Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 26. März 1907, Seite 104

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Kirchenzucht · Tod 3

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quittierten Gelder §511.333.93 beträgt, haben wir schon in No. 4
des „Lutheraner“ mitgeteilt. Die letztere Gesamtsumme verteilt
sich, wie folgt: Für die Synodalkasse sind §23,848.77 einge—⸗
gangen, für die Synodalbaukasse 590,984.00, für die Pastoren⸗
und Lehrer-Witwen- und -Waisenkasse §524,088.50, für hilfsbe⸗
dürftige Gemeinden und einzelne Personen 533,520.36, für die
drei europäischen Freikirchen §4980.70, für arme Studierende
556,572.14, für Lehranstalten-Haushalt §52085.72, für die ver—
schiedenen Wohltätigkeitsanstalten §8 4,808.02, für deutsche und
englische Innere Mission §108,078.51, für Stadtmission 88615.48,
für Negermission §18,086.32, für die Kirchbaukassen 922,128.10,
für die brasilianische Mission §99723.50, für die Mission in Austra—
lien und Neuseeland 5842.19, für Heidenmission §5770.56, für
Indianermission §53364.00, für Taubstummenmission 58543.14,
für Emigrantenmission §1208.03, für Judenmission §1584.75,
für Esten-, Letten-, Polen- und Slowakenmission 52500.25. Von
diesen Missionsgaben wurden §575,731.62 auf Missionsfesten ge⸗
sammelt. Alle diese Kassen haben im vergangenen Jahre ver—
mehrte Einnahmen gehabt, nur die Stadtmissionskasse ist um
51759.90 zurückgeblieben, die Heidenmissionskasse um §5595.54,
die Negermissionskasse um §55540.76, die Indianermissionskasse
um 5432.43 und die Anstalts-Haushaltskasse um §1110.57.
Trotzdem beläuft sich die Gesamtmehreinnahme für das Jahr 1906
auf 8110,026.49. — Gott dem HErrn sei auch Dank gesagt für
diese reichen Gaben unserer Christen, dargebracht zur Förderung
seines Reiches aus Liebe zu seiner Kirche. Er sei uns freundlich
und fördere das Werk unserer Hände bei uns! L. F.

Der Lügenprophet Dowie ist nun auch an seinen Ort ge—
gangen, nachdem er schon vor seinem Tode sein Ansehen hat
schwinden sehen und den Abfall der meisten seiner Anhänger hat
erfahren müssen. Der Zusammenbruch der ganzen von ihm ge—
gründeten, die „christlich-katholische Kirche“ sich nennenden Sekte
wird voraussichtlich nicht mehr lange auf sich warten lassen. Irr⸗
lehrer und Lästerer wie Dowie und Mrs. Eddy bestätigen nur
Christi Warnung vor den falschen Christi und falschen Propheten,
Matth. 24, 24, und St. Pauli Wort von den kräftigen Irrtümern,
denen diejenigen glauben, die die Liebe zur Wahrheit nicht haben
angenommen, sondern haben Lust an der Ungerechtigkeit, 2 Thess.
2, 10 ff. L. F.

Ein Grab mit Inschriften aus der Zeit Christi.

Vor einiger Zeit ist in der Umgebung von Jerusalem auf
deni Gute des Syrischen Waisenhauses ein Grab mit Handschriften
bloßgelegt worden, die aller Wahrscheinlichkeit nach aus der Zeit
Christi stammen. Die interessante Grabhöhle, die in dem weichen,
leicht zu bearbeitenden Fels angelegt ist, war mit einem großen
Stein von 63 Zentimeter Höhe, 63 Zentimeter Breite und 42 Zen⸗
timeter Dicke fest verschlossen. Die Fugen ziwischen dem Verschluß⸗
stein und der Grabtür wwaren mit Steinscherben und Erdmörtel sorg⸗
fältig ausgefüllt. Die Graböffnung von 58 Zentimeter Höhe und
62 Zentimeter Breite gestattete den Zugang durch Kriechen ohne
Schwierigkeiten. Man gelangte zunächst in eine etwa ein Meter
liefer gelegene Kammer, die nach der Tiefe zu sich verjüngte.
Die Kanmer war leer; nur fingerdicke Baumwurzeln hatten von
oben hexrab ihren Weg hierher gefunden und lagen wie lange
Schlangen umher. Eine zweite 2½ Meter lange, 2 Meter breite
und in der Mitte 134 Meter hoöhe Kammer, in die man von hier
aus gelantte, barg zwei sorgfältig mit Steindeckeln verschlossene,
60 bis 70 Zentimeter lange, 25 bis 30 Zentimeter breite und
35 bis 45 Zentimeter hohe Särge aus Kalkstein.
sünf Schiebegräber von hier aus in den Fels hinein.

In zwei von ihnen wurden je drei Steinsärge vorgefunden,
gefüllt mit vermoderten menschlichen Gebeinen und geschmückt auf

Ferner gingen

der Breitseite mit hübschen Verzierungen und Rosetten. Auf x
dreien dieser Särge befanden sich hebräische und griechische Schrift⸗ ＋
zeichen, die mit Hilfe eines scharfen Instruments handschriftlich 4

eingezeichnet und noch ganz deutlich erhalten waren. Die griechi⸗

schen Inschriften sind in Unzialschrift (große Buchstaben) in meist
Sie zeigen uns .
die Namen Papias, Salome, Ammia und Anin mit der Bezeich⸗

heute noch gebrauchten Formen niedergeschrieben.

nung der Herkunft: die Skythopoliten, das heißt, aus der Stadt
Skythopolis Stammenden. Größeren Schwierigkeiten begegnete
die Entzifferung der hebräischen Schriftzüge, da sie von den heute

gebräuchlichen hebräischen Schriftformen bedeutend abweichen. Sie 4
gelang jedoch auch, da die großen, schön erhaltenen Zeichen in der
Hauptsache dieselben Nanmen wie die griechischen Inschriften, jedoch

in hebräischer Sprache, wiedergeben. Der Name Skythopolis ist
ersetzt durch den hebräischen Namen „Besan“, wie das alte, nörd⸗

lich am Fuße des Gebirges Gilboa gelegene Bethsean später hieß.

(Vgl. Jos. 17, 11; 1 Sam. 31, 10.) Der Sarg des Anin enthält
noch weitere kleine, undeutliche, flüchtig hingeworfene hebräische
Schriftzüge, die zum Teil noch nicht sicher gelesen werden konnten.
Ihr Anfang lautet Jehoseph, Bar Anin, das heißt, Joseph, der
Sohn des Anin. Die übrigen vier Worte konnten bisher noch
nicht enträselt werden. Auch scheinen sie aus späterer Zeit zu
stammen, da die Buchstabenformen in ihrer Gestalt von den andern
abweichen.

Das Grab stammt aus einer Zeit, in der in Palästina Ara⸗

mäisch und Griechisch gesprochen wurde, also aus der Zeit zwischen

300 vor bis 600 nach Christo. In jene Zeit fällt das Auftreten
JEsu Christi, und in ihr vollzieht sich die Umwandlung Palästinas
aus einem jüdischen in ein christliches Land. Die Frage ist nun
die: Stammen unser Grab und dessen Handschriften aus seiner
jüdischen oder aus seiner christlichen Zeit? Daß es jüdische Grä⸗
ber sind, geht nicht nur aus dem Gebrauch der aramäischen Schrift⸗
lettern und aus den echt jüdischen Namen, sondern auch aus dem
Fehlen jeglichenschristlichen Zeichens in dem Grabe hervor. Christ⸗
liche Gräber haben gewöhnlich mit Kreuzeszeichen verzierte Ton⸗
lämpchen. Das einzige Lämpchen, das sich in diesem Grabe vor⸗
fand, ist glatt und zeigt keinerlei Merkhnale. Ist nun das Grab
jüdisch, so stanmmt es jedenfalls aus der Zeit vor Kaiser Hadrian
(117 bis 138 nach Christo); denn dieser vertrieb alle Juden aus
Jerusalem, und später kamen nur wenige dahin zurück. Jeden⸗

falls stammen die Inschriften aus einer Zeit, in der das Griechische

in Palästina schon recht heimisch war. Dies und andere Umstände
führen uns etwa auf die Zeit Christi. Das Grab gehörte der Familie
Bafani an, die wahrscheinlich aus Besan nach Jerusalem übergesie⸗
delt war und daher ihren Namen hatte. Es war ein Familien⸗
grab, das jedenfalls lange Zeit der Beisetzung der Familienglieder
diente. Die Steinsärge nahmen die überreste nicht nur einer,
sondern mehrerer Leichen auf, wie aus den Inschriften hervorgeht.
Wir haben in den hebräischen Handschriften die Schriftformen, mit
denen unser Heiland geschrieben hat, und in dem Grab ein Grab,
das ähnlich gewesen ist dem Grabe des Joseph von Arimathia, in
dem unser Heiland beigesetzt ist.

Wider die Todesfurcht.

Während einerseits die, welche in ihrer Not verzagen wollen,
den Tod herbeiwünschen und wohl gar suchen, überfällt sie doch
auch oft ein Grauen vor dem Tode. Es ist dies dem Menschen
natürlich. Denn der Tod ist etwas Unnatürliches. Furcht des
Todes beherrscht daher die Menschen im großen und ganzen, wie
davon die Schrift sagt, daß „sie durch Furcht des Todes im ganzen

Leben Knechte sein mußten“, Hebr. 2, 15. Und es gibt nichts auf

Erden, was diese Todesfurcht überwinden hilft; denn der Trotz

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