Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1909, Seite 332

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Im L

Und ich sahe einen Engel 15
3fliegen mitten durch den
Himmet, der hatte ein ewig
Euangelium, zu verkündigen
denen, die auf Erden sihen
und wohnen, und allen Hei-
den, und Seschlechtern, und
Sprachen, und Volkern, und
spradumil groher Stimme:
Kürchter Golt, und gebet
ünn die Ehre; denn die Zeit
stints Gteichts in lomuien,
und betel an den, der gemacht
hat Himmel, und Erde, und
Meer, und die Wasser⸗
brunnen. Ossb. Joh. 14, 6.7.
8 2

—9

Herausgegeben von der Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio u. a. Staaten.
Redigiert von dem Lehrerkollegium des theologischen Seminars in St. Louis.

65. ZNJahrgang.

Ht. Louis, Mo., den 2. November 1909.

No. 22.

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—

Das Lutherlied.

Trotz aller Feinde Hohn und Spott
„Ein' feste Burg ist unser Gott!“
HErr, gehe uns im Kampf voran!
„Mit unsrer Macht ist nichts getan.“
Wir kämpfen doch für deine Ehr',

„Und wenn die Welt voll Teufel wär'!“
Der Feinde Heer ficht uns nicht an;
„Das Wort sie sollen lassen stahn!“
Wir sind getreu bis an den Tod;

„Ein' feste Burg ist unser Gott!“

Das charakteristische Merkmal der lutherischen Kirche.

So ihr bleiben werdet an meiner Rede,
so seid ihr meine rechten Jünger und werdet
die Wahrheit erkennen; und die Wahrheit
wird euch frei machen. Joh. 8, 31. 32.

Das charakteristische Merkmal der lutherischen Kirche ist,
daß sie unverbrüchlich bei der Rede Christi bleibt. Welche
Folgen sich aus dieser Tatsache mit Notwendigkeit ergeben,
wollen wir nach dem obenstehenden Heilandswort noch beson⸗
ders ins Auge fassen.

Man hat es der lutherischen Kirche von jeher zum Vor⸗
wurf gemacht, daß sie behauptet, die reine Lehre zu besitzen.
Man hat gesagt, das sei greuliche Anmaßung und Selbstüber⸗
hebung und Verachtung anderer. Wir haben allerdings von
jeher beansprucht und beanspruchen es bis auf den heutigen
Tag, die reine Lehre zu besitzen. Und wenn wir das behaupten,
so sagen wir damit folgerichtig, daß alle andern, die auders
lehren als wir, falsch lehren. Denn wenn unsere Lehre recht
ist, so muß die entgegengesetzte Lehre verkehrt sein, so gewiß es
nur eine Wahrheit gibt. Das ist keine Anmaßung und
Selbstüberhebung, sondern eine mit Notwendigkeit sich erge⸗
bende Folgerung aus der Tatsache, daß wir bei der Rede Christi
bleiben. Christus spricht: „Ich bin die Wahrheit.“ Er kann
sich also nicht irren. Wenn wir unverbrüchlich festhalten an
seiner Rede, so halten wir unverbrüchlich fest an der Wahrheit.
Tun wir das — und wir tun es —, so müssen die Lehren, die

wir führen und festhalten, rein und lauter sein. Wollten wir
an der Reinheit und Richtigkeit der Lehren, die wir führen,
zweifeln, dann müßte auch die Tatsache zweifelhaft sein, daß
wir bei Christi Rede bleiben. Und wäre das zweifelhaft, dann
wäre es auch zweifelhaft, ob wir rechte Jünger Christi wären.
Wie dürften wir da wagen, lehrend aufzutreten, wenn wir
nicht selber fest überzeugt wären von der Wahrheit dessen, was
wir lehren? Das wäre greuliche Anmaßung. Wir sehen dar—
ans: Wenn es das charakteristische Merkmal der lutherischen
Kirche ist, daß sie bei der Rede Christi bleibt, so folgt mit Not—
wendigkeit daraus, daß sie die reine Lehre besitzt. Und diese
notwendige Folgerung macht auch der Heiland in unserm Text
mit unmißverständlichen Worten. So kann man uns nicht
den Vorwurf machen, wir folgerten verkehrt. IEsus sagt näm⸗
lich nicht nur: „So ihr bleiben werdet an meiner Rede, so seid
ihr meine rechten Jünger“, nein, er setzt hinzu: „und werdet
die Wahrheit erkennen“. Einem jeden, der bei der Rede Christi
bleibt und sich dadurch als ein treuer Jünger des Heilandes
erweist, verspricht der HErr, er solle zur Erkenntnis der Wahr⸗
heit kommen. Und was der HErr verheißt, das hält er gewiß.
Wenn der Heiland es nun jedem einzelnen, der bei seiner Rede
bleibt, verspricht, daß er zur Erkenntnis der Wahrheit kommen
soll, so gilt dies Versprechen sicherlich auch einer ganzen Schar,
die bei seiner Rede bleibt, also auch einer Kirchengemeinschaft,
die bei seiner Rede bleibt. Hat aber nun eine Kirchengemein⸗
schaft die Wahrheit, was heißt das anders als: sie hat die
reine Lehre. Welch eine herrliche Folge: die Wahrheit be⸗
sitzen, die reine Lehre!

Aus der Tatsache, daß es. das charakteristische Merkmal
der lutherischen Kirche ist, bei der Rede Christi zu bleiben, er⸗
gibt sich mit Notwendigkeit aber auch noch eine zweite Folge,
nämlich dies, daß sie die Freiheit besitzt. Man hat es der luthe⸗
rischen Kirche zum Vorwurf gemacht, sie knechte ihre Glieder,
Laien wie Pastoren. Es wird das gewöhnlich so ausgedrückt:
man sei zu streng. Ist dieser Vorwurf gerechtfertigt? Keines⸗
wegs. Das gerade Gegenteil ist der Fall. In der lutherischen
Kirche gibt es keine Knechtschaft für einzelne, sondern Freiheit,

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