Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 19. Oktober 1909, Seite 323

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Hoffnung 1

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Den „Tutheraners

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den der Herrlichkeit nicht wert sei, die an uns soll offenbaret
werden.“ Das sei alich unser Sinn. Auch wir sollen dafür
halten, daß all die Leiden dieser kurzen Lebenszeit nur wie ein
Stäublein sind auf der Wagschale gegen die große Herrlichkeit,
die für uns schon da ist, und die an uns offenbart werden soll,
sobald — die Stunde Christi schlägt. Dahin, dahin sei unser
Blick sehnsüchtig und trostvoll gerichtet.

Wer hier ermüden will,

Der schaue auf das Ziel!
Das ist große, große und ewige Herrlichkeit.
uns durch Gottes Wort und Verheißung.

Denn hört doch, ich will euch etwas sagen aus Gottes Wort.
Das sehnsüchtige Harren der Kreatur wartet auf die Offen⸗
barung der Kinder Gottes. Die ganze Kreatur, Tiere, Fische,
Vögel, Pflanzen, Blumen, Kräuter, Bäume, Meere, Flüsse,
Berg und Tal, Sonne, Mond und Sterne — die ganze Kreatur
wartet mit sehnsüchtigem Harren auf die Offenbarung der Kin⸗
der Gottes in der Herrlichkeit, auf die Zeit, da offenbar wird,
was Gott für seine Kinder, für uns, bereitet hat und was wir
eigentlich sind und ewig sein sollen. Dies Harren der Kreatur
sehen wir mit Fleischesaugen nicht, wie es denn ihr selbst unbe⸗
wußt ist. Aber Gottes Auge sieht es, Gott ist es bewußt.

O der großen Heimlichkeiten,
Die nur Gottes Geist kann deuten!

Denn die Kreatur ist der Eitelkeit, der Vergänglichkeit, der
jammervollen Eitelkeit und Vergänglichkeit, unterworfen. So
schön und wunderbar sie geschaffen ist, und so viel Schönes und
Wunderbares man auch noch an ihr sehen kann, so wird sie doch
allüberall von dem grausen Fluchtode genagt, zerfressen, ver—
derbt. Dies sehen wir deutlich genug. Ach, nicht mit ihrem
Willen ist die Kreatur diesem Fluchtode unterworfen: unter—
worfen, mit Gewalt unterworfen ist sie ihm von Gott, der nach
dem Sündenfall Adams auch sie verflucht hat. Ihr eigentliches
Wesen sträubt sich dagegen. Denn ihr eigentliches Wesen ist
lauter Leben, lauter liebliches Leben.

Aber auf Hoffnung, auf Hoffnung ist die Kreatur dem
Fluchtode unterworfen. Denn hört, was ich sage! Auch sie selbst,
die Kreatur, wird befreit werden von der Knechtschaft des Ver—
derbens, in dem sie jetzt liegt. Und nicht allein wird sie davon
frei werden, sondern sie wird auch hinankommen zu der seligen
Freiheit der Kinder Gottes, sie wird teilnehmen an der großen
zukünftigen Befreiung der Kinder Gottes, wenn diese, erlöst von
allem Übel, in lauter ewiger Herrlichkeit, des Leibes wie der
Seele, sein werden. Dann wird auch die Kreatur frei werden
von allem übel und in lauter ewiger Herrlichkeit strahlen. Wie
der Menschen, das ist, der Gotteskinder, Leib, so wird auch die
ganze Kreatur aus Staub und Asche erstehen und neu und — an
ihrem Teil und nach ihrem Maße — himmlisch gemacht werden.
Dies deutet Gott durch Jesaias, da er spricht: „Siehe, ich will
einen neuen Himmel und eine neue Erde schaffen, daß man der
vorigen nicht mehr gedenken wird noch zu Herzen nehmen“, Jes.
65, 17. Das bezeugt St. Petrus, indem er spricht: „Wir
warten aber eines neuen Himmels und einer neuen Erde nach
seiner Verheißung, in welchen Gerechtigkeit wohnet“, 2 Petr.
3, 13. Und das sagt er, nachdem er gezeigt hat, daß am Tage
des HErrn die Himmel vom Feuer zergehen und die Elemente
vor Hitze zerschmelzen werden. Und das schaute St. Johannes
im Gesicht und schrieb dann: „Ich sah einen neuen Himmel und
eine neue Erde. Denn der erste Himmel und die erste Erde ver—

Und die winkt

ging, und das Meer ist nicht mehr“, Offenb. 21, 1. O wie herr⸗
lich muß dann die ganze Kreatur werden!

Und das wird alles für uns sein, um unsere Herrlichkeit zu
erhöhen und recht groß zu machen. Dahin sollen wir mitten im
Leiden blicken. Mit solchen Gedanken sollen wir schon jetzt die
Kreatur ansehen. Denn wir wissen und sehen und nierken ja,
daß die gesamte Kreatur miteinander seufzt und stöhnt bis auf
diese Stunde. Aber aus Gottes Wort sollen wir im Glauben
wissen, daß solch großes Seufzen und Stöhnen der Kreatur ein
sehnsüchtiges Harren und Warten ist auf die Offenbarung der
Kinder Gottes in der Herrlichkeit, an welcher auch die Kreatur
teilnehmen soll, um unsere Herrlichkeit zu verherrlichen.

Nicht allein aber das. Nicht allein die Kreatur seufzt und
stöhnt und — harrt und wartet, sondern auch wir selbst, wir
gerechtfertigten Christen und Kinder Gottes, obgleich wir die
Erstlingsgabe des Geistes haben, obgleich wir nämlich den Hei—
ligen Geist, den wahren Gott und großen, mächtigen Tröster,
als Erstlingsgabe und Vorausgabe haben und, wenn ich so reden
darf, gleichsam als vorläufige Abschlagszahlung von der Summe
der großen Herrlichkeit, die uns versprochen ist und die wir
einst haben sollen; obgleich wir also schon jetzt ein Stück des
Himmels und der Herrlichkeit in uns tragen, ja, und obgleich
es uns auch im Glauben wohl bewußt ist, was wir zu erwarten
haben, bald: auch wir seufzen doch gleichfalls in uns selbst und
sind beschwert von dem so mannigfachen Leiden dieser Zeit. Wer
will es leugnen? Wir empfinden schmerzlich das Kreuz, das
auf uns liegt. Viele Seufzer steigen auf von uns zu Gott. Gott
hört manches Stöhnen und ängstliche Winseln und Rufen und
Schreien und Bitten und Flehen, das aus unserm Leiden von
uns zu ihm dringt. Aber wie ist es? Bei uns ist mitten im
Seufzen doch immer ein Warten, ein, wie gesagt, durch Gottes
Wort und den Heiligen Geist bewußtes Warten auf die Kind⸗
schaft, auf die volle Erscheinung unserer Gotteskindschaft, auf
die Erlösung unsers Leibes von allem übel, auf die selige Zeit,
da wir sehen, schauen, voll empfinden und genießen werden, was
wir jetzt im Glauben, auf Gottes Wort und Zusage hin, hoffen.
Ja dann

. . . wird Gott erlösen

Uns gar aus aller Not,

Vom Teufel, allem Bösen,

Von Trübsal, Angst und Spott,
Von Trauern, Weh und Klagen,
Von Krankheit, Schmerz und Leid,
Von Schwermut, Sorg' und Zagen,
Von aller bösen Zeit.

Denn wir sind ja selig gemacht durch unsern HErrn IEsum
Christum und durch den Heiligen Geist, der den Glauben in uns
gewirkt hat. Aber wir sind selig gemacht in Hoffnung. Wir
sehen diese Seligkeit noch nicht. Darum ist sie unsere Hoffnung.
Hoffnung, die man sieht, ist nicht Hoffnung; was einer sieht,
was soll er das noch hoffen? Wenn wir aber das, was wir nicht
sehen, hoffen, nun, was sollen wir dann tun? Dann warten wir
in Geduld. Ach ja, das wirkt der Heilige Geist durch sein Gna—
denwort immer wieder in uns: ein sehnsüchtiges, aber gedul⸗
diges Warten auf die Kindschaft, auf die Erlösung unsers Leibes.

Und, Christen, ich will euch noch von einem andern großen
Seufzen sagen, das gleicherweise von der Erde zum Himmel
steigt, wie aus der unvernünftigen Kreatur und aus uns, den
Kindern Gottes. Es ist das Seufzen des Heiligen Geistes. —
Ihr staunt? Ich will es erklären.

English translation

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