Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. September 1903, Seite 312

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

31²

ö SWer B„TurßberanesS

siehe da, auf einmal verläßt ihn Gottes Gnade und er verleugnet sei⸗
nen Heiland, den er noch kurz zuvor unter Martern freudig bekannt
hatte. Als nämlich die Henkersknechte ihn auffordern niederzuknieen,
um den Todesstreich zu empfangen, fragt Sapricius: „Weswegen?“
Es ward ihm zur Antwort: „Weil du nicht hast opfern wollen und
wegen eines Menschen, der Christus heißt, des Kaisers Befehl ver⸗
achtet hast.“ Da erwiderte Sapricius: „Hauet nicht zu, ich will thun
nach des Kaisers Gebot und den Göttern opfern.“ Nicephorus warnte
ihn noch flehentlich und rief ihm zu: „Sündige nicht, Bruder! Ver⸗
leugne nicht Christum, unsern HErrn! Falle nicht ab von ihm! O ich
flehe, du wollest die Krone nicht verlieren, die du durch so viele Mar⸗
tern gewonnen hast!“ Aber Sapricius achtete so wenig auf diese Er⸗
mahnung, als er auf die Bitte um Verzeihung geachtet hatte. Er ging
als ein Anbeter der Götter frei aus. Nicephorus dagegen rief jetzt
aus: „Ich bin ein Christ, ich glaube an den HErrn IEsum Christum,
den der Presbyter verleugnet hat.“ Da wurde auf Befehl des Statt⸗
halters, dem sofort über das Vorgefallene Nachricht gegeben wurde,
Nicephorus statt des Sapricius enthauptet.

Fürwahr, ein schreckliches Exempel der Unversöhnlichkeit von einem
Prediger der Liebe und Versöhnlichkeit und ein warnendes Beispiel
von der schrecklichen Seelengefahr, in welcher alle diejenigen schweben,
welche trotz aller Ermahnungen und inwendigen Regungen des Hei⸗
ligen Geistes in Feindschaft und Unversöhnlichkeit beharren!

Die Gottlosen haben keinen Frieden.

Der alte Scriver erzäͤhlt:

Ein berühmter und vornehmer Mann besuchte einst einen Prediger
auf seiner Studirstube, wo dieser allerlei gottselige Reden führte, und
zwar mit besonderer Freudigkeit. Jener fing darüber an zu weinen.
Der Prediger meinte, er vergieße aus Andacht und Freude Thränen,
und fuhr in seinen Reden fort, fragte ihn aber doch endlich, was die
Ursache seines Weinens sei. Der andere antwortete: „Wir sind hier
allein, und da will ich Euch denn meinen ganzen Zustand offenbaren.
Ich bin ein Atheist und glaube von allem, was die Bibel und Ihr
sagt, kein Wort. Obgleich ich nun guten Grund für meinen Unglauben
habe und sicher bin, daß die christliche Religion ein Aberglaube und
von Menschen erfunden ist, so verdrießt es mich doch, daß ich Euch mit
solcher Gewißheit von Eurem Aberglauben reden höre und sehe, wie
Ihr dabei so freudig und so vergnügt seid, während ich in steter Furcht
und stetem Schrecken lebe und keine Ruhe meiner Seele finden kann.“
Der Prediger entsetzte sich hierüber und sagte, er könne und wolle nicht
glauben, was jener ihm eben gesagt habe; er hätte ja bisher ganz
christlich gelebt und nicht nur regelmäßig die Kirche besucht, sondern
auch die Seinigen dazu angehalten und christlich erziehen lassen, worauf
der andere entgegnete: „Ich habe das alles gethan, damit ich einen
guten Namen, Ansehen und Credit bei den Leuten hätte, da ich wohl
wußte, daß ich keine Beförderung zu erwarten hätte, wenn meine An⸗
sichten bekannt würden. Daß ich aber meine Kinder nach gewöhnlicher
Art erziehen lasse, thue ich zwar auch mit darum, weil sie sonst unter
den Leuten nicht fortkommen könnten, aber hauptsächlich, damit
ihnen solcher Kampf, Zweifel und solche Angst erspart
bleiben, wie ich sie durchgemacht habe, und damit sie in dem
allgemeinen Aberglauben Ruhe und Zufrieden heit haben mögen.“ Der
Prediger bemühte sich, ihn zu überzeugen, daß sein Unglaube vom
Teufel sei, weil er in stetem Mißvergnügen, in steter Angst und
Furcht sei. Doch half alles Zureden nichts. Er blieb dabei, seine
Unruhe käme daher, daß er das, was er in seiner Jugend vom
Christenthum gelernt, noch nicht vergessen habe, und daß sein Un⸗
glaube recht sei.

Noch ist's nicht Zeit.

Der gottselige Schuhmacher R. in H. hatte im Jahr 1849 einen
Sohn in Iserlohn in einem Fabrikgeschäft in der Lehre, der dort am
Nervenfieber so krank wurde, daß der Arzt ihn schon aufgegeben hatte.
Pastor J. schrieb deshalb dem Vater, der darauf sofort hineilte, sein
krankes Kind zu besuchen. Da kam er auch zum Pastor J., der ihn
mit den Worten empfing: „Nun, lieber Vater R., Sie werden sich in
die Wege des HErrn finden müssen, Ihr Sohn wird wohl nicht durch⸗
kommen.“ Da antwortete ihm der alte Christ: „Was, Herr Pastor,
mein Sohn soll jetzt sterben? Der ist noch ganz unbekehrt, der kennt
seinen Heiland noch nicht! Sehen Sie, ich habe zu Haus in meinem
Keller viele Ratten, die thun mir viel Schaden an meinem Leder, die
sind also gewiß meine Freunde nicht, und ich bin beständig mit ihnen
im Streit und schlage sie todt, wo ich sie nur erwischen kann, aber sie
selbst gönne ich dem Teufel nicht. Dem Erzfeind Gottes gönne ich
nicht meine Ratten, und der darf mein Kind nimmer haben, für das
ich so viel gebetet habe! Nein, das geräth dem Teufel nicht. Mein
Sohn wird wieder besser, damit er zur Stunde des HErrn auch noch an
seiner Seele gerettet wird. Wenn er den HErrn IEsum im Glauben er⸗
kannt hat, dann will ich ihn nicht mehr aufhalten, dann mag er getrost
sterben.“ Und der Sohn genas wirklich von seiner Krankheit.

Er hat mir nicht geholfen.

Ein Prediger erzählt: Eine Frau, welche einen schweren Verlust
erlitten hatte, wollte nicht mehr beten und begründete ihr Widerstreben
mit den Worten: „Gott hat mir nicht geholfen.“ In solchem Falle
habe ich gern auf Jes. 59 hingewiesen, wo es heißt: „Siehe, des
HErrn Hand ist nicht zu kurz, daß er nicht helfen könne; und seine
Ohren sind nicht dicke worden, daß er nicht höre: sondern eure Un⸗
tugenden scheiden euch und euren Gott von einander, und eure Sün⸗
den verbergen das Angesicht von euch, daß ihr nicht gehöret werdet.“
Man muß, ehe man betend Gottes Ohr sucht, zuvor sich selbst prüfen,
ob unsere geistliche Gestalt auch in Gottes Augen lieblich ist. Das ist
sie nur, wenn man als demüthiger Sünder vor ihn hintritt und nicht
wie ein anspruchsvoller Gerechter. Gott hört stets auf ein rechtes Beten,
ob er auch nicht immer gibt, was wir bitten. Beim Bitten um Irdi⸗
sches darf der Zusatz nicht fehlen: „Doch nicht, wie ich will, sondern
wie du willst.“ Dem HErrn JEsu wurde der bittere Kelch nicht er⸗
spart, aber es kam ein Engel vom Himmel und stärkte ihn. Paulus
behält seinen Pfahl im Fleisch, aber er wurde getröstet mit der Ant⸗
wort: „Laß dir an meiner Gnade genügen, denn meine Kraft ist in
den Schwachen mächtig.“ Lies auch Jac. 4, 3.

Ich bin mein eigener Herr.

Ein junger Mann entgegnete einst seinem Freunde, der ihn von
einem bösen Wege abzuleiten versuchte, in hochfahrendem Tone: „Ich
bin mein eigener Herr!“

Aber sein Freund antwortete ihm: „Das ist unmöglich! Du
kannst nicht Herr deiner selbst sein, ehe du Herr über alles in dir und
außer dir bist. Siehe in dich hinein. Da ist dein Gewissen, das
sollst du unbefleckt erhalten; da ist dein Herz, das sollst du reinigen;
dein Temperament, das sollst du beherrschen; dein Wille, den sollst du
in Schranken halten; dein Urtheil, das muß gebildet werden. Und
dann siehe um dich. Da sind Stürme, Anfechtungen, Unglücksfälle,
Gefahren, eine Welt voll böser Menschen. Was kannst du gegen diese

machen? Und doch, wenn du sie nicht beherrschen kannst, so werden. E

sie dich beherrschen.“

＋

English translation

Not yet translated.