Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 5. Oktober 1909, Seite 312

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeugen 5

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S er „VutheranesS

Eine standhafte Bekennerin Christi.

Im Jahre 1610 hatte die Tochter eines angesehenen Staats⸗
beamten in Diensten des Sultans von Marokko in Afrika eine
Sklavin, die aus einem christlichen Lande stammte und selbst eine
eifrige Bekennerin des Heilandes war. Die große Andacht und
Gottesfurcht, in welcher die redliche Seele auch vor den Augen
ihrer vornehmen Herrin lebte, bewog diese, die vornehmsten Wahr—
heiten des christlichen Glaubens von ihrer Magd zu lernen. Sie
fand darin einen so hohen Trost, daß sie IEsum anrief und sich
zum Glauben an ihn bekannte, obgleich sie wußte, daß auf den
Abfall von der mohammedanischen Religion die empfindlichste
Todesstrafe stand. Ihr Vater und ihre Blutsfreunde arbeiteten
an ihr vergebens, sie wieder umzustimmen. Obschon man sie an
einen andern Ort schickte, damit sie andern Sinnes werden möchte,
so hatte sie sich doch zu sehr mit ihrem Heiland befreundet, als daß
er ihr wieder hätte genommen werden können. Weder Freund—
lichkeit noch Ernst vermochten etwas wider sie, und die Vorstellung
der Gefahren, wodurch man sie abbringen zu können glaubte,
gründete ihr Herz nur noch fester in der Liebe zum Heiland.

Da nun der Vater in kaiserlichen Diensten stand, so wurde
es gar bald auch bei Hofe bekannt, und der Sultan ließ sie vor
sich bringen, um von ihr selbst zu vernehmen, ob sie eine Christin
sei. Sie bejahte es und setzte hinzu, daß sie auch mit göttlichem
Beistand bis an ihr Ende eine Christin bleiben wolle. Der Sul—
tan, bestürzt durch diese standhafte Antwort, bedrohte sie mit dem
Tode und meinte, so ihr Gemüt zu erschrecken. Sie aber ant—
wortete: „Ich scheue den Tod nicht und will ihn um meines
HErrn JEsu Christi willen herzlich gern leiden. Die ganze Welt
wird keine so schreckliche Marter ersinnen können, mit der sie
mich von ihm zu scheiden vermöchte.“

Der Sultan ließ sie dann dem Richter von Marokko über—
geben, der ihr den Tod zuerkannte, machte aber aus Mitleid gegen
ihre Jugend noch einen Versuch, sie zu gewinnen. Er erhielt
jedoch keine andere Anttwort, als daß sie nur allzugewiß wisse,
daß die mohammedanische Lehre eitel Betrug sei, und sie wolle
von Herzen gern, aus Liebe zu dem, der für sie gestorben sei, ihr
Leben verlieren. Der Sultan machte ihr neue Versprechungen
und bot ihr den vornehmsten Mann nach ihm im Reich zum Ge—
mahl an. Aber vergebens! Sie entgegnete mit ausnehmender
Freudigkeit, die ganze Welt sei viel zu arm, ihr ihren einzigen
Trost und Seelenschatz abzuhandeln; ein seliger Tod sei ihr daher
viel angenehmer als eine unselige Heirat. Darauf wurde das
Todesurteil über sie gesprochen; aber ganz unerschrocken ging sie
dem Märtyrertode, der durch Enthauptung erfolgte, entgegen.

Die furchtbare Kette.

Auf dieser Erde ereignen sich viele ernste Geschichten. Der
„Monatsbote“ berichtet von einer solchen, die dem Leser auch
passieren kann. Darum lies sie mit Nachdenken!

Der Kapitän eines französischen Schiffes ging eines Tages
zur Ebbezeit sorglos an dem Ufer eines Flusses spazieren, nicht
weit von dessen Mündung ins Meer. Da er rings um sich her
sah, ohne auf seine Schritte zu achten, merkte er nicht, daß vor
ihm eine große schwere Kette ausgespannt war, deren eines Ende
befestigt war mit einem Ringe, der in einen Stein am Ufer ein—
gelassen war, deren anderes Ende aber einen Anker hielt und mit
diesem niedergesunken war in die Tiefe des Flusses. Da er die
Kette nicht sah, stolperte er dagegen und ranute damit seinen Fuß
in ein Glied der Kette fest. Er versuchte erst alles mögliche, sich
wieder loszumachen, drehte den Fuß von einer Seite zur andern

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— alles vergebens. Er rief um Hilfe, und einige Leute, die vor⸗
beigingen, eilten auch heran zu seinem Beistande.

Sie taten alles, was sie konnten, den Fuß wieder aus der
Kette zu bringen; aber der Fuß fing an zu schwellen, und so
waren alle ihre Anstrengungen vergebens. Was war zu tun?
Man konnte die Kette nicht loslösen, nicht wegnehmen; und doch
war es für die Hilfe die höchste Zeit, denn die Flut kam und
das Wasser fing schon an zu steigen. Da lief einer nach dem
nächsten Orte, um den Schmied zu holen, daß er das Kettenglied
durchsäge. Es stellte sich aber bald heraus, daß seine Geräte nicht
stark genug waren, und er mußte noch einmal zurück nach seiner
Werkstätte, um anderes zu holen. Als er dann zurückkam, war
die Flut inzwischen so hoch gestiegen, daß sie dem unglücklichen
Kapitän bis an den Leib reichte. Der Schmied sah bald, daß er
nicht mehr helfen konnte. Nur eine Möglichkeit gibt es noch: der
Unglückliche muß sein Bein opfern, um sein Leben zu retten.
Will er es? Ja, er will, alles will er opfern für sein Leben.
Ein Wundarzt wird geholt, eiligst; in fliegender Hast kommt er
hinzu. Der Kapitän ruft schon von weitem: „O bitte, bitte, eilen
Sie, ehe es zu spät ist!“ Ja, der Doktor eilt; er steigt ins Boot;
die Männer müssen kräftig rudern, um es durch die Wogen zu.
zwingen; das Wasser geht schon bis an den Hals, und nur mit
großer Mühe halten sie den Kopf noch über Wasser. „Es ist zu
spät!“ sagt der Doktor; eine mächtige Woge rollt heran, ein
markerschütternder Schrei erklingt: „Hilfe!“ — es ist aus. Die
rauschenden Wogen bedecken ihn, begraben ihn in ihrem Schoß.

Das ist eine wahre Geschichte und — nicht wahr, lieber Leser?
— eine ganz entsetzliche Geschichte, und doch eine Geschichte, die
wir alle Tage geschehen sehen vor unsern Augen. Ja, du gehst
am Morgen des Lebens mit fröhlichem, leichtem Herzen am Ufer
des Flusses spazieren, der in die Ewigkeit mündet. Und der
Satan hat seine Schlingen gelegt, und ehe du dich es versiehst,
hat er deinen Fuß gefangen in irgendeinem Gliede der Kette, die
er dir über den Weg gelegt hat, in irgendeiner Sünde. Und diese
Kette hält dich fest, immer fester, und die Flut rauscht mit ihren
Wellen daher, immer näher. Hilfe! — Nein, es ist aus!

Du, lieber Leser, hast hundertmal diese Geschichte gesehen,
hundertmal ist sie geschehen vor deinen Augen; und du hast sie
angesehen, nicht mit grauendem Entsetzen, sondern als ob sich das
von selbst verstünde, als ob es so enden müßte. Aber, nein,
das muß es nicht, das darf, das soll es nicht. Erst sollst du
merken, ob nicht dein Fuß sich auch bereits gefangen hat in irgend—
einem Gliede dieser furchtbaren Kette — es wird schon so sein;
und dann sollst du dich zu dem wenden, der spricht: „Ich bin der
HErr, dein Arzt“, daß er dich losmache von deiner Sünde; er
kann es, und er allein. Und wenn dich dein rechtes Auge ärgert,
so reiß es aus und wirf es von dir; und ärgert dich deine rechte
Hand, so haue sie ab und wirf sie von dir — in seiner Kraft,
zu rechter Zeit. Denn es ist dir besser, daß du einäugig oder ein
Krüppel zum Leben eingehest, denn daß du zwei Hände und zwei
Füße habest und werdest in das höllische Feuer geworfen.

Wie man sich beherrschen kann.

La Fontaine, der Feldkaplan eines preußischen Regiments,
hielt eine Predigt über die Sünde der Heftigkeit. Der Major,
ein leidenschaftlicher Mann, beschwerte sich am nächsten Tage bei
ihm und sagte ihm, daß er in seiner Predigt zu weit gegangen sei.
La Fontaine erwiderte, er habe nicht geglaubt, persönlich gewor⸗
den zu sein, obschon er gestehen müsse, daß er dabei an den Major
gedacht habe.

Der Major ging fort, nachdem er wiederholt gesagt hatte:
„Es hilft alles nichts! Ich habe ein heftiges Gemüt; ich kann

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