Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1849-04-17, Seite 134

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Teufel 5 · Obrigkeit 18

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Brüsten der ewigen Weisheit sich frei gesogen hatte und fort und fort frei sog in diesem Lande der Knechtschaft von den verkehrten Meinungen, von dem Eigenwillen und Eigendünkel der gottlosen Menschen gegen den Druck schlechter Fürsten und Obrigkeiten, wie gegen alle sonstige Trübsal andere Waffen in der Rüstkammer christgläubiger Menschen gefunden hat, als eigene Rache und frevelhafte Empörung:

Jesaia 26, 16: „HErr, wenn Trübsal da ist, so sucht man dich; wenn du sie züchtigest, so rufen sie ängstiglich.“

Er fähret noch immer fort, die Frommen und Gottlosen gegen einander zu halten. Das Evangelium wird bis an die äußersten Grenzen der Erden ausgebreitet, ob sich gleich alle Fürsten und Könige darwider setzen; allein, die Ausbreitung desselben geschieht in Schwachheit. Denn sowohl die Lehrer, als Schüler desselben werden mit dem heiligen Kreuz gedrückt, welches deine Zucht ist, durch welche du die Deinigen lehrest und in ihrer Pflicht erhältst, welche dem Geist so nöthig, als dem Leibe Speise und Trank ist. Denn ohne Trübsal kann das Wort seine Kraft nicht beweisen. Und gleichwie das Eisen, wenn es gebraucht, glänzend wird, also wird auch ein Christ durch die Versuchungen unterwiesen und ihm geholfen, gleichwie man im Sprichwort sagt: Die Ruthe macht fromme Kinder. Er setzt aber eine vortreffliche Lehre hinzu: Wenn du sie züchtigest, so rufen sie ängstiglich, da ist ein ängstliches Rufen. Sie schreien nicht, sie thun nicht kläglich, gleichwie die Gottlosen im Unglück zu thun pflegen; sondern sie schicken unaussprechliche Seufzer ab, welche durch den Mund gehen als ein Gemurmel, gleichwie die Beschwörer zu murmeln pflegen.

Auf diese Stelle zielet Paulus im 8. Capitel an die Römer, wenn er V. 26. spricht: Der Geist vertritt uns mit unaussprechlichem Seufzen. Denn ein Christ soll in seiner Trübsal nicht heulen, hin und herlaufen, kläglich thun, nicht kleinmüthig werden, lästern oder verzweifeln, sondern zum HErrn seufzen mit Geduld. Also haben wir heut zu Tage wider die Fürsten und Bischöfe, die unsere Ruthen sind, kein ander Mittel, als dieses Seufzen.

Von den listigen Anläufen des Teufels.

(Aus Luthers Predigt von der Christen Waffenrüstung vom J. 1532. Siehe seine Werke, Hall. A. IX, 448 ff.)

Was und wie mancherlei seine listigen Anläufe sind, werden wir nicht erzählen noch erdenken können, ohne was wir bei uns selbst müssen erfahren. Denn hier ist er Meister über Meister, und von tausend Künsten, mit so mancherlei Gedanken und Eingeben, so er dargibt für Gottes Wort, durch welche er alle Welt von Anfang betrogen hat, und allerlei Ketzerei mit Gewalt in die Christenheit geführet. Denn (wie ich gesagt habe) er kömmt nicht daher getrollt in seiner scheußlichen schwarzen Farbe, daß er sage: Ich bin Satan, hüte dich vor mir; sondern schleicht haher, wie eine Schlange, und schmücket sich aufs allerschönste mit Gottes Wort und Namen, bringet eben die Schrift und Sprüche, die wir führen, lieb haben und uns darauf gründen, und gibt darzu trefflichen Ernst und Andacht vor als ein treuer, frommer Prediger, der da nichts anders suche, denn Gottes Ehre und der Seelen Heil.

Wie er jetzt thut durch unsere Sacramentsrotten und andere, welche auch eitel Schrift wider uns führen, und ihre Dinge daraus gründen wollen, halten uns unsere eigene Sprüche und Artikel vor, und führen hohe treffliche Worte, Christi Ehre und Namen, dazu großen Ernst zur Wahrheit, treffliche Liebe und Sorge für die Seelen. Siehe, lieber Christ, (sprechen sie,) da hast du Gottes Wort, so hält dein eigner Glaube, daß Christus gen Himmel gefahren, droben sitzt zur Rechten des Vaters, da soll man ihn suchen ꝛc. Wie kömmst du denn dazu, daß er sollte im Brod und Wein sein, und sich herab lassen bannen durch ein Zischen eines Menschen über dem Altar ꝛc. O, das wäre der Ehre Christi viel zu nahe; und was mehr dergleichen Worte sind, so darzu gehören. Siehe, das ist ein recht Anlaufen und Anklopfen, nicht als vom Satan; sondern geschmückt als des HErrn Christi Wort und Wahrheit, damit er die armen, unverständigen und sichern Seelen gewinnet, und plötzlich dahin reißet.

Also hat er vorzeiten auch gethan durch die Arianer, (so den Artikel von Christi Gottheit leugneten,) und andere Ketzer, die traun auch nicht wider die Schrift fechten wollten, sondern eben dieselbige für sich führeten, und der Christen Meinung deuteten als wider die Schrift, als die die Gottheit theileten, und mehr denn einen Gott macheten ꝛc., schmückten solches mit so trefflichem Schein und köstlichen Worten, daß sie damit Kaiser und alle Welt an sich zogen, bis kaum ein Bischof oder zween stehen blieben, durch welche Gott die Christenheit erhielte.

Aber nach diesen ist kommen ein anderer Anlauf des schalkhaftigen Teufels, durch die Werklehre des Pabsts, wider die Gerechtigkeit des Glaubens durch Christum, damit er auch hat so listig eingebrochen durch die Schrift, von guten Werken und äußerlicher Gerechtigkeit herzugezogen, großen Schein der Heiligkeit und geistlichen Lebens eingeführet. Das hat erst den Schaden gethan, und mit Gewalt eingerissen als eine Fluth, und die ganze Welt voll geschwemmet, und ein solch Regiment des Pabstthums aufgerichtet, mit so mancherlei Gottesdienst, Messen, Orden, Wallfahrten, Gelübden, Heiligendienst ꝛc., welche auch mit Wunder (aber doch falschen) durch den Teufel bestätiget; wie Christus und die Apostel zuvor geweissaget haben, daß auch die Auserwählten möchten darüber in Irrthum geführet werden. Matth. 24, 24.

Denn also gehet es: wo der Teufel erstlich eine Lücke offen findet, und nicht wackere Prediger sind, die da wehren, da bricht er bald weiter, und reißet immer fort, so lange, bis er gar Ueberhand kriegt, und alles wieder einnimmt. Denn er kömmt allewege mit solchem schönen Vorgeben, das der Vernunft und menschlicher Weisheit gemäß ist, und sie verstehen und begreifen kann, und ihr natürlich wohlgefället, daß sie sich gerne gefangen gibt, und fället denn alles mit Haufen zu, als sei es köstlich Ding, das niemand kann wehren. Denn es gehört ein höherer geistlicher Verstand dazu, der Gottes Wort rein und lauter habe und behalte, daß er solches erkennen und widerlegen könne. Darum sollen und müssen in der Christenheit sein kluge und treue Prediger und Bischöfe, die auf allen Orten wachen und zusehen, daß nicht irgend ein Teufelsgeschmeiß heimlich hereinschleiche, und eine Lücke gewinne. Daher sie auch den Namen haben, daß sie Bischöfe, Episcopi heißen, das ist, Wächter und Aufseher, die darauf lauern sollen, wo der Feind herein wolle, und ihn zurück jagen; sonst hat er gar leichtlich durchgebrochen und alles verderbt.

Denn wo er es dahin bringet, daß man ihm in einem Artikel einräumet, so hat er gewonnen, und ist eben so viel, als hätte er sie alle, und Christum schon verloren, kann darnach auch wohl andere zerrütten und nehmen: denn sie sind alle in einander gewunden und geschlossen, wie eine güldene Kette, daß, wo man ein Glied auflöset, so ist die ganze Kette aufgelöset, und gehet alles von einander. Und ist kein Artikel, den er nicht könne umwerfen, wenn er es dazu bringet, daß die Vernunft drein fället und klügeln will, und weiß darnach die Schrift fein darauf zu drehen und zu dehnen, daß sichs mit ihr reime; das gehet denn ein, wie ein süßes Gift. Darum sehen wir auch jetzt, weil der Teufel einmal Raum gewonnen hat, daß er immer eine Ketzerei und Rottengeschmeiß über das andere einführet, heute diesen, morgen einen andern Artikel angreift; als er bereits jetzt auf der Bahn ist, durch seine Vorlaust, dadurch er Christi Gottheit, item, die Auferstehung der Todten, will wieder anfechten ꝛc. Das sind nun solche Anläuste, damit er die ganze Christenheit angreifet.

Ueber das greifet er einen jeglichen auch sonderlich an, zuvor mit den hohen geistlichen Anfechtungen des Glaubens ꝛc., und über dem hohen Artikel von Christo: da kann er so mancherlei Gedanken vorgeben, dadurch er dir das Wort wegrückt oder verkehre, und Christum aus den Augen setze, daß du auf dich selbst sehest, was du gethan oder nicht gethan hast ꝛc. Denn er soll dir sich so malen und fürbilden, als sei er Christus selbst in der Majestät, und dich schrecken als ein Richter, der deine Werke von dir fordere ꝛc. Ja, auch deine eignen Gedanken von Christo und dem Glauben betrügen, daß du meinest, du seiest recht daran, und ist doch nichts, denn dein Dünkel oder Andacht. Wenn du denn solchem nachhängest, und nicht kannst mit Gottes Wort wehren, und lässest dich aus deiner Wehre locken, daß du mit ihm disputirest, so treibet er dich endlich ein, und machet dich so irre, daß du nicht weißest, wo Christus oder sein Wort und Glaube bleibet. Aber davon wissen wenig Leute, die sich mit ihm schlagen und wehren. Der andere rohe Haufe kömmt nimmer darzu, die der Teufel reitet mit Sicherheit, daß sie Gottes Wort nicht achten, oder lassen sich dünken, sie können es allzuwohl.

Darum ist wohl vonnöthen, daß ein jeglicher hier wacker und sorgfältig sei, und sich allenthalben umsehe, und wisse, daß der Teufel nicht weit von uns, sondern stets um uns ist, und lauert, wie er uns erhasche, daß er uns nicht seine Gedanken oder Schein für Gottes Wort dargebe. Wir haben die Artikel unsers Glaubens in der Schrift gnugsam gegründet, da halte dich an, und laß dir es nicht mit Glossen drehen, und nach der Vernunft deuten, wie sichs reime oder nicht ꝛc., sondern wenn man dir anders aus der Vernunft und deinen Gedanken will hinan schmieren, so sprich: Hier habe ich das dürre Gottes Wort und

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breasts of eternal wisdom, and continued ever to suck freely in this land of bondage, from the perverted opinions, from the self-will and self-conceit of godless men, has found against the oppression of bad princes and magistrates, as against all other tribulation, no other weapons in the armory of Christian believers than private revenge and wanton rebellion:

Isaiah 26:16: "LORD, in trouble they seek thee; when thou chastenest them, they cry in anguish."

He still continues to set the pious and the godless against one another. The Gospel is spread to the uttermost bounds of the earth, though all princes and kings set themselves against it; yet its spreading takes place in weakness. For both the teachers and the disciples of it are oppressed with the holy cross, which is Thy discipline, by which Thou teachest Thine own and keepest them in their duty, which is as needful to the spirit as food and drink are to the body. For without tribulation the Word cannot prove its power. And as iron, when it is used, becomes bright, so also a Christian is instructed and helped through temptations, as the proverb says: The rod makes good children. But he adds an excellent lesson: When thou chastenest them, they cry in anguish, that is an anxious crying. They do not scream, they do not lament, as the godless are wont to do in misfortune; but they send forth unspeakable sighs, which pass through the mouth as a murmuring, as conjurers are wont to murmur.

To this passage Paul points in the 8th chapter to the Romans, when he says, v. 26: The Spirit maketh intercession for us with groanings which cannot be uttered. For a Christian in his tribulation should not howl, run hither and thither, lament, become fainthearted, blaspheme or despair, but sigh to the LORD with patience. So in these days against the princes and bishops, who are our rods, we have no other means than this sighing.

Of the Crafty Assaults of the Devil.

(From Luther's sermon on the Armor of Christians, of the year 1532. See his works, Halle ed., IX, 448 ff.)

What and how manifold his crafty assaults are, we shall not be able to relate or devise, except what we must experience in ourselves. For here he is master over masters, and of a thousand arts, with so many kinds of thoughts and suggestions, which he puts forth for God's Word, through which he has deceived all the world from the beginning, and has forcibly introduced all manner of heresy into Christendom. For (as I have said) he does not come trotting along in his hideous black color, so as to say: I am Satan, beware of me; but sneaks along like a serpent, and adorns himself most beautifully with God's Word and name, brings the very Scripture and texts which we hold, love, and found ourselves upon, and pretends besides an excellent earnestness and devotion, as a faithful, pious preacher who seeks nothing else than God's honor and the salvation of souls.

As he now does through our Sacramentarian factions and others, who likewise bring nothing but Scripture against us, and want to found their doings upon it, they hold up to us our own texts and articles, and bring forward lofty, excellent words, Christ's honor and name, besides great earnestness for the truth, excellent love and concern for souls. Behold, dear Christian, (say they,) there thou hast God's Word, thus thy own faith holds that Christ ascended into heaven, sits above at the right hand of the Father, there one is to seek him, etc. How comest thou then to think that he should be in the bread and wine, and let himself down to be conjured by the hissing of a man over the altar, etc. O, that would be far too near to the honor of Christ; and whatever more of such words belong thereto. Behold, that is a true assault and knocking, not as from Satan; but adorned as the Word and truth of the LORD Christ, whereby he wins the poor, unwise, and secure souls, and suddenly snatches them away.

So he did also in former times through the Arians, (who denied the article of the divinity of Christ,) and other heretics, who verily did not want to fight against the Scripture either, but brought forward the very same for themselves, and interpreted the opinion of Christians as against the Scripture, as those who divided the Godhead and made more than one God, etc., adorning this with such excellent appearance and precious words that with it they drew emperors and all the world to themselves, until scarcely a bishop or two remained standing, through whom God preserved Christendom.

But after these there came another assault of the roguish devil, through the doctrine of works of the Pope, against the righteousness of faith through Christ, whereby he has also broken in so craftily through the Scripture, drawn in from good works and outward righteousness, bringing in a great show of holiness and spiritual life. That first did the harm, and broke in with violence like a flood, and flooded the whole world full, and set up such a government of the Papacy, with so many kinds of divine service, masses, orders, pilgrimages, vows, saint-worship, etc., which also were confirmed with miracles (but yet false ones) by the devil; as Christ and the Apostles foretold, that even the elect might be led into error thereby. Matt. 24:24.

For thus it goes: where the devil first finds a gap open, and there are no valiant preachers who resist, there he soon breaks through farther, and tears on ever, until he gets quite the upper hand, and takes everything in again. For he comes always with such a fair pretext as is agreeable to reason and human wisdom, and can be understood and comprehended by it, and pleases it so naturally that it gives itself up willingly captive, and then everything falls to him in heaps, as if it were a precious thing that no one can resist. For a higher spiritual understanding is required, which has and keeps God's Word pure and clear, that it may recognize and refute such things. Therefore there must and shall be in Christendom wise and faithful preachers and bishops, who watch in all places and see to it that no devil's vermin steal in secretly and gain a gap. Hence they also have the name that they are called Bishops, Episcopi, that is, watchmen and overseers, who are to lie in wait where the enemy wants to come in, and drive him back; otherwise he has very easily broken through and spoiled everything.

For if he brings it so far that one yields to him in one article, he has won, and it is just as much as if he had them all, and had already lost Christ, and can thereafter also well unsettle and take others: for they are all wound and locked together, like a golden chain, so that, where one link is loosed, the whole chain is loosed, and everything falls apart. And there is no article which he cannot overturn, if he brings it about that reason falls in and wants to be clever, and then knows how to twist and stretch the Scripture finely thereto, so that it rhymes with it; that goes down then like a sweet poison. Therefore we also see now, since the devil has once gained room, that he is ever introducing one heresy and rabble of vermin after another, today attacking this, tomorrow another article; as he is already now on the way, through his forerunners, whereby he intends again to assail the divinity of Christ, likewise the resurrection of the dead, etc. These are now such assaults wherewith he attacks the whole of Christendom.

Besides this he attacks each one also in particular, first with the high spiritual temptations of faith, etc., and concerning the high article of Christ: there he can put forth so many kinds of thoughts whereby he removes the Word from thee or perverts it, and puts Christ out of thy sight, so that thou lookest upon thyself, upon what thou hast done or not done, etc. For he is to paint and picture himself to thee as if he were Christ himself in majesty, and terrify thee as a judge who demands thy works of thee, etc. Yea, he deceives even thine own thoughts of Christ and of faith, so that thou thinkest thou art right in it, and yet it is nothing but thy conceit or devotion. If then thou clingest to such a thing, and canst not resist with God's Word, and lettest thyself be lured out of thy defense, so that thou disputest with him, then he drives thee in at last, and makes thee so confused that thou knowest not where Christ or his Word and faith abide. But of this few people know who fight and defend themselves with him. The other, rude multitude never comes to it, whom the devil rides with security, so that they do not heed God's Word, or let themselves think they know it only too well.

Therefore it is very needful that each one here be watchful and careful, and look about him on every side, and know that the devil is not far from us, but is always around us, and lies in wait how he may catch us, so that he may not give us his thoughts or pretence for God's Word. We have the articles of our faith sufficiently grounded in the Scripture, hold thou to that, and let it not be twisted for thee with glosses, and interpreted according to reason, how it may rhyme or not, etc., but if one will otherwise smear thee over from reason and thy thoughts, then say: Here I have the plain God's Word and