Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-04-17, Seite 133

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Anhang · Obrigkeit 18

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Anschluß an die bekannten Texte geht allen und überall schwerer ein, leicht und gerne aber nimmt Jeder neue Gedanken an, wenn sie als frisch-erkannte Fülle alter Wahrheit erscheinen. Man mache nur vorurtheilsfreie Erfahrung. — Die Episteln erwählte man sich von Alters her zu den Früh- oder Nachmittagsgottesdiensten der Sonntage. Auch bei ihnen ist es wiederum der Anschluß ans Bekannte und Eine, was der Prediger sucht: die Episteln stimmen mit den Evangelien, die Apostel mit Christo — Ein Glaube ist überall zu finden, Eine Heilsordnung, Eine Heiligung. — Für die Wochenkirchen schlägt Luther fortlaufende Erklärung der heiligen Schrift vor. Aber auch sie wählt ein verständiger Prediger nicht dazu, daß er, was doch nicht gelingt und nicht möglich ist, die Schrift vollständig und im Zusammenhang der Worte erkläre. Er begehrt nicht jede Conjunction und Präposition, jedes Nomen, jedes Verbum aufs genaueste zu erklären; sondern überall sind es die klaren Stellen, die er herausnimmt und durch welche er das der Gemeinde Bekannte stärken und in neuem Licht zeigen kann. Seine Weissagung ist immer dem Glauben ähnlich, und er gibt immer seinem Volke das, was es am bereits empfangenen Lichte, am Lichte seines Katechismus und der Evangelien, verstehen kann. Nicht zunächst Erklärung der Dunkelheiten, sondern Bestätigung und Bewährung im Klaren ist es, was er will und beabsichtigt. — Das ist der Weg der Einfalt, dem jede Gabe ersprießlich ist, der für jede Gabe gangbar ist, der nicht so gelehrt und bibelweise aussieht, als manch anderer Weg, der sich aber erweis't und bewährt. Er ist klar gezeigt in der Verschiedenheit der Bibelauslegung Dr. M. Luthers auf der einen und Calvins auf der andern Seite. Diesem ist Bibelkenntniß und Erkenntniß des Schriftverstandes nächstes Ziel, jener sucht überall die Regula fidei, die klare Lehre der Schrift neu zu bestätigen. Daher ist Calvin so genau (wie es allerdings für Theologen ersprießlich sein kann!), Luther aber verfährt eklektisch, großartig seelsorgerisch, immer gegürtet und an Beinen gestiefelt, zu treiben das Evangelium des Friedens und den Einen Glauben; und das ist nöthig den schwankenden Gemüthern beides der Laien und der Verständigen.

(Löhe. Drei Bücher von der Kirche.)

Der Kaiserliche Werbe-Corporal.

„Wo eure Schätze sind, da ist auch euer Herz.“ Matth. 6, 21.

Es ist in den neunziger Jahren gewesen, als das deutsche Reich noch bestand, aber schon gewaltig im Abnehmen begriffen war, und seine Soldaten zusammenlesen und zusammenstehlen mußte aus aller Herren Länder; da hat in einem Dorfe, das zur Burg Friedberg gehörte, ein östreichischer Werbe-Corporal gelegen. Der hat's dort getrieben, wie Viele seines Handwerks; er ist umhergezogen in den Häusern, er hat sich gesonnt an den Straßenecken, und hat zugeschaut und den Schnurrbart gestrichen, wenn just Tanz im Orte war. Denn in den Häusern gab's streitbare Ehemänner und ungezogene Buben, an den Straßenecken sammelten sich die Tagediebe, und bei Tänzen gab's Schnaps und Prügel und blutige Köpfe, und dort konnte er zur gelegenen Stunde mit gutem Wort und Handgeld viel ausrichten. Aus jener Zeit rührten noch die sogenannten „Kaiserlichen“ her, die man fast in jedem Orte hatte, und die mit großen, grauen Schnurrbärten und oft mit hölzernen Beinen umherhinkten; auch die alten Uniformen rührten von da her, weiß oder hechtgrau. Jetzt sind die „Kaiserlichen“ fast ausgestorben, und die verblichenen Uniformstücke wahrscheinlich in die Papiermühlen gewandert.

Also damals lag ein Kaiserlicher Werbe-Corporal in dem Friedbergschen Oertchen. Dem Corporal wurde dazumal, es war gerade Winter, die Zeit sehr lang; das Handwerk ging nicht sonderlich. Da kam er denn manchmal Abends in die Häuser, wo die Bauern mit einander Rath hielten; denn es war ein redsprächiger Mann und erzählte gerne; ob lauter Wahres, das weiß ich nicht, genug, er erzählte gerne, und hörte auch gerne etwas Neues. So oft aber der Corporal in ein Haus getreten und die Pfeife sich angezündet und den Rath mit angehört, da hat er nichts vernommen, als: „Nachbar, wie hoch schätzt Ihr meine Ochsen?“ — „Gevatter, Eure Ochsen sind schon wacker feist!“ — „Vetter, was galt das Ochsenfleisch zu Friedberg in der Schirne?“ — Darob hat der Corporal oft den Kopf geschüttelt und ist in ein zweites Haus gegangen; aber auch da hat man Rath über die Ochsen gehalten, nur mit dem Unterschied, daß auch manchmal ein Wort vom Ochsenfutter, und dem Ochsenfett, und den Ochsenhäuten mit einlief. Als der Corporal das so eine Zeitlang mit angehört, da hat er unwillig seine Pfeife am Ofen ausgeklopft und hat gesagt: „Ich muß nun heimgehen in mein Quartier, denn bleib ich hier, so werd ich halt selbst zum Ochsen!“

Nun will ich zwar nicht sagen, daß die Rede des Werb-Corporal eine sehr feine gewesen sei, aber eine treffende war sie gewiß, denn sie ist recht gut von jenen Ochsenzüchtern und Ochsenliebhabern verstanden worden, und wird heute noch erzählt, und wer sie erzählt, der lacht darüber.

Das deutsche Reich hat seitdem aufgehört, und die kaiserlichen Werber sind auch verschwunden, aber es ist fast noch wie damals, was den Rath der Nachbarn unter einander betrifft. Wenn ich so manchmal in die Häuser komme, so höre ich noch dasselbe Gespräch, das der Werb-Corporal gehört, nur mit dem Unterschied, daß jetzt noch mehr vom Branntweinbrennen, und von dem Wollhandel, und von der Eisenbahn, und von der Zehentablösung mit unterläuft. Und dann denke ich bei mir selbst: „Wie ist doch ein Winterabend so lang und das Leben so kurz; wie ist doch so arm das Menschenherz und so reich das Christenherz!“ Wie weiß doch ein Christ so viel, davon der Ochsenzüchter gar nichts weiß, und wie wird erst Acker und Pflug, und Saat und Erndte, und Früh- und Spatregen so lieb und werth, wenn das Sprüchlein verstanden ist: „Trachtet am ersten nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit, dann wird euch solches Alles zufallen.“ Matth. 6, 33. (Volksblatt.)

(Eingesandt von P. Röbbelen.)

Noch ein Zeugniß, daß jede Revolution oder gewaltsame Auflehnung der Unterthanen gegen ihre Obrigkeit eine Sünde gegen das vierte Gebot und gottlos ist.

Weil Gott das Herz ansieht, so ist man auch hier zu Lande in Gefahr, dieselbe Sünde zu begehen, welche nun schon mehrfach durch den lieben „Lutheraner“ an denen gestraft worden ist, die sie in andern Ländern und namentlich in unserm deutschen Heimathlande begangen haben. So wenig nun diese Gefahr von dem Geiste geachtet wird, der dadurch in unserer bösen Zeit herrscht, daß er die armen Seelen der Menschenkinder unter seine Lügen beugt und zwar in unserm Fall einem von ihm gezeugten und von verführten Geistern der Menschen empfangenen Trugbilde den Namen fälschlich zueignet, der doch nach Joh. 8. nur einer Freiheit zukommt, die vor dem und mit dessen Wort besteht, der gesagt hat: „Gebet dem Kaiser, was des Kaisers ist“; so soll das doch Niemand hindern, sich dieselbe so groß vorzustellen, wie sie Gottes Wort ihm zeigt, und lieber von dem Urtheil aller Welt sich verwerfen zu lassen als in ein solches einzustimmen, das nicht etwa Fürsten und Obrigkeiten, sondern den verwirft, der sie eingesetzt hat. Da es aber der kranken Menschennatur gar schwer fällt, sich, wenn auch nur in einem Grundsatz, gegen einen großen Haufen zu setzen, und die von der Afterfreiheit unsrer Tage benebelten Köpfe denen, die anderer Meinung sind, blutwenig davon zugutkommen lassen, was sie für sich in Anspruch nehmen; so thut es auch Solchen, welche selbst nicht in das wüthende Geschrei: „Nieder mit den Fürsten!“ willigen, sehr wohl, sich untereinander durch gleiches Bekenntniß zu stärken. Einsender dieses hat wenigstens mit aufrichtigem Dank die Zeugnisse gelesen, welche schon zu wiederholten Malen bestätigt haben, daß der treue Zeuge der Wahrheit, in welchem sie laut geworden sind, nicht, wie es gar häufig in unsrer gleißnerischen Zeit sonst geschieht, nur um ein schönes Motto zu haben, das Wort an seiner Stirne trägt: „Gottes Wort — — vergehet nun und nimmermehr.“

Um aber auch das: „und Luther's Lehr'“ als einen solchen Zusatz aufs Neue zu rechtfertigen, der nur wegen der genauen Uebereinstimmung dieser Lehre mit Gottes Wort im Motto des „Lutheraner“ steht und zugleich den Glauben an Gottes Wort in allen seinen Aussprüchen, namentlich in denen, die wie Röm. 13, 1. ff. die Unterwerfung unter die Obrigkeit fordern, durch das Bekenntniß des theuren Mannes zu stärken, welcher als ein durch Gottes Wort neugebornes Kindlein in unsern letzten Zeiten einzig dasteht in einfältiger Annahme desselben, folgt hier seine Erklärung des Spruches Jes. 26, 16., woraus ein Jeder sehen kann, daß der, welcher an den

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Adherence to the familiar texts goes down with all people, and everywhere, only with greater difficulty; but everyone readily and gladly accepts new thoughts when they appear as a freshly discovered fulness of old truth. Let one but make unprejudiced trial. — The Epistles were chosen from of old for the morning or afternoon services of the Sundays. Here too it is again the adherence to what is familiar and one that the preacher seeks: the Epistles agree with the Gospels, the Apostles with Christ — one faith is to be found everywhere, one order of salvation, one sanctification. — For the weekday services Luther proposes a continuous exposition of the Holy Scripture. But even for these a prudent preacher does not choose it in order that he may expound the Scripture completely and in the connection of its words, which does not succeed and is not possible. He does not desire to explain every conjunction and preposition, every noun, every verb with utmost exactness; but everywhere it is the clear passages that he takes out, and through which he can strengthen what is known to the congregation and show it in a new light. His prophesying is always in agreement with the faith, and he always gives his people that which it can understand by the light already received, by the light of its Catechism and of the Gospels. Not first of all an explanation of the obscurities, but confirmation and proving in what is clear, is what he wills and intends. — That is the way of simplicity, to which every gift is profitable, which is practicable for every gift, which does not look so learned and Bible-wise as many another way, but which proves and approves itself. It is clearly shown in the difference between the Bible interpretation of Dr. M. Luther on the one side and of Calvin on the other. With the latter, knowledge of the Bible and knowledge of the understanding of Scripture is the nearest aim; the former seeks everywhere to confirm anew the Regula fidei, the clear doctrine of Scripture. Therefore Calvin is so exact (as indeed may be profitable for theologians!), but Luther proceeds eclectically, grandly pastorally, always girded and shod on his feet, to promote the Gospel of peace and the one faith; and that is needful for wavering minds, both of the laity and of the learned.

(Löhe. Drei Bücher von der Kirche.)

The Imperial Recruiting Corporal.

"For where your treasure is, there will your heart be also." Matt. 6:21.

It was in the nineties, when the German Empire still existed, but was already greatly on the decline, and had to glean and pilfer its soldiers together out of all lords' lands; at that time there was quartered in a village belonging to the castle of Friedberg an Austrian recruiting corporal. He carried on there as many of his trade do; he went about in the houses, he sunned himself at the street corners, and looked on and stroked his moustache whenever there was a dance in the place. For in the houses there were quarrelsome husbands and unruly lads, at the street corners the idlers gathered, and at dances there was brandy and cudgelling and bloody heads, and there he could at a convenient hour accomplish much with a kind word and earnest-money. From that time there still came the so-called "Imperialists," whom one had in almost every place, and who hobbled about with great grey moustaches and often with wooden legs; the old uniforms also came from that time, white or pike-grey. Now the "Imperialists" have almost died out, and the faded pieces of uniform have probably gone off to the paper mills.

So at that time an imperial recruiting corporal was quartered in the little Friedberg village. To the corporal, at that time, it being just winter, the time grew very long; the trade did not go particularly well. So he would come now and then of an evening into the houses where the peasants were taking counsel together; for he was a talkative man and liked to tell stories; whether all of it was true, that I do not know, suffice it that he liked to tell stories, and liked also to hear something new. But as often as the corporal entered a house and lit his pipe and listened to the counsel, he heard nothing but: "Neighbour, how highly do you value my oxen?" — "Gossip, your oxen are fat enough!" — "Cousin, what did beef fetch at Friedberg in the meat-stalls?" — At this the corporal often shook his head and went into a second house; but there also they were taking counsel about oxen, only with the difference that now and then a word about ox-fodder, and ox-fat, and ox-hides crept in as well. When the corporal had listened to this for a while, he indignantly knocked out his pipe on the stove and said: "I must go home now to my quarters, for if I stay here, I shall myself turn into an ox!"

Now I will not say that the corporal's speech was a very refined one, but it was certainly a telling one, for it was understood right well by those ox-breeders and ox-lovers, and is told to this day, and whoever tells it, laughs over it.

The German Empire has ceased since then, and the imperial recruiters too have vanished, but it is almost still as it was then, as regards the counsel of neighbours among themselves. When I now and then come into the houses, I hear still the same conversation that the recruiting corporal heard, only with the difference that now there is still more about brandy-distilling, and about the wool trade, and about the railroad, and about the commutation of tithes. And then I think to myself: "How long is a winter evening and how short is life; how poor is the human heart and how rich the Christian heart!" How much a Christian knows, of which the ox-breeder knows nothing at all, and how dear and precious field and plough, and seed and harvest, and early and latter rain become, when the little saying is understood: "Seek ye first the kingdom of God, and his righteousness; and all these things shall be added unto you." Matt. 6:33. (Volksblatt.)

(Sent in by P. Röbbelen.)

Another testimony that every revolution or violent uprising of subjects against their government is a sin against the Fourth Commandment and ungodly.

Because God looks upon the heart, one is also in this country in danger of committing the same sin which has now already been rebuked several times by the dear "Lutheraner" in those who have committed it in other lands and especially in our German fatherland. As little as this danger is heeded by the spirit that rules thereby in our wicked time, in that he bows the poor souls of the children of men under his lies and, in our case, falsely appropriates to a phantom begotten by him and conceived by seduced spirits of men the name which, according to John 8, belongs only to a freedom that stands before and with the Word of Him who said: "Render unto Caesar the things which are Caesar's"; yet this shall hinder no one from picturing it to himself as great as God's Word shows it to him, and from letting himself rather be rejected by the judgment of all the world than agree to such a one as rejects not princes and magistrates only, but Him who has appointed them. But since it falls very hard to sick human nature to set itself, even if only in one principle, against a great multitude, and the heads befogged by the sham freedom of our days allow those who are of another opinion precious little of that which they claim for themselves; so it does good also to such as do not themselves consent to the raging cry: "Down with the princes!" to strengthen one another by a common confession. The sender of this has at least read with sincere thanks the testimonies which have already repeatedly confirmed that the faithful witness of the truth in which they have been raised does not, as very often happens in our hypocritical time, bear the word upon its forehead merely in order to have a fine motto: "God's Word — — shall pass away neither now nor ever."

In order, however, to justify anew also the words "and Luther's doctrine" as an addition that stands in the motto of the "Lutheraner" only because of the exact agreement of this doctrine with God's Word, and at the same time to strengthen the faith in God's Word in all its utterances, especially in those which, like Rom. 13:1 ff., demand submission to the government, through the confession of the dear man who, as a babe newly born by God's Word, stands alone in our last times in simple acceptance of it, there follows here his exposition of the passage Isa. 26:16, from which everyone can see that he who in the