Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juni 1903, Seite 185

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auch noch die beiden kaiserlichen Prinzen hereingeführt. An die deut⸗
schen Bischöfe, die den Kaiser in Rom begrüßten, richtete Kaiser Wil⸗
helm eine Ansprache, in der er unter anderem sagte: „Ich kann nur
zu Gott beten, daß er Seine Heiligkeit noch recht lange erhalten möge
zum Heile der ganzen Welt.“ — So redet ein protestantischer Fürst
von einem Pabste, der in so rücksichtsloser Weise alles geschmäht und
beschimpft hat, was den Evangelischen hoch und heilig ist, wie kein
anderer Pabst seit Jahrhunderten. Eine Erklärung der evangelischen
Prediger in Bielefeld, die in der „Ev.⸗Luth. Freikirche“ mitgetheilt ist,
sagt davon: „Leo XIII. hat unser kirchliches Recht die „lutherische
Rebellion“, unseren Reformator Dr. Martin Luther einen „Erzketzer“,
unseren Glauben eine „Pest und vergiftete Lehren“, und unsere Mis⸗
sionare Leute genannt, welche die Herrschaft des Fürsten der Finsterniß
zu erweitern bestrebt sind'. In der Canisiusencyklica vom 1. August
1897 bezeichnet Leo XIII. den evangelischen Glauben, welchen zwei
Drittel der Bewohner Deutschlands, darunter der Kaiser und sein
Haus, bekennen, als einunheilvolles Gift, das die Sitten untergräbt
und die Völker dem Verderben zuführt“.“ L. F.

Aus Welt und Zeit.

Wie mit der von Gott gestifteten Ehe und dem nach Gottes
Wort nur durch den Tod zu trennenden Ehebund gefrevelt und welcher
Unfug mit dem heutigen Versicherungswesen getrieben wird, zeigt fol⸗
gende Mittheilung, die durch die weltliche und kirchliche Presse geht:
Auf dem Gebiete des Versicherungswesens ist etwas Neues aufgetaucht.
Die British Divorce Co.“ in London versendet ihre Anzeigen, in
denen sie bekannt gibt, unter welchen Bedingungen sie das Publicum
vor dem Eingehen der Ehe gegen die Kosten versichert, die bei etwaiger
späterer Ehescheidung entstehen. Hierbei sind außer den nothwendigen
Gerichtskosten auch alle Auslagen für Anwälte, Geheimpolizisten und
Aehnliches inbegriffen. Der versicherte „Schaden“ wird nach der durch
das Gericht vollzogenen Ehetrennung sogleich ausbezahlt. Die Höhe
der Prämien richtet sich nach dem Berufe und der moralischen Be⸗
schaffenheit des Versicherten; Sportsleute zum Beispiel, die ihre freie
Zeit außer dem Hause zubringen, haben weniger Gelegenheit und
Neigung, sich mit ihren Frauen in häuslichen Streit einzulassen, als
solche, die meistens im Hause bleiben — also haben sie wegen des ge⸗
ringeren Risicos einer Ehetrennung auch eine geringere Prämie zu be⸗
zahlen. Die „bessere“ Gesellschaft zahlt höhere Sätze als die gewöhn⸗
lichen Leute, wegen des höheren Risicos. Diese Versicherung soll bei
unglücklichen Ehen die Trennung erleichtern, denn gerade in England
sind die Kosten bei einem solchen Verfahren sehr bedeutend. — So
treten die Weltkinder alle heiligen Ordnungen Gottes mit Füßen und
legen damit Zeugniß ab, daß der Untergang nicht mehr fern sein wird.

L. F.

Treue im Haushalten.

„Vater, du bist seit einigen Wochen oft so in Gedanken versunken,
was ist eigentlich?“ fragte kürzlich eine Farmersfrau ihren Ehemann
und schaute ihm fragend in die Augen.

„Ich denke an den Jungen!“ antwortete er kurz.

„An unsern Fritz? Was macht der dir denn für Gedanken oder
am Ende gar Sorgen? Hast doch keine Ursache dazu. Der Junge
war brav und fleißig in der Schule. Der Herr Pastor hat ihn stets
gelobt, er sei sein bester Schüler, und jetzt hilft er uns tüchtig bei der
Arbeit. Was hast du mit dem Jungen?“

„Setz dich mal hin, Mutter. Ich will dir's sagen. Ich meine,

wir sollten den Jungen doch auf die Schule schicken, damit ein Pastor
aus ihm wird. Es läßt mir keine Ruhe!“ sagte der Farmer.

Die Frau hatte sich gesetzt, sprang aber bei den Worten ihres
Mannes wieder auf und sagte: „Nun fängst du wieder damit an.
Ich meinte, wir wären uns einig. Er ist unser Einziger, muß uns
helfen, bekommt unsere Farm, und er kann auch hier als rechter Christen⸗
mensch viel Gutes thun für Kirche und Schule.“

Der Farmer sah seine Frau ernst an und sagte: „Mutter, weißt
du, wie du mir vorkommst?“

„Nun?“

„Wie der ungerechte Haushalter im Evangelium Lucä am sech⸗
zehnten.“

„Was sagst du?“

„Ja, wie der Haushalter da: du der Haushalter und ich einer
der Schuldner, zu dem du sagst: „Schreibe flugs fünfzig!“ Wir sind
dem HErrn mehr schuldig. Wir sind's ihm schuldig, daß wir ihm den
Jungen bei seinen Anlagen und seiner Lust zum Amt ganz übergeben
und nicht uns zufrieden geben mit Nebenbeidienen!“ sagte der Far⸗
mer ernst.

„Aber, Vater!“ rief die Frau, „du hast ja früher immer gerade so
gesprochen wie ich, dann warst du ja auch wie der ungerechte Haushalter!“

„Ja, das war ich auch, Mutter. Aber es soll nicht so bleiben.
Ich will kein ungerechter Haushalter sein. Der Fritz soll auf die
Schule, auf das College, wie man es nennt! Komm, gib mir die
Hand und auch dein Jawort dazu!“

Die Frau zögerte noch. „Was soll aber einmal aus uns und un⸗
serer Farm werden? Die müssen wir dann ja verkaufen, oder mit
fremden Leuten bearbeiten. Vater, es geht doch wohl nicht, wenn
mir's ja auch sonst recht wäre!“

„Ach was, es geht alles. Jetzt sind wir noch jung. Ob mit
fremden Leuten bearbeiten oder verkaufen, daran denken wir jetzt noch
nicht. Da sagen wir: Dafür laß Ihn sorgen“, und dabei hob der
Mann die Hand gen Himmel. „Er weiß allein die rechte Zeit.“

Und die Frau sah ihren Mann an, sie zögerte immer noch.
„Mutter, wollen wir ungerechte Haushalter sein?“ klang es noch ein⸗
mal. Da sah die Frau, daß ihres Mannes Augen feucht und es ihm
ein heiliger Ernst war, und schnell reichte sie ihm die Hand und sprach:
„Nun denn, wie Gott will!“

Der Junge kommt aufs College. (Gemeindeblatt.)

Kannst du warten?

Als der alte Fritz mit seinem siegreichen Heere seine Fahnen von
Land zu Land trug, diente unter seinen Grenadieren ein junger Sol⸗
dat, der, tapfer bis zur Verwegenheit, eines Tages sein Leben an die
Eroberung einer Schanze setzte. In der Hitze des Gefechts traf ihn
der Blick des Königs. „Brav, Kamerad; sollst das Kreuz haben!“
rief er. Der Grenadier, überglücklich durch das Wort seines Herrn,
kämpfte wie ein Löwe und war dabei so stolz und freudestrahlend, als
blitzte das Kreuz schon auf seiner Brust. Doch das Versprechen wurde
vergessen, die Gedanken des Feldherrn trafen ihn nicht wieder, und
das Kreuz blieb aus. Er war jedoch ohne Sorge deshalb, hatte er
doch das Wort des Königs, das nicht gebrochen werden konnte, und
warten — nun, das konnte er wohl. So zog er mit dem Kriegsheer
Jahr für Jahr ohne Zweifel im Herzen und that unverdrossen seine
Schuldigkeit. Sollte er wachen, so wachte er; sollte er schlagen, so
schlug er; sollte er marschiren, so säumte er nicht, eben wie es der Be⸗
fehl verlangte.

Allein, ob er auch hoffte und spähte, das Auge des Königs fand
ihn nicht, das Kreuz blieb aus. Seine Kameraden, denen er das Ver⸗

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