Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juni 1903, Seite 180

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nur anzusehen und anzuhören und nichts mitzumachen, gar nichts.
Zuerst sang man. (Ich nicht.) Dann betete irgend ein Reverend.
(Ich betete nicht mit.) Dann sang man wieder. (Ich nicht.)
Dann fing der Revivalist an. Zuerst sagte er so: „Wenn ich hier
predigen soll, so muß ich auch wissen, wer meine Zuhörer sind.
Ich bitte daher vorerst, daß alle Pastoren aufstehen.“ Es stan⸗
den ungefähr 70 auf. (Ich nicht.) „Ei, ei“, sagte er, „so viele
Pastoren! Nun bitte ich, daß alle Baptisten aufstehen.“ Es
standen Hunderte auf. (Ich nicht.) „Jetzt bitte ich, daß alle
Christen aufstehen.“ Es standen alle Zuhörer auf bis auf sechs.
(Ich nicht, denn ich wollte ja nur alles ansehen.) „O, lauter
Christen bis auf sechs“, sagte er, „und ich dachte, daß ich zu Un⸗
christen reden sollte, um die zu bekehren! Nun paßt der Text
nicht, über den zu predigen ich mir vorgenommen hatte. Nun
muß ich den HErrn erst fragen, worüber ich hier predigen soll.“
Damit kniete er nieder und hielt die Hand vors Gesicht. Nach
einer Weile stand er auf und sagte: „Der Geist scheint zu sagen,
daß ich über den Pharisäer und den Zöllner predigen soll.“ Und
dann hielt er eine Predigt über die Lehre von der Rechtfertigung.
Er führte auf richtige Weise aus, daß wir Vergebung der Sün⸗
den erlangen allein um des Verdienstes Christi willen, allein durch
den Glauben, und zwar durch den Glauben, der sich allein auf
das Wort Gottes gründet und nicht auf allerlei Gefühle und Er⸗
regungen.

So weit ging die Sache ganz gut.

Aber nun kam's.

Nun wandte er sich an uns sechs, die, wie er sagte, sich durch
ihr Sitzenbleiben selbst als Unchristen bekannt hätten. Und sehr
eindringlich und herzlich redete er uns zu, daß wir uns doch be⸗
kehren möchten. Als er fertig war, sagte er: „Wer von euch
sechs will jetzt zu IEsu kommen?“ Ein junger Mann stand auf.
„Wollen Sie zu IEsu kommen?“ „Ja.“ „Der HErr sei ge⸗
lobt! Treten Sie hierher.“ Der junge Mann ging zum Predigt⸗
stuhl hin und wurde da von etlichen Pastoren in Empfang ge⸗
nommen. Nun ging's weiter. „Wer will noch zu IEsu kommen?“
sagte der Revivalist und ermahnte uns fünf herzlich, es doch zu
thun. Noch ein Mann stand auf. „Wollen Sie zu IEsu kom⸗
men?“ „Ja.“ „Der SErr sei gelobt! Treten Sie hierher.“
Auch der Mann ging zum Predigtstuhl. Und so kamen alle bis
auf zwei; und von diesen zwei war ich einer.

Ich hatte mir unterdeß zwei Vorsätze gefaßt. Der eine war,
daß ich, wenn der Revivalist mich direct und persönlich anreden
würde, ihn bitten wollte, Marc. 4, 26—29. vorzulesen: „Das
Reich Gottes hat sich also, als wenn ein Mensch
Samen aufs Land wirft, und schläft und stehet auf
Nacht und Tag, und der Same gehet auf und wächset,
daß er's nicht weiß. Denn die Erde bringt von ihr
selbst zum ersten das Gras, darnach die Aehren,
darnach den vollen Weizen in den Aehren. Wenn
sie aber die Frucht gebracht hat, so schicket er bald
die Sichel hin; denn die Ernte ist da.“ Und wenn er
diese Schriftstelle gelesen hätte, wollte ich vor der ganzen Ver⸗
sammlung meinen Glauben bekennen und auch sagen, daß es un⸗
recht und gegen Gottes Wort sei, gleich nach der Predigt in den
Herzen zu scharren und zu kratzen, um zu sehen, ob der Same des
göttlichen Wortes aufgegangen sei. Es kam aber nicht so weit,
denn er schloß nun ohne weitere Bemerkung den Gottesdienst.

Mein zweiter Vorsatz war der, daß ich mich künftig doppelt
in Acht nehmen wollte, falschgläubige Gottesdienste zu besuchen.
Denn bedenke doch, in welche Lage ich gekommen war! Ich hatte
mich nicht so stellen wollen, als ob ich mit dem ganzen Wesen und
Treiben da einverstanden sei. Und da war es geschehen, daß ich
als ein Ungläubiger erschienen war! Oder was hätte ich thun
sollen? Hätte ich aufstehen sollen und sagen: „Ich bin ein recht⸗
gläubiger lutherischer Christ und bin weder mit eurer Lehre noch
mit eurer Praxis einverstanden“?? Welches Recht hätte ich dazu
gehabt? Hätte man mir dann nicht mit dem besten Recht ant⸗
worten können: „Warum bist du denn nicht fortgeblieben?“ Nur,
wie gesagt, wenn der Revivalist mich direct und persönlich an⸗
gesprochen hätte, dann hätte ich so reden können.

So kann's einem gehen, wenn man falschgläubige Gottes⸗
dienste besucht! —

Besuchst du falschgläubige Kirchen und Gottesdienste?

Ich habe gehört und weiß auch selbst, daß mancherorts
namentlich unser junges Volk falschgläubige Kirchen häufig be⸗
sucht. Auch kommt es vor, daß Glieder und Zugehörige unserer
Kirche in falschgläubigen Kirchen im Chor mitsingen, im Orche⸗
ster mitspielen, sich als Orgelspieler anstellen lassen. Es gibt in
unseren Gemeinden Eltern, die ihre Kinder in falschgläubige
Sonntagsschulen senden. Oft nehmen unsere Kirchglieder an
den sogenannten socials'' der falschgläubigen Kirchen Theil und
unterstützen diese dadurch.

Ist das recht? Ist das Gott gefällig?

Was sind eigentlich falschgläubige Kirchen?

Falschgläubige Kirchen sind Kirchen, in denen nicht die
reine, lautere Gotteslehre geglaubt, gelehrt und
bekannt wird, wie du sie aus dem Kleinen Kate⸗
chismus des seligen Dr. Martin Luther gelernt hast.
Falschgläubige Kirchen sind Kirchen, in denen Falsches gepre⸗
digt wird, was gegen Gottes Wort ist. Falschgläubige
Kirchen sind Kirchen, die sich wegen ihrer falschen Lehre
von der rechtgläubigen Kirche getrennt halten und
mit ihrer falschen Lehre Aergerniß aufrichten, das
heißt, die Leute zu falschem Glauben verführen. — Und ich will
dir etwas sagen. In den meisten — in den allermeisten falsch⸗
gläubigen Kirchen hier in America weiß man überhaupt'
gar nicht, was eigentlich Christenthum ist. Du denkst,
das ist ein hartes Wort? Ja, es ist ein hartes Wort. Aber es
ist wahr. Was denkt man und was lehrt man nämlich in den
allermeisten falschgläubigen Kirchen hierzulande? Man denkt und
lehrt, Christenthum sei, daß man recht thue. Nun soll ein

Christ freilich ganz gewiß recht thun. „Wer nicht recht thut, der

ist nicht von Gott“, sagt der Heilige Geist 1 Joh. 3, 10. Aber
ehe man recht thut, muß man erst ein Christ geworden sein und
wahres Christenthum haben. Und wahres Christenthum ist das,
daß man an den Heiland IEsum Christum glaubt, daß der uns
armen verlorenen Sündern aus lauter Gnade um seines für uns
erworbenen Verdienstes willen die Sünde vergibt und die Selig⸗
keit schenkt. Das ist Christenthum. Und wer solches Christen⸗
thum hat, der thut dann auch recht durch Wirkung des Heiligen
Geistes, der in ihm wohnt. Aber die allermeisten falschgläubigen
Kirchen drehen die Sache um und sagen: Thue recht, dann werden
dir deine Sünden vergeben und du wirst selig. Und der HErr
IEsus, der kommt eigentlich nur so nebenbei herein — als gött⸗

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