Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 9. Juni 1903, Seite 183

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richtet worden sind.

der Zahl der Kinder, die in die Gottesdienste kommen.

Der V„utßheranedss

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nun bereits 32 Predigtstationen mit zum Theil großem Volke er⸗
Unterzeichneter unterstützt deswegen obiges
Bittgesuch aufs wärmste. F. Pfotenhauer,
Präses des Minnesota⸗ und Dakota⸗Districts.
Auch die Allgemeine Unterstützungscommission, welche die
Rothlage der Gemeinde in Winnipeg in ernstliche Erwägung ge⸗
zogen hat und überzeugt ist, daß von dem Bestehen der Gemeinde
in Winnipeg der Erfolg unserer Mission im Nordwesten Canadas
zum großen Theil abhängt, befürwortet hiermit aufs wärmste
obiges Bittgesuch und hofft, daß unsere lieben Christen nah und
fern hier hülfreiche Hand leisten werden.
C. Groß, Vorsitzer.
F. Zucker.
H. C. Paul.

Zux kirchlichen Chronik.

Ameriea.

Die feierliche Enthüllung der großen und schönen Luther⸗
Statue, die von der Dr. Luther⸗Walther Denkmalgesellschaft vor un⸗
serm hiesigen Concordia⸗Seminar gegenwärtig aufgestellt wird, soll am
14. Juni Nachmittags in gebührender Weise stattfinden. Wir werden
später Näheres darüber mittheilen. L. F.

Ueber den geringen Kirchenbesuch Seitens der Kinder sagt
Dr. Cuyler, ein alter und bekannter englischer Prediger unsers Landes,
folgende Worte: „Sorgfältig gesammelte Angaben beweisen, daß der
regelmäßige Kirchenbesuch, sowohl in den Städten wie auf dem Lande,
nicht zunimmt; an vielen Plätzen ist sogar eine beklagenswerthe Ab⸗
nahme zu verzeichnen. Dies erklärt sich zum Theil aus der Abnahme
Es ist wahr,
daß eine große Anzahl Kinder, die dem Predigtgottesdienst selten oder
nie beiwohnen, der Sonntagsschule angehören. Nun habe ich eine gut
geleitete Sonntagsschule stets so sehr gewürdigt und empfohlen wie
irgend einer, zugleich aber dagegen protestirt, daß man ihr den falschen
Namen „Kinderkirche gebe. Das ist sie nicht, sie ist nur ein besonderer
Theil jeder gehörig organisirten Gemeinde. Den Besuch der Sonntags⸗
schule kann man nie als einen Ersatz für den Besuch der regelmäßigen
Predigtgottesdienste hinstellen und rechtfertigen. Da ich jetzt aller Welt
Prediger bin, komme ich Sonntags in viele Kirchen verschiedener evan⸗
gelischer Kirchengemeinschaften. Zuweilen wenn ich vor einer großen
Gemeinde predige, kann ich nur zwei oder drei Dutzend Kinder in der
Zuhörerschaft entdecken. Dies berührt mich sehr peinlich.“ Was
Dr. Cuyler in diesen Worten von seinem americanisch⸗kirchlichen Stand⸗
punkte aus sagt, wird wohl allgemein wahrgenommen. Von vielen
Eltern und Kindern wird der Besuch der Sonntagsschule als ein Er⸗
satz sür den Besuch des eigentlichen Gemeindegottesdienstes angesehen.
Wie jedoch die Sonntagsschule einerseits nie die christliche Wochen⸗
schule ersetzen kann, so auch andererseits nicht den sonntäglichen Haupt⸗
gottesdienst. Aber finden sich nicht auch in manchen lutherischen Ge⸗
meinden, die eine Gemeindeschule und keine Sonntagsschule haben,
durchschnittlich zu wenige der heranwachsenden Kinder in den sonn⸗

tüglichen Gottesdiensten ein? Ist es dann ein Wunder, wenn es nach

der Confirmation bei dem heranwachsenden Geschlecht am regelmäßigen
Kirchenbesuch mangelt? Unsere Kinder müssen von Jugend auf
an den Besuch der Gemeindegottesdienste gewöhnt werden, so daß
ihnen etwas fehlt, wenn sie am Sonntag die Kirche nicht besuchen

können. Salomo sagt: „Wie man einen Knaben gewöhnt, so läßt
er nicht davon, wenn er alt wird“, Spr. 22, 6. L. F.

Auf der Insel Portorico, die früher zu Spanien, seit 1898
jedoch zu unserm Lande gehört, treibt das lutherische Generalconcil
seit einigen Jahren Mission. In der Hauptstadt San Juan bestehen
zwei lutherische Gemeinden, eine spanische, die 25 Glieder, und zwar
meistens Weiße, zählt, und deren Gottesdienste durchschnittlich von
45 Zuhörern besucht werden, und eine englische mit 51 Gliedern,
meistens Farbigen, und einem Durchschnittsbesuch von 60 Zuhörern
im Predigtgottesdienst. Missionar Richards stellt beiden Gemeinden
das Zeugniß aus, daß das kirchliche Leben und Interesse rege sei und
zu schönen Hoffnungen berechtige. Außerdem wird noch in Catano,
einer ganz katholischen Stadt, missionirt. Dort wird die Sonntags⸗
schule von etwa 150 Personen besucht, und sobald die neue Kirche,
die erste lutherische Kirche auf den seit dem spanischen Kriege erwor⸗
benen Inseln, fertig ist, werden auch regelmäßige Predigtgottesdienste
eingerichtet werden. — Zu gleicher Zeit kommt die Nachricht, daß der
Pabst auf den Inseln Cuba und Portorico zwei weitere Bischöfe ein⸗
gesetzt hat, um dem dort immer stärker werdenden protestantischen Ein⸗
fluß entgegenzutreten. Bis zum Jahre 1898 hat die römische Kirche
fast unbeschränkt dort geherrscht. L. F.

Die modernste Kirche haben jedenfalls die Episkopalen im April
in New Hork eingeweiht. Unter Einem Dache befinden sich da der
Raum für die gottesdienstlichen Zwecke, die Predigerwohnung, eine
Vereinshalle und — ein Theater. Der bekannte Episkopalbischof Pot⸗
ter hielt die Weihpredigt. Gerade die Episkopalen sind es, die viel
von der Erziehung und Bildung, die das Theater gebe, reden; Epis⸗
kopalprediger haben wiederholt das Theater von ihren Kanzeln aus
empfohlen. So ist es nur ein Schritt weiter, wenn man das Theater
auch unter Ein Dach mit der Kirche bringt. Christlich freilich sollte
sich eine solche Kirche nicht mehr nennen; denn wenn man die christ⸗
liche Kirche nur als eine Bildungsanstalt bezeichnet und sie neben das
unsittliche Theater stellt, so weiß man nicht mehr, was Christenthum
ist, und welche Aufgabe die christliche Kirche hat. Und so hat auch die
Predigt, die in solchen Kirchen erschallt, wie die tägliche Erfahrung
zeigt, blutwenig Christliches an sich. Das Evangelium von der Gnade
Gottes in Christo, das da selig macht alle, die daran glauben, ist in
diesen modernen Kirchen eine unbekannte Wahrheit. L. F.

Von den communistischen religiösen Gesellschaften unsers
Landes, die im 18. und 19. Jahrhundert gegründet wurden und unter
einander Gütergemeinschaft pflegten, geht eine nach der andern ein.
Die Perfectionisten oder „Vollkommenen“ (Oneida Community) in
der Nähe von Buffalo, N. Y., haben sich schon vor mehr als zwanzig
Jahren aufgelöst. Die Separatisten von Zoar oder Zoariten in Zoar,
Tuscarawas Co., O., sind vor mehreren Jahren in die Brüche ge⸗
gangen. Und kürzlich haben auch die Harmonisten oder Rappisten in
Economy bei Pittsburg, Pa., als besondere Gemeinschaft ihr Ende
gefunden. Diese Gemeinschaft kam gerade vor hundert Jahren aus
Württemberg nach America, geführt von dem schwärmerischen Bauern
G. Rapp, dem seine Landesregierung bei der Ausführung seiner com⸗
munistischen Pläne entgegengetreten war. Die Rappisten verwarfen
die Ehe und bestanden in letzter Zeit nur aus wenigen alten Leuten.
Ihr großer, sehr werthvoller, gemeinschaftlicher Grundbesitz ist von dem
ältesten Trustee der Gesellschaft, J. Duß, an eine Actiengesellschaft um
zweiundeinhalb Millionen Dollars verkauft worden. Doch findet auch
hier, wie gewöhnlich bei der Auflösung communistischer Gesellschaften,
ein Nachspiel in den Gerichten statt. — Einige Bedeutung hat jetzt nur
noch die Inspirationsgemeinde oder Amana⸗Gesellschaft in Amana,
Jowa, die auch in Gütergemeinschaft lebt, eine fortgehende Inspira⸗
tion (Eingebung des Heiligen Geistes) ihrer bevorzugten Glieder an⸗
nimmt und mancherlei andere Irrlehren hegt. L. F.

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