und Blättern fort und fort Unwahrheiten verbreitet,
und zwar zum Theil höchst lächerliche. Schon im vorigen August
brachte der Berliner „Reichsbote“ folgende Mittheilung aus Bra⸗
silien: „Von der Missouri⸗Synode wurden im letzten Jahre Geistliche
und Lehrer zunächst ganz unentgeltlich einigen deutschen evangelischen
Gemeinden im Süden des Staates zur Verfügung gestellt. Die Her⸗
ren predigten, lehrten, vertheilten Bücher, alles unentgeltlich, und
wiesen auf ein Propagandacapital von einer Million, das hinter
ihnen stehe, hin. Nordamerica wirbt damit offen durch seine Send⸗
linge um Gegenliebe bei der Riograndenser deutschen evangelischen Be⸗
völkerung. Man weiß in Nordamerica sehr wohl, daß Kirche und

—
Schule Pioniere und Säulen eines Volksthums sind, und daß Han⸗
del und Industrie dort die besten Stützen finden.“ Auf der Haupt⸗
versammlung des Gustav⸗Adolf⸗Vereins, die im September vorigen
Jahres in Kassel abgehalten wurde, schilderte Pfarrer Beckmann aus
Barmen die Zustände der Deutschen in Brasilien und sagte nach dem
Bericht der „Lübecker Nachrichten“ unter anderem Folgendes: „Neben
einem kräftigen Gemeindeleben sind dort doch Anzeichen vorhanden,
daß das Deutschthum gefährdet ist. Denn auf Grund der Monroe⸗
doctrin hat die Missouri⸗Synode eine Million Dollars bewilligt, um
Prediger in die deutschen Gemeinden Brasiliens zu schicken und so
diese deutschen Gemeinden zu americanischen zu machen. Die Geist⸗
lichen stellen sich in Gemeinden ein, wo Unzufriedene sind, sammeln
diese, bauen auch Kirche, Schule und Pfarrhaus von americanischem
Gelde und treiben so einen Keil in die deutschen Gemeinden hinein.
Hier gilt es, wachsam zu sein und die Deutschen in Südamerica nicht
zu vergessen.“ Diese Aussprachen gingen dann durch andere Blätter

Deutschlands. Vor Kurzem schrieb ein Dr. Alfred Funke: „Der ankee

sendet Boten des Friedens, welche in den deutschen Pikaden die Jugend
zu ordentlichen Menschen und Americanern erziehen. Und das Deutsche
Reich sieht ruhig zu und vergißt, daß auch da draußen der die Zukunft
hat, welcher die Jugend im Banne seines Einflusses behält.“ Bra⸗
silianischer Eifer sei nicht zu fürchten, er sei ein Strohfeuer, „aber tau⸗
sendmal mehr sind die Glaubensgenossen vom Strande des Missouri
zu fürchten, denn sie gesellen zu der deutschen Abkunft die echte Hankee⸗
zähigkeit, mit der sie unverwandt ihren Zielen zustreben“. Und in
den letzten Tagen hat, wie einer hiesigen englischen Zeitung von Dres⸗
den gekabelt wird, der „Deutsche Ansiedler“ in dasselbe Horn gestoßen
und gemeldet, daß „der deutschnationale Einfluß in Brasilien von
americanischen Missionaren bedroht ist, die die deutschen Ansiedler
mit Verlangen nach der großen Republik erfüllen und sie um ihre An⸗
hänglichkeit an ihr Vaterland bringen. Die Missouri⸗Synode ist be⸗
sonders rührig und hat jetzt neun Missionare mitten im Centrum der
deutschen Ansiedlungen. Wenn wir diese Yankeeprediger nicht ver⸗
treiben können, so wird die Frucht deutscher Arbeit in Brasilien auf
immer verloren sein“. Der „Deutsche Ansiedler“ bittet dann um Mit⸗
tel, um „die Yankeemissionare zu bekämpfen“, und meint, daß die 20,000
Mark, die alljährlich von der preußischen Landeskirche für Brasilien
ausgegeben werden, völlig ungenügend sind. — Wir brauchen nicht
viel auf diese Verdrehungen und Verdächtigungen zu erwidern. Jeder⸗
mann, der um die Sache sich gekümmert hat, kann wissen, daß wir
nach Brasilien gerufen worden sind und immer wieder gerufen wer⸗
den, daß wir keine politischen oder nationalen Absichten und Hinter⸗
gedanken haben, sondern nur den verwahrlosten und vielfach von elenden
Bauchpfaffen und geistlichen Vagabunden geschundenen Glaubensge⸗
nossen das Wort Gottes bringen wollen. Und was von der Monroe⸗
doctrin und der Million Dollars gesagt ist, wird bei unsern Lesern nur
ein Lächeln erwecken, und die Drohungen werden keine Sorge hervor⸗
rufen. L. F.

Die Berliner Stadtmission, die im März ihr 26. Jahresfest
feierte, hat 48 Missionare in ihren Diensten. In seinem Jahresbericht
machte der Gründer und Leiter des Werkes, Hofprediger Dr. Stöcker,
besonders darauf aufmerksam, wie die Stadtmission den einzelnen Pre⸗
digern, die übergroße Gemeinden zu versorgen haben, zu Hulfe kommt.
Die Missionare werden dadurch recht eigentlich — wie es auch sein
sollte — Hülfsprediger der Gemeinden. So hat zum Beispiel ein
Stadtmissionar vop einem einzigen Prediger im vergangenen Jahre
605 Aufträge erhalten, ein anderer hat einen Prediger mehr als hun⸗
dertmal in Gemeindeangelegenheiten besucht. Dies ist um so wich⸗
tiger, als die Stadtmissionare vielfach in Kreise kommen, in denen der
Gemeindepfarrer keinen Eingang findet. Traurige Erfahrungen machen
die Missionare bei ihren Besuchen. Einer fand, daß von vier Confir⸗

English translation

Not yet translated.