Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 13. Oktober 1903, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirche · Kirche. 72⁷ 29 · Kirche

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S Der utheraner

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Solchen Predigern nun, die an dem Vorbilde der heilsamen
Vorte der Apostel halten, sagt der HErr IEsus dasselbe, was
er einst seinen Jüngern sagte, nämlich: „Wo euch jemand
nicht annehmen wird, noch eure Rede hören .
wahrlich, ich sage euch, dem Lande der Sodomer
und Gomorrer wird es träglicher ergehen am jüng⸗
sten Gericht.“ Und: „Wer euch aufnimmt, der nimmt
mich auf; und wer mich aufnimmt, der nimmt den
auf, der mich gesandt hat. Wer einen Propheten“
(rrediger) „aufnimmt in eines Propheten Namen“
(peil er ein rechter Prediger des göttlichen Wortes ist), „der
vird eines Propheten Lohn empfahen“, Matth. 10,
J. 15. 40. 41.
Und St. Paulus schreibt wiederum dem Timotheus — und
s gilt nicht nur jedem Prediger, sondern jedem Christen — die
foͤgende Weisung: „Schäme dich nicht des Zeugnisses
unsers HErrn, noch meiner, der ich sein Gebunde⸗
ner bin; sondern leide dich mit dem Evangelio,
wie ich, nach der Kraft Gottes“, 2 Tim. 1, 8.

Und so verstehen wir, was der HErr IEsus sagt: „Wer
nich bekennet vor den Menschen, den will ich be⸗
kennen vor meinem himmlischen Vater. Wer mich
aber verleugnet vor den Menschen, den will ich
auch verleugnen vor meinem himmlischen Vater“,
Matth. 10, 32. 33. Und noch deutlicher spricht er: „Wer sich
aber mein und meiner Worte schämet, deß wird
sich des Menschen Sohn auch schämen, wenn er
kommen wird in seiner Herrlichkeit, und seines
Vaters, und der heiligen Engel“, Luc. 9, 26.

Nun, was sagen uns diese Gottes⸗- und IEsusworte?

Dies:

Wollen wir rechte Jünger IEsu sein, so müssen wir bei
IEsu Wort und Rede bleiben. Das thun wir, wenn wir die
rechten und reinen Lehrer des göttlichen Wortes hören, die an
dem Vorbilde der apostolischen Worte bleiben und nicht ihre eige⸗
nen Gedanken predigen. Hören wir die rechten und reinen Lehrer
des göttlichen Wortes nicht und nehmen wir ihre Rede nicht an,
so wird eine schreckliche Strafe uns treffen. Nehmen wir diese
hingegen auf, so nehmen wir damit den HErrn IEsum auf und

den Vater, der ihn gesandt hat, und werden den Gnadenlohn
empfangen, den diese Lehrer selbst empfangen. Und wenn diese

— — — —.——

rechten und reinen Lehrer des göttlichen Wortes um ihres Zeug⸗
nises willen geschmäht und verfolgt werden, so sollen wir uns
doch ihrer und ihres Zeugnisses nicht schämen. Denn ihr Zeug⸗
niß ist IEsu Wort. Und JIEsum und sein Wort müssen wir
doch annehmen und bekennen. IEsum und sein Wort oder irgend
eins seiner Worte dürfen wir doch nicht verleugnen oder uns dessen
scämen. Thäten wir das, so könnten wir ja nicht selig werden.
Also die angeführten Gottes⸗ und JEsusworte sagen uns
aufs nachdrücklichste und eindringlichste, daß wir uns zu einer
techtgläubigen Kirche halten sollen, die sich in allen Stücken zu
bottes reinem Wort und Sacrament hält und in allen Stücken
den rechten und wahren christlichen Glauben bekennt.

Damit werden wir dann auch selbst, wie wir sollen, Zeugen
der Wahrheit Gottes und Arbeiter im Weinberge Gottes.
ů Und wenn wir auch wissen, daß Heuchler und Gottlose zu

der rechtgläubigen Kirche gehören, und wenn wir auch mit Trauer

wahrnehmen, daß viele Schwächen und Gebrechen der rechtgläu⸗
bigen Kirche und deren Gliedern anhaften, so sollen wir uns doch
deswegen von der rechtgläubigen Kirche nicht trennen, sondern
im Gegentheil um so fester und treuer zu ihr stehen und zu ihr
halten. Hier, hier, wo die Einigkeit im Geist, nämlich im Glau⸗
ben und im Bekenntniß, ist, hier tritt die Liebe auf den Plan
und trägt und duldet und sucht zu rathen und zu helfen und zu
bessern und zu fördern mit göttlicher Geduld und richtet sich nach
dem Wort des Heiligen Geistes: „Seid fleißig zu halten
die Einigkeit im Geist, durch das Band des Frie⸗
dens. Ein Leib und Ein Geist, wie ihr auch berufen
seid auf einerlei Hoffnung eures Berufs. Ein
HErr, Ein Glaube, Eine Taufe, Ein Gott und
Vater (unser) aller, der da ist über euch alle und durch
euch alle und in euch allen“, Eph. 4, 3—6.

In der rechtgläubigen Kirche will Gott keine Spaltungen
und feindseligen Trennungen haben — am allerwenigsten um
Ceremonien oder kirchlicher Gebräuche und Gewohnheiten willen,
oder aus übertriebener Vorliebe für besondere und bedeutende
Kirchenlehrer und deren Eigenart. Der Apostel schreibt durch
den Heiligen Geist: „Ich ermahne euch aber, lieben Brü⸗
der, durch den Namen unsers HErrn JEsu Christi,
daß ihr allzumal einerlei Rede führet, und lasset
nicht Spaltungen unter euch sein, sondern haltet
fest an einander in Einem Sinn und in einerlei
Meinung. Denn mir ist vorkommen, lieben Brü⸗
der, durch die aus Chloes Gesinde, von euch, daß
Zank unter euch sei. Ich sage aber davon, daß
unter euch einer spricht: Ich bin Paulisch; der an⸗
dere: Ich bin Apollisch; der dritte: Ich bin Kephisch;
der vierte: Ich bin Christisch. Wie? ist Christus
nun zertrennet? Ist denn Paulus für euch gekreu⸗
ziget? Oder seid ihr in Pauli Namen getauft?“
1 Cor. 1, 10—13. Ceremonien oder kirchliche Gebräuche und
Gewohnheiten, auch Kirchenlehrer und ihre Art und Eigenart,
sind menschlich. Und um menschlicher Dinge willen will Gott
keine Spaltung und Trennung in seiner Kirche haben. Daher sagt
die Augsburgische Confession im 7. Artikel: „Dieses ist ge⸗
nug zu wahrer Einigkeit derschristlichen Kirche, daß
da einträchtiglich, nach reinem Verstand das Evan⸗
gelium gepredigt und die Sacramente dem gött⸗
lichen Wort gemäß gereicht werden. Und ist nicht
noth zu wahrer Einigkeit derchristlichen Kirche,
daß allenthalben gleichförmige Ceremonien, von
den Menschen eingesetzt, gehalten werden.“

Unsere ostindi sche Mission.

III.
Missionar Hübener in Vaniyambadi berichtet aus der An⸗
fangszeit seiner dortigen Thätigkeit weiter Folgendes:
Seeit dem 20. April habe ich einen jungen Paria Namens
Munniswami im Taufunterricht. Es kam dazu auf folgende
Weise: Eines Tages kam Noahs Tochter Annal, die Wasser für
uns trägt, mit aufgelösten Haaren hier angelaufen mit der Klage,

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