Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. Januar 1907, Seite 24

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Auwiſſenheit · Buße 9 · Gemeindeglied 15 · Gericht 6 · Lutheraner 1

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24 S Der V„TutheranssS

HErrn hat noch kein Ende; was er zusagt, das hält er gewiß;
er betrübet wohl, aber er erbarmet sich auch wieder.“ Als sie bei
Tische saßen, um ihr einfaches Mahl zu sich zu nehmen, sagte
Hehwood zu seiner Gattin: „O du Kleingläubige! warum warst
du so furchtsam? Unser Gott weiß, daß wir dies alles bedürfen.
Was war die Antwort seiner Jünger, als er sie fragte: „So oft
ich euch gesandt habe ohne Beutel, ohne Tasche und ohne Schuhe,
habt ihr auch je Mangel gehabt?“ Sie sprachen: „SErr, nie
keinen.““

Gott ist allwissend.

„Ist's nicht ein wunderlich Ding, Christian“, sagte ein Ge⸗
meindeglied bei Gelegenheit einer Kindtaufe zu seinem Nachbar,
„daß man in die Kirche geht und singt und betet?“

Christian sah den Sprecher ganz vertwwundert an und sagte:
„Was ist denn daran wunderlich, Gottlieb?“

„Nun, man sitzt da, singt und lobt Gott und betet zu ihm
und — sieht ihn doch nicht.“

„Freilich sieht man ihn nicht“, antwortete Christian, sich
noch mehr verwundernd. „Gott ist ja unsichtbar.“

„Ja, weiß denn der liebe Gott überhaupt, was wir reden⸗

und tun?“

„Gewiß weiß er es. Er ist allwissend. Er hört und sieht
alle Dinge. — Wie kannst du nur so fragen, Gottlieb?“

„Und du glaubst das, Christian?“ fragte Gottlieb weiter,
indem er den Kopf schüttelte.

„Gewiß glaub' ich das“, erwiderte Christian in einem ziem⸗
lich erregten Ton. „Wenn ich das nicht glaubte, so würde ich
gar nicht in die Kirche gehen.“

Gottlieb schüttelte seinen Kopf noch heftiger als zuvor und
sagte dann ganz langsam und bedächtig: „Christian, ich glaube
nicht, daß du das glaubst.“

„Was?“ fuhr Christian auf. „Was fagst du da? Du
glaubst nicht, daß ich glaube, daß Gott allwissend ist und alles
hört und sieht?“

„Christian“, begann Gottlieb wieder ganz langsam und be⸗
dächtig, „du hast vorhin wieder, wie schon so oft, recht böse Worte
über unsern Pastor und die Gemeinde geredet. Jeden kleinen
Fehler, den du findest, kramst du aus und machst ihn groß und
hetzest andere Gemeindeglieder auf; und gar nicht selten hast du
einen Fehler überhaupt nicht ge funden, sondern selbst er funden.
Christian, wie kannst du dabei glauben, daß Gott allwissend ist
und alles hört und sieht, was du redest und tust?“

Da Christian betroffen stille schwieg, fuhr Gottlieb fort:
„Komm, Christian, gib mir deine Hand zum Zeichen, daß du mir
nicht zürnst, und daß du von jetzt an auch gerade in diesem Stück
nach deinem Glauben handeln willst.“

Christian schlug ein; und so oft ihn später einmal wieder
die Lust ankam, über seinen Pastor und seine Gemeinde herzu⸗

fallen, gedachte er der Allwissenheit Gottes und legte seiner Zunge

einen Zaum an. VIIA.

Ein merkwürdiges Strafgericht.

Der Winter von 1873 auf 1874 war in Palästina sehr
streng, naß und kalt. Schon zu Weihnachten hatte es dort stark
geschneit, aber am 7. und 8. Februar fiel dort der Schnee so
massenhaft, daß er zwei bis fünf Fuß hoch auf den Gassen und
platten Dächern der Häuser lag. Solcher Last ungewohnt, stürz⸗
ten viele Wohnungen und Dächer ein — allein im Filialdorfe
von Bethlehem, Breitschala, dreizehn Häuser. Zu Gaza, der
alten Philisterstadt, wo Simson durch das Umstürzen der zwei
Hauptsäulen im Tempel Dagons sich und 3000 Philister unter

den Trümmern begrub, hat sich im schneereichen Februar eine
wunderbare, aber vollkoͤmmen beglaubigte Geschichte zugetragen.
Ein Dieb brach des Nachts in eine Wohnung ein, und nachdem er
schon im Hausflur manches zusammengerafft hatte, trat er in
das Zimmer, in welchem der Hausherr mit seiner Frau und sei⸗
nem in der Wiege liegenden Kinde friedlich schlief. Der Dieb
denkt, das Kind in der Wiege könnte ihm zum Verräter werden,
deshalb trägt er es mit der Wiege hinaus und stellt diese vor die
Haustür. Dort fängt das Kind an zu schreien, die Mutter erwacht
und greift nach der Wiege, findet diese aber nicht an ihrem Platze.
Das Kind schreit fort, der Mann erwacht auch und sagt: „Das
Kind schreit ja draußen vor der Tür, wie mag das zugehen?“
Beide eilen hinaus, und es ist ihnen unbegreiflich, wer das Kind
hinausgetragen hat. Sie fragen und raten; aber in demselben
Augenblick fällt, durch die ungewohnte Schneelast mürbe gewor⸗
den, das flache Dach des Hauses herunter, und ihre Wohnung
liegt in Trümmern; alle drei aber sind gerettet. Als des Mor⸗
gens der Schutt weggeschafft wird, findet man einen Mann er⸗
schlagen unter den Trümmern; das, was er gestohlen, hatte er
schon auf seinen Rücken gebunden und in seine Tasche gesteckt.
So hatte ihn die strafende Gerechtigkeit Gottes ereilt. Ohne daß
er es wollte, wurde er durch Gottes wunderbare Fügung der
Lebensretter dieser Familie; er selbst aber starb in seinen Sünden.

Es hat noch Zeit.

Eine Parabel.

Einst sandte der Teufel seine bösen Engel aus. Jeder mußte
ihm seinen Plan mitteilen, wie er die Menschen verführen wolle.
„Ich will den Menschen sagen, daß es keinen Gott gibt“, sprach
der eine. „Die Mühe kannst du dir sparen“, erwiderte der Teufel,
„die Erde, das Meer und der Himmel sagen ihnen eine größere
Wahrheit.“ „Ich will den Menschen das Weltgericht ausreden“,
sagte ein anderer. „Auch das ist unnütz“, war die Antwort, „der
Mensch hat ein Gewissen, das sagt ihm, daß ihn Gott einst zur
Rechenschaft zieht.“ Ein Dritter erhob sich. „Ich will den Men⸗
schen lehren, daß er durch seine eigenen Werke in den Himmel
kommt.“ „Das wird er nicht glauben“, entgegnete der Teufel,
„ihn selbst befriedigen seine guten Werke nicht, wie sollten sie Gott
befriedigen!“ „Ich weiß einen besseren Weg“, hob ein Vierter
an, „ich will denn Menschen alles sagen, daß es einen Gott gibt,
einen Himmel und eine Hölle, und daß er sich bekehren muß, wenn
er der Hölle entfliehen will. Ich will die ganze Wahrheit sagen
und nur eine kleine Lüge einfließen lassen. Ich will sagen: Du
mußt dich bekehren, aber du hast noch Zeit. Später magst du
Ernst damit machen.““ „Vortrefflich“, sprach der oberste Höllen⸗
geist, „auf diese Weise wirst du⸗unzählige Seelen in den Abgrund

ziehen.“
Heut' lebst du, heut' bekehre dich,

Eh' morgen kommt, kann's ändern sich.

Beten ist notwendig.

Unser lieber HErr Christus will haben, daß wir beten sollen
und nicht hingehen, wie die rohen Leute, so sagen, Essen und
Trinken schmecke ihnen dennoch vohl, ob sie gleich in acht Tagen
kein Vaterunser beten. Bist du ein Christ oder willst du ein Christ
sein, so hüte dich vor solchem rohen Leben und bete zum wenigsten
des Morgens, wenn du aufstehst, über und vom Tisch und des
Abends wieder zu Bett gehst, und sprich: „Vater unser“ ꝛc.
Denn wir Christen sind schuldig, daß wir ohne Unterlaß beten
sollen, wo nicht mit dem Munde (wie wir denn nicht immer kön⸗
nen), doch mit dem Herzen. (Luther.)

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