Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. August 1909, Seite 249

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Jeſus 1 · Wandel 1

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Ner VutßeraneSES

—

ztatt. Die Männer, die Mütter fanden sich abends zu Bibelstun⸗
den zusammen, für die Kinder wurde Kindergottesdienst gehalten,
sogar ein Kirchenchor hat sich gebildet. Die persönliche Seelsorge
jreilich ist recht schwierig bei dem ständig wechselnden Schiffervolk.
150,000 Schiffer sind jeden Sommer auf den Wasserstraßen Ber⸗
lins. Die Schriftenverteilung hat wieder in reichlichem Maße
ztattgefunden; Leinenbeutel mit Büchern wurden vielfach an die
Ider ans Schiffer verliehen; der Jünglingsverein zählt 98 Mit—
glieder aus dem Schifferstande; auch die konfirmierten Töchter ver—
sammeln sich in der Schifferkirche. Besonders erfolgreich aber ist
de Arbeit der Schiffermission bei den Mütterabenden, wo sich die
Ynelgeplagten Schifferfrauen zusammenfinden. L. F.

Der Unfug der sogenannten Kettengebetsbriefe, der hierzu⸗

Ilande noch immer grassiert und durch den auch oft alte und junge
Glieder unserer Gemeinden behelligt werden, hat auch in deut—
schen kirchlichen Kreisen Eingang gefunden, und zwar in genau
derselben Form wie hierzulande. Ein Leser des „Freimund“
schickt einen solchen Kettenbrief an die Redaktion des Blattes. Der
Brief lautet: „Das folgende Gebet wurde mir zugesandt mit der
Bitte, es weiter zu senden. Ich bitte Sie, es abzuschreiben und
gebensolche Briefe an dem Tage, an dem Sie ihn empfingen, weiter
Izu senden, bis Sie neun Abschriften an Ihre Freunde versandt
Iuaben. Geben Sie acht, was geschieht! Es wird gesagt, daß
demjenigen eine große Freude zuteil werden wird, der dieser Auf—
jorderung nachkonimt. Während des Schreibens wünschen Sie sich
etwas, was Ihnen das Allerliebste auf der Welt ist, und es wird
Ihnen gegeben werden. (Bitte, brechen Sie die Kette nicht!)
6Gebet: O HErr JEsu, habe Erbarmen mit der ganzen Mensch⸗
heit und behüte uns vor Gefahren durch dein kostbares Blut,
welches du für uns vergossen hast, und lehre uns durch dich ewig
leben. Amen.“ Dazu bemerkt der Redakteur des „Freimund“:
.So schön und gut dieses Gebet an sich ist, so gröblich wird es
hier mißbraucht, indem es nicht im Glauben, sondern in aber—
Iläubischenn Sinn verwendet wird und etwas ganz anderes da—
durch erreicht werden soll, als das Gebet selbst besagt. Das ist
geine Sünde wider das zweite Gebot, nämlich Mißbrauch des
Namens Gottes, des hochgelobten IEsusnamens, der hier in aber⸗
Iläubischer Weise und zu abergläubischem Zweck angerufen wird.
és ist nur gut, daß durch Sie „die Kette gebrochen“ wurde und so
Ider Unfug hoffentlich ein Ende hat.“ Das merke man sich auch
hierzulande bei allen Gebetskettenbriefen und ebenso bei den Geld—
Alettenbriefen. L. F.

Christus der Bräutigam seiner Kirche.

O ein groß, herrlich Ding ist das, wer kann es genugsam
ausdenken und begreifen, daß ein armer Madensack, in Sünden
empfangen und geboren, soll zu solcher Herrlichkeit kommen, daß
Aer heißt eine Braut der Majestät im Himmel, nämlich des Sohnes
Gottes, und daß er sich so mit uns vereiniget, daß alles, was er
Zist und hat, unser ist, und wiederum, was lvir sind und an uns
ist, alles sein wird? Denn was ist er, und was sind wir? Er ist
Ider schöne Bräutigam, ganz rein und ohne alle Gebrechen, der
err aller Kreaturen, die ewige Gerechtigkeit, ewige Stärke, ewi⸗—
ges Leben, in Summa, eitel ewig, unbegreiflich Gut, das kein
[berz genugsam fassen kann, und beide, Engel und Menschen, in
Ewigkeit daran zu schauen haben. Dagegen sind wir arme, elende
Kreaturen, voll Sünde und Unflat vom Fuß bis an den Scheitel,
Aurch und durch verderbet, dem Teufel unterworfen, unter Gottes
gorn, zum Tod und Verdammnis verurteilet.

Darum muß es ja eine unaussprechliche Gnade, ja eitel Feuer
und Brunst der Liebe sein, daß er sich so herunterläßt, damit er
„uns zu sich bringe. Er scheuet sich nicht, sein teures Blut zu ver—

gießen und den schmählichsten Tod am Kreuz darum zu leiden,
daß wir mögen seine Braut heißen und seine Güter besitzen, näm—
lich ewige Gerechtigkeit, Freiheit, Seligkeit und Leben, für die
Sünde, Tod und Teufels Gewalt, darin wir lagen. Da leget er
an uns alle seine Reinigkeit, daß er uns der Sünden los mache,
alle seine Ehre, daß er unsere Schande decke und wegnehme, sein
Leib und Leben, daß er uns aus dem Tod helfe, alle seine himm-—
lischen Güter, daß er uns aus diesem dürftigen Leben und Wesen
zu seiner Herrlichkeit bringe, also auch, daß die Sünde und Ge—
brechen, so noch an uns sind, uns nicht sollen schaden, der Teufel
soll uns nicht verklagen, das Gesetz nicht verdammen, der Tod nicht
würgen. Denn er stehet da für uns und spricht: Laß mir meine
Braut zufrieden! Ist etwas an ihr gebrechlich, das will ich er⸗
füllen; ist sie nicht schön und rein, so kann ich sie schön und rein
machen; gefällt sie dir nicht, da liegt nicht Macht an, es ist genug,
daß sie mir gefällt. Denn ich habe sie mir erwählet und mir ge⸗
reinigt und reinige sie noch täglich durch das Wort und die Taufe.
Ob sie noch Sünde, Tod und andere Gebrechen an ihr hat, so habe
ich dagegen Gerechtigkeit, Leben und alle ewigen Güter und ziere
sie damit, daß sie sich mag und soll derselben annehmen als der
ihren.

Diese hohen himmlischen Schätze sind freilich ein Geheimnis,
ein heimlich, verborgen Gut, das die Welt nicht sieht noch weiß,
und so groß, daß auch die Christen, die es durch das Wort und
Glauben fassen, nicht erreichen und begreifen können; und wer
es könnte recht ins Herze fassen, der würde vor Freuden nicht
lange auf Erden leben können; unser Herz ist viel zu eng und zu
schwach, die Herrlichkeit dieser geistlichen Hochzeit ganz zu fassen.
Denn er muß noch täglich an uns reinigen, und wo noch Runzeln
und Flecken an uns sind, da streicht er seine Gerechtigkeit darüber,
daß wir dennoch den Ruhm können behalten, ihn fröhlich unsern
Bräutigam zu nennen, und sprechen: Es stehe um mich, wie es
wolle, so will ich bleiben, wo mein lieber Bräutigam bleibet. Hat
jemand Fehl an mir, der spreche ihn an, denn er will und läßt
mir sagen, daß, so ich an ihn glaube, soll ich seine Braut bleiben.
Dazu hat er mich gebracht durch das Wort und die heilige Taufe.

(Luther.)

Nach dem Worte Gottes leben.

Luther hatte einen Freund und Amtsgenossen, den er sehr
liebte, den Pfarrer Hausmann in Wittenberg. Dieser war ein
stiller, ruhiger Mann, der sich nie durch Schriften oder durch be⸗
sonderes Auftreten bekannt machte. Aber das Evangelium hatte
in seinem Herzen kräftig Wurzel geschlagen. Mit voller über—
zeugung schloß er sich der Reformation an, und die evangelische
Lehre trug bei ihm die schönsten Früchte. Von ihm pflegte Luther
zu sagen: „Was wir lehren, das lebt er.“

Dem Worte Gottes gemäß zu leben, daß es Richtschnur und
Maßstab unsers Denkens, Wollens und Handelns ist und bleibt,
das soll ja doch die Hauptsache unsers Christenwandels sein.
JIEsus selbst hat seine Jünger immer wieder auf das Tun des
göttlichen Willens hingewiesen, wie er selbst nichts Höheres ge⸗
kannt hat, als den Willen seines Vaters zu vollbringen. Die
Bergpredigt schließt er mit den eindringlichen Worten: „Wer
diese meine Rede höret und tut sie, den vergleiche ich einem
klugen Manne, der sein Haus auf einen Felsen bauete“, Matth.
7, 24. Nach der Fußwaschung sagt er zu seinen Jüngern: „Ein
Beispiel habe ich euch gegeben, daß ihr tut, wie ich euch getan habe“,
Joh. 13, 15. Und Jakobus schreibt: „Seid Täter des Worts
und nicht Hörer allein, damit ihr euch selbst betrüget“, Jak. 1, 22.
Im Grunde genommen kann es uns nicht schwer fallen, den Willen
Gottes zu tun, das zu leben, was sein heiliges Wort uns lehrt.
Sind wir Kinder Gottes, die teilhaben an der Erlösung, die durch

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