Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Oktober 1909, Seite 307

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Wandel 1

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wir in Christo IEsu leben und weben und sind und die wir
daher trotz des uns anhängenden Fleisches doch in rechter Wahr⸗
heit nicht nach dem Fleisch leben, sondern nach dem Geist. Es
gibt kein Verdammungsurteil für uns, sage ich. Die Sünden,
die wir tun, sind freilich verdammlich. Aber Gott verdammt
uns nicht um ihretwillen. Gott, der uns um Christi willen
gerechtfertigt hat, drückt in großen Gnaden seine Augen zu gegen
unsere Sünden und sündlichen Schwachheiten und Gebrechen
und sieht sie gar nicht an. Er sieht nur das von seinem Geist
gewirkte Neue und ihm Wohlgefällige in uns an. Er sieht
nur das an, daß wir im Geist unsers Gemütes ihm dienen und
die Sünde hassen und verabscheuen. Und danach beurteilt und
urteilt er uns.

Und das ist ja in der Tat unser neues Wesen. Denn, wie
wir früher schon gesehen haben, der Heilige Geist regiert uns
jetzt durch ein ganz wunderbares und wundergnädiges Gesetz:
durch das Gesetz des Lebens in Christo IEsu. Das heißt, der
Heilige Geist hat uns durch das Evangelium im Glauben der
Auferstehung und des Lebens unsers HErrn JEsu Christi teil⸗
haftig gemacht, hat uns in dasselbe eingepflanzt, so daß wir
mit demselben verwachsen sind und daß dessen Kräfte auf uns
kommen, Gott in rechter Heiligung zu dienen. Erinnert ihr
euch dessen nicht, ihr lieben Christen, daß das gesagt ist? Es ist
im vierzehnten Briefe (S. 178 f.) gesagt worden. Das ist
das Gesetz des Lebens in Christo IEsu, mit welchem uns der
Heilige Geist jetzt regiert. Und dies Gesetz des Geistes hat mich
und euch frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes,
frei, so daß das Gesetz des Geistes in uns die Oberhand hat
und uns recht eigentlich regiert.

Denn solches konnte das Gesetz, das Gesetz der zehn Gebote
Gottes, nimmermehr in uns ausrichten, dazu war es unver⸗
mögend, das war ihm unmöglich, weil es, wie wir reichlich
gesehen haben, durch unser Fleisch geschwächt wurde. Unser
Fleisch machte es dem Gesetz unmöglich, das in uns auszu⸗
richten. Aber Gott tat das in uns. Um der Sünde willen, die
uns so verdarb und verderbte, um uns davon zu erlösen und
zu befreien, sandte Gott seinen ewigen eingeborenen Sohn zu
uns. Und zwar sandte er ihn in der Gestalt, in der Ahnlichkeit
unsers armen sündlichen Fleisches. Christus, der ohne Sünde
war, nahm doch alle von der Sünde herrührenden Schwach—
heiten und Gebrechen unserer Natur an. Und so richtete Chri⸗
stus alles aus, was zu unserer Erlösung und Befreiung von
der Sünde gehörte. Und so verurteilte und verdammte Gott
die Sünde, die in unserm Fleische, unserer verderbten Natur,
wohnt und die uns beherrschte — Gott verurteilte und ver⸗—
dammte die Sünde dazu, daß sie die Macht verlieren sollte, uns
fürder zu beherrschen. Und dies tat Gott zu dem Zweck und
in der Absicht, daß die von seinem Gesetz erforderte Gerechtigkeit
in uns erfüllt würde, das heißt, daß wir Gott dienen, Gottes
Willen, Gottes Gesetz erfüllen könnten, hier zeitlich und dort
ewiglich: hier zeitlich in stetem Widerstreit zwischen Geist und
Fleisch, dort ewiglich in aller Vollkommenheit. Und diese Ab⸗—
sicht hat Gott wirklich erreicht bei uns, die wir nun nicht mehr
nach dem Fleisch wandeln, sondern nach dem Geist.

Bedenkt aber, geliebte Christen, bedenkt recht und mit
Fleiß, welcher schneidende Gegensatz besteht zwischen Fleisch und
Geist, zwischen unserm alten Menschen und unserm neuen
Menschen. Und fallt ja nicht zurück unter die Herrschaft des
Fleisches, sondern bleibt im neuen Wesen des Geistes!

ihr Sinn ist eitel Feindschaft wider Gott.

Denn die fleischlich, nach dem Fleisch geartet, vom Fleisch
regiert sind, die sind fleischlich gesinnt, deren Dichten und Trach⸗—
ten geht nur auf das, was fleischlich und sündlich ist; die aber
geistlich, nach dem Geist geartet, vom Geist regiert sind, die sind
geistlich gesinnt, deren Dichten und Trachten geht auf das, was
geistlich und Gott gefällig ist. Aber die Gesinnung des Fleisches
ist der Tod, hat den Tod, das ewige Verderben, zum verdienten
Lohn; die Gesinnung des Geistes hingegen ist Leben und Friede,
sie ist das Wegkleid derer, die Gott aus Gnaden zum Frieden
des ewigen Lebens führt.

Ja, die Gesinnung des Fleisches ist der Tod. Denn was
ist in Wahrheit und im rechten eigentlichen tiefsten Grunde
die Gesinnung des Fleisches? Feindschaft wider Gott.
Denn wir haben ja gesehen, daß das Fleisch sich dem Gesetze Got⸗
tes nicht unterwirft, sondern im Gegenteil aus allen Kräften
wider dasselbe sich auflehnt und tobt. Es kann auch nicht
anders. Es ist das seine innerste und eigentliche Art. Die also
fleischlich, im Fleisch, im Fleisch gehalten und gefangen sind,
die können Gott nicht gefallen. Sie mögen tun, was sie wollen,
sie können Gott nicht gefallen. Auch ihre scheinbar guten und
besten Werke können Gott nicht gefallen, sondern sind Gott ein
Greuel; denn Gottes Auge sieht in denselben doch immer den
Sinn der Feindschaft gegen ihn. Die Fleischlichen können sich
auch nicht mit der allergeringsten Regung von der Sünde zu
Gott wenden; denn ihr ganzer Sinn ist eitel Feindschaft wider
Gott. Auch wenn das Evangelium und im Evangelium der
Heilige Geist au sie herantritt und sie bekehren will, so können
sie, sie, aus sich selbst, nichts, nichts tun als widerstreben; denn
Wer bekehrt wird,
der wird allein, ganz allein von Gott bekehrt, der in diesem
feindlichen Sinn durch die Macht seiner Wundergnade einen
Wandel schafft — den Glauben wirkt. Und sobald auch nur
das erste Fünklein solchen Wandels gewirkt ist, sobald das ge—
ringste Verlangen nach dem im Evangelium dargebotenen Heil
Gottes in einem Menschen entsteht, so bald ist der Mensch be—
kehrt; denn sein eigener fleischlicher Sinn ist ja lauter Feind⸗
schaft, Gott fliehende, Gott widerstrebende, Gott zurückstoßende
Feindschaft; nur in dem Bekehrten kann solches Verlangen sein.

Ihr aber, o Christen, seid nicht mehr fleischlich, sondern
geistlich — wenn anders der Geist Gottes wirklich in euch
wohnt. Denn es haben nicht alle den Heiligen Geist und es
sind nicht alle wirklich bekehrte und gläubige Christen, die sich
Christen neunen und als Christen sich gebärden. Wenn aber
jemand den Geist Christi, den wie vom Vater, so auch vom
Sohne ausgehenden und zum Sohne führenden Heiligen Geist,
nicht hat, der ist nicht sein, der gehört Christo nicht an, sondern
ist noch im finsteren Reich des Fleisches, der Sünde und des
Todes. Wenn aber Christus, der Heiland, durch den Heiligen
Geist im Glauben in euch ist, so ist euer Leib zwar tot, sterblich,
um der Sünde willen, in welcher der HErr euch gefunden hat;
aber der Geist, euer inwendiger Mensch, ist Leben, hat das
Leben um der Gerechtigkeit, der Gerechtigkeit Christi willen,
die euch gegeben ist und die ihr im Glauben ergriffen habt.
Wenn aber der Geist dessen, der IEsum von den Toten aufer⸗
weckt hat, in euch wohnt, so wird der, welcher Christum IEsum
von den Toten auferweckt hat, auch eure sterblichen Leiber leben⸗
dig machen, eben weil sein Geist in euch wohnt. Der euch ge⸗
gebene Heilige Geist ist das himmlische Unterpfand eurer Auf⸗
erweckung zum ewigen Leben.

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