Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 23. Juni 1903, Seite 200

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Luther 6

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die P. F. W. Herzberger hielt und in der er von der Bedeutung
Luthers für unser Land redete. Mit Segen und Schlußvers fand die
Feier ihren Abschluß. Das Denkmal ist eine getreue Nachbildung
des weltbekannten Wormser Lutherdenkmals und ist in Lauchhammer,
Deutschland, vortrefflich ausgeführt worden. Es stellt den Refor⸗
mator in kühner, glaubensmuthiger Stellung dar, mit der Bibel in
der Hand, etwa in dem Augenblick, da er auf dem Reichstag zu Worms
im Jahre 1521 die großen Worte sprach: „Hier stehe ich, ich kann
nicht anders, Gott helfe mir, Amen!“ Die Kosten, die durch frei⸗
willige Beiträge aufgebracht worden sind, belaufen sich auf nahezu
94000.00, und die Gesellschaft beabsichtigt, auch ein Denkmal des
seligen Dr. Walther vor dem Seminar aufzustellen. L. F.

Aus den Verhandlungen der Baptisten, die vor Kurzem in
Buffalo versammelt waren, verdient besonders die Besprechung über
ihre Missionen Beachtung. Neben den Methodisten sind es ja nament⸗
lich auch die Baptisten, die unter den Einwanderern missioniren, und
zwar in der Sprache, die diese reden. Sie haben deshalb in ihren
theologischen Seminaren besondere Einrichtungen, um Prediger für
diese Missionsarbeit vorzubilden, in Rochester, zum Beispiel, eine be⸗
sondere deutsche und in Chicago eine besondere skandinavische Abthei⸗
lung; und es wurden nun Vorkehrungen getroffen, daß auch den ein⸗
wandernden Italienern und den Angehörigen anderer Völker und
Sprachen die baptistischen Irrlehren in der heimischen Mundart vor⸗
getragen werden können. — Sind die Secten so eifrig und klug, so
sollten wahrlich auch wir Lutheraner in diesem Lande der Völker⸗
mischung an unserm Theile alle Gelegenheit wahrnehmen und die
nöthigen Einrichtungen treffen, daß das lautere, ewige Evangelium
verkündigt werde „allen Geschlechtern und Sprachen und Völkern“,
Offenb. 14, 6. — Es ist übrigens beachtenswerth, daß unter den
Baptisten eine freiere Richtung sich bemerkbar macht, die nicht mehr
so streng auf den baptistischen Grundartikel hält, daß jeder, der zu
ihrer Kirche gehören will, untergetaucht sein muß. Diese freieren
Baptisten halten zwar noch am Untertauchen für ihre Person fest und
bezeichnen es als die in der Schrift vorgeschriebene Weise der Taufe,
aber sie nehmen auch solche als Glieder auf, die in ihrer Kindheit nur
besprengt und nicht untergetaucht worden sind, und die auch nicht
untergetaucht werden wollen. Wohl kämpfen die strengen Baptisten
gegen diese liberale Richtung, aber sie ist da und ist ein Keil, der
immer weiter in die Gemeinschaft eindringen wird. Es ist dies, wie
so manches andere im americanischen Kirchenwesen, ein Zeichen, daß
die Unterschiede zwischen den einzelnen Secten mehr und mehr besei⸗
tigt werden in unionistischem Interesse. L. F.

Ausland.

Aus der dänischen Freikirche. Zu dem Artikel „Aus Däne⸗
mark“, der sich an anderer Stelle der heutigen Nummer findet, bemerkt
der Schreiber, P. J. M. Michael, noch in einem Privatbriefe vom
30. März: „Am liebsten hätte ich die Stelle, die ein Bittgesuch ent⸗
hält, weggelassen, aber baldige Hülfe thut uns noth, da P. Hintze
schon in vierzehn Tagen in Kopenhagen sein wird und weiter kein
Kassenbestand vorhanden ist. Ich werde gewiß den „Lutheraner“⸗
Lesern bald als Bettler bekannt sein, aber diese geringe Arbeit muß
auch jemand für unsere Freikirche thun; bitte ich doch nicht für mich
selbst, sondern für den HErrn Christum, wodurch dies Betteln freilich
zu einer Ehrenarbeit wird.“ L. F.

Wie die russische Regierung Jahre lang die lutherische Kirche
in den Ostseeprovinzen bedrückt und verfolgt hat, so legt sie jetzt auch
der lutherischen Heidenmission Schwierigkeiten in den Weg. Die
„Allgemeine Ev.⸗Luth. Kirchenzeitung“ theilt mit: „Die livländischen
Zeitungen bringen die Nachricht, daß der livländische Gouverneur mit
Berufung darauf, daß in den letzten Jahren (muß heißen: 1902) die

Ostseeprovinzen (muß heißen: einige wenige Parochien) unter Miß⸗
ernten zu leiden gehabt haben, es nicht gestattet hat, daß in diesem
Jahre in allen lutherischen Kirchspielen Gaben für die Heidenmission
gesammelt werden. Nur den Stadtgemeinden und 42 Landgemeinden
ist die Erlaubniß ertheilt worden. Vor etwa 14 oder 15 Jahren ver⸗
bot der damalige kurländische Gouverneur für ganz Kurland die Col⸗
lecte für die Heidenmission. Er hatte gehört, daß eine Collecte für
„Innere Mission“ gesammelt werden sollte, und bezog, da die russische
Staatskirche von „Innerer Mission“ nichts ahnt, das Wort auf, Mis⸗
sion im Innern Rußlands“. Es kostete viel Mühe, ihm die Sache
klar zu machen. — Ferner sieht sich das lutherische Generalconsistorium
genöthigt, alle lutherischen Pastoren daran zu erinnern, daß für Pre⸗
digten von Missionaren erst die Erlaubniß des Ministers des Innern
erwirkt werden muß. In vielen lutherischen Kirchen hätten Missio⸗
nare Predigten gehalten, ohne daß eine solche Erlaubniß vorgelegen
habe; man solle sich davor hüten, die betreffende gesetzliche Bestim⸗
mung zu verletzen, da es sonst geschehen könnte, daß der Minister des
Innern überhaupt alle Missionsvorträge verbietet.“ — Das ist auch
eine Frucht des Staatskirchenthums. L. F.
Ueber das Wachsthum der Türkenreligion bringt der englische
„Spectator“ folgende Zahlen aus Indien bei. In den zehn Jahren
von 1891 bis 1901 ist die Zahl der Muhammedaner in Indien von
rund 57 Millionen auf mehr als 62 Millionen, also um mehr als
5 Millionen, gewachsen; und dabei ist zu bedenken, daß der Muham⸗
medanismus in Indien keine einheimische, sondern eine fremde Reli⸗
gion ist. In derselben Zeit weisen die Buddhisten eine Vermehrung
von 7,131,000 auf 9,476,000 auf, sind also um mehr als zwei Millio⸗
nen gewachsen. Abgenommen hat in diesen zehn Jahren die Zahl der
Hindu; sie ist von 207,731,000 auf 207,146,000 gesunken. In
demselben Zeitraum ist die christliche Bevölkerung in Britisch⸗Indien
auf 2,923,241 gestiegen, hat damit um 638,861 zugenommen und
ein ganz ansehnliches Wachsthum erfahren. Doch darf man nicht
vergessen, daß die Vermehrung der Christen durch eifrige Missions⸗
arbeit geschehen ist, auf die viel Geld, Zeit und Kraft verwandt wor⸗
den ist, während das Wachsthum der muhammedanischen Religion
ohne solche Bemühung zu Stande gekommen ist. Und was sind die
noch nicht 3 Millionen Christen gegen die in den letzten zwanzig Jah⸗
ren um mehr als 12 Millionen gewachsenen Muhammedaner und
gegen die in die Hunderte von Millionen gehenden Heiden? Welch
ungeheures Missionsfeld allein in Indien! — In Africa zeigen die
Muhammedaner neuerdings großen Eifer in der Verbreitung ihrer
falschen Religion. Aus ihren Klöstern in Nordafrica sind im ver⸗
gangenen Jahre nicht weniger als 400 Missionare ausgezogen, von
denen 100 allein für Ostafrica bestimmt sind. Diese Sendboten be⸗
setzen die Gegenden, die bisher noch nicht von der christlichen Mission
erreicht worden sind, und bereiten dieser durch ihren Fanatismus große
Hindernisse. Dr. Merensky, ein bekannter Missionsleiter, sagte vor
nicht langer Zeit auf dem ersten deutschen Colonialcongreß: „Was in
100 bis 200 Jahren nicht christlich ist, das wird muhammedanisch sein.“

L. F.

Aus Welt und Zeit.

Ja warum? Ein weltliches Blatt wirft folgende Fragen auf:
„Warum opfern die Menschen unserer Tage den besten Theil ihrer
Kraft und ihre ganze Energie dem Erwerb auf? Ist der Erwerb der
Zweck des Lebens? Warum verbittern sie einander das Dasein in
dem rastlosen Kampfe um die Tische des Lebens? Ist der materielle
Genuß der Zweck ihres Lebens? Warum sammeln sie Vermögen
an, die sie nicht aufbrauchen können, und entziehen anderen das,

—

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