Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 17. Dezember 1907, Seite 403

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Geburt Chriſti 12 · Luthers Schriften. —

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8 Der V„TutheranedS

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erschienen ist, über dem kein Wölkchen Zorn mehr lagert, das
von Strömen des Trostes reich bewässert ist und alle dürren
Wüsten in blühende Segensauen verwandelt! Frohlockend
rufen wir zu Weihnachten aus:

Ich will an deinem Kripplein knieen,

Dein' Armut soll mir köstlich sein;

Du willst mich durch dich selber ziehen

Ins sel'ge Paradies hinein.

Wie, ins selige Paradies hinein? Ja, im Kripplein
Christi leuchtet uns auch das Paradies des ewigen
Lebens! Ach, um der Sünde willen war dieser selige Ort
verschlossen! Als wir Menschen von Gott abfielen, verloren
wir nicht nur das irdische Paradies, sondern damit auch das
himmlische, die Wohnung der ewigen Seligkeit und Herrlichkeit.
Ein trostloses Dasein, Tod, Hölle und Verdammnis, war unser
Los. Aber siehe, Gott hat das Verlorene wiedererstattet! Da
liegt im Kripplein'der SErr des himmlischen Paradieses selbst.
Er kommt aus seinem ewigen Himmelsgarten, um uns in den
Himmel zurückzubringen. Er sendet alle seine heiligen Engel
auf die Erde, um uns zu beweisen, daß durch ihn die Tür zum
Himmel wieder offen steht. Im Kripplein zu Bethlehem reicht
uns Gott die Gnadenhand, die uns aus dem Tode ins ewige
Leben versetzt. Nun wissen wir gewiß: „Nach diesem Leben
ist bereit uns ein Leben in Ewigkeit.“ Nun sollen wir wieder
mit Christo, unserm Heiland und Seligmacher, im Para⸗
diese sein. ö
Heut' schleußt er wieder auf die Tür
Zum schönen Paradeis;

Der Cherub steht nicht mehr dafür:
Gott sei Lob, Ehr' und Preis!

Im Kripplein Christi öffnet sich daher auch das Para⸗
dies aller wahren Freude für Zeit und Ewigkeit.
Die Vertreibung aus dem einstigen Paradiese bedeckte die ganze
Erde mit tiefer Trauer. Mit der früheren Lust und Wonne
war es aus und vorbei. Jammer und Elend war das Schicksal
der Menschheit.
nähren. Ach, die Dornen und Disteln der Sorgen und Mühen
wuchern in allen Hütten. Alles Leben ist durch die Sünde öde
und freudeleer geworden. Aber siehe, da kommt nun Freude
in die Trauer, „große Freude“, sagt der Engel, Freude an
und in dem SErrn, Lust und Wonne, die allen Schweiß ver⸗
süßt und alles Leid verschlingt! Wahrlich, arn Kripplein Christi
blühen alle Blumen der Freude, die ein armes Menschenherz
nur wünschen mag! Da ist es ewiger Frühling auch unter
Eis und Schnee. Und alle diese Freudenfülle weist hin auf
den ewigen Freudenort, wo es von einer Freude zur andern
geht. Müssen wir hier auch eine kleine Zeit traurig sein, dort
werden wir uns freuen mit unaussprechlicher Freude. All
unser Sehnen und Hoffen ist dann auf ewig gestillt. „Unter
jenen Lebensbäumen wird uns sein, als ob wir träumen.“ So
wird Weihnachten zu einer rechten Freudenzeit. „Gott in der
Krippe, Gott am Kreuz: das ist das Ende unsers Leids.“
Fröhlich kann einer dem andern zurufen:

Drum, Christenherz, laß allen Schmerz,
Sing hohe Freudenlieder

Und leg mit mir am Kripplein hier
All deinen Jammer nieder!

Jawohl, ihr Leser alle, groß und klein und alt und jung,
nun sind wir reichlich getröstet; nun können wir fröhliche Weih⸗
nacht feiern! Ob uns nun auch noch die Sünde plagt, die

Mit Kummer und Trübsal sollten sie sich

Trübsal beschwert, der Tod ängstigt und der Teufel schreckt:
das Kripplein Christi ist unser Paradies; wir sind durch dieses
Kindlein wieder zu Gott, zur Gnade, zur Seligkeit, zur geist⸗
lichen und himmlischen Freude gekommen. Wir haben durch
Christum mehr gewonnen, als wir in Adam verloren haben.
Nun soll aber das Kripplein Christi auch eines jeden einzelnen
Paradies sein. Das ist das rechte Glaubenswort: Dein Kripp⸗
lein ist mein, mein Paradies, da meine Seele weidet; da
habe ich keinen Mangel an irgend einem Gut, da finde ich das
Leben und volle Genüge. O selige Weihnacht, wenn wir einst
miteinander auf die Auen des himmlischen Paradieses kommen,
wo Frende die Fülle und lieblich Wesen ist zur Rechten Gottes
immer und ewiglich! Und so falten' wir noch einmal unsere

»Hände zum stillen Gebet und bitten mit Vau Gerhardt das

liebe Christkind:

Ich steh' an deiner Krippe hier,

O JeéEsulein, mein Leben!

Ich stehe, bring' und schenke dir,

Was du mir hast gegeben.

Rimm hin, es ist mein Geist und Sinn,
Herz, Seel' und Mut — nimm alles hin
Und laß dir's wohlgefallen!

Und wer in gläubiger Weihnachtsfreude also beten kann, der
setzt dann auch jubelnd hinzu:

Sei gelobt, du Kind der Gnaden,
Sei gelobt, du Knäblein süß,
Kommst, zu heilen unsern Schaden,
Offnest uns das Paradies!

Hirten knien vor deiner Krippen,
Obenher tönt Freudenklang.
Holdes Kind, auch unsre Lippen
Singen sel'gen Lobgesang!

Luthers Schriften.

Die Christen gründen ihren Glauben allein auf Gottes
Wort. Menschenwort, mag es auch von den angesehensten und
gelehrtesten Leuten geredet oder geschrieben sein, ist völlig un⸗
tüchtig, den Christen als Glaubensgrund zu dienen. Wie
Christus in seinem Werk, wodurch er für uns das Gesetz
gehalten und unsere Sünde mit seinem Tod bezahlt hat, unsere
einige Gerechtigkeit vor Gott ist, so ist Christus auch in
seinem Wort, das er durch seine Apostel und Propheten ge⸗
redet hat, unsere einige Weisheit. In der christlichen Kirche
soll von den Lehrern nur Gottes Wort gelehrt und von den
Zuhörern nur Gottes Wort geglaubt werden. Christus
selbst spricht: „Einer ist euer Meister, Christus; ihr aber seid
alle Brüder“, Matth. 23, 8. Und: „So ihr bleiben werdet
an meiner Rede, so seid ihr meine rechten Jünger“, Joh.
8, 31. Die lutherische Kirche macht daher in ihrem Bekenntnis
einen großen Unterschied zwischen der Heiligen Schrift und den
Schriften aller menschlichen Lehrer. Von der Heiligen Schrift
bekennt sie: „Wir glauben, lehren und bekennen, daß die einige
Regel und Richtschnur, nach welcher zugleich alle Lehren und
Lehrer gerichtet und geurteilt werden sollen, sind allein die
prophetischen und apostolischen Schriften Altes und Neues
Testaments, wie geschrieben stehet: Dein Wort ist meines Fußes
Leuchte und ein Licht auf meinem Wege“, Ps. 119.“ Von allen
Schriften menschlicher Lehrer aber bekennt unsere Kirche: „An⸗
dere Schriften aber der alten oder neuen Lehrer, wie sie Namen

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