Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 28. Dezember 1909, Seite 410

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er Tuiherane .

tritt in ein neues Jahr durch eine Silvesterfeier am 31. Dezember
festlich zu begehen. Zuerst findet ein Festgottesdienst von 8 bis
9 Uhr abends statt. Nach diesem folgt ein zwangloses, fröhliches
Beisammensein der ganzen Gemeinde in den Räumen unserer
Sonntagsschule. Bei dieser Nachfeier werden Mitteilungen ge—
macht über Wohl und Wehe unserer Gemeinde und ihrer Vereine
aus dem verflossenen Jahre, und gute Ratschläge für das künftige
Jahr werden von Beamten und Gliedern gegeben. Hineingestreut
werden passende Musikstücke. Unser Finanzsekretär wird die Er⸗
eignisse in der Gemeinde, fröhliche und traurige, in gebundener
Rede der Festversammlung vorführen. Für Essen und Er⸗—
frischungen wird in ähnlicher Weise wie auf unsern Kinderfesten
gesorgt werden. Ganz Arme werden freigehalten. Hier bietet
sich auch eine vortreffliche Gelegenheit für unsere Gemeindeglieder,
die so zerstreut wohnen und zum Teil sich nicht einmal dem Namen
nach kennen, mit ihren Glaubensbrüdern und -schwestern näher
bekannt zu werden. Fünf Minuten vor 12 Uhr begibt sich die
ganze Festversammlung wieder hinauf in die Kirche und singt den
letzten Vers aus dem Liede No. 9:

Unsern Ausgang segne Gott,

Unsern Eingang gleichermaßen;

Segne unser täglich Brot,

Segne unser Tun und Lassen;

Segne uns mit sel'gem Sterben

Und mach' uns zu Himmelserben.

Dann betet sie das Vaterunser, und der Pastor erteilt den Segen.
Hierauf folgt Beglückvünschung und Heimfahrt.“ — Wir sagen
nicht, daß man gerade in dieser Weise den Jahresschluß begehen
solle. Vielerorts wird sich aus diesem oder jenem Grunde eine
solche Feier micht ins Werk setzen lassen. Aber es ist gewiß nicht
zu tadeln, wenn einmal die Glieder einer Gemeinde auch außer⸗
halb des Gottesdienstes zusammenkommen und sich in christlich⸗
geselligem Verkehr etwas näher treten. L. F.

Am 2. Jannar 1910 m werden es hundert Jahre, daß der
selige P. Joh. Friedrich Bünger, einer der Väter unserer Synode,
zu Etzdorf bei Roßwein im Königreich Sachsen geboren wurde.
Er entstammte sowohl väterlicher- als auch mütterlicherseits einem
alten Predigergeschlecht, das bis in die Zeit der Reformation zu⸗
rückreicht, studierte von 1829 bis 1833 in Leipzig Theologie, ge⸗
hörte in der damaligen traurigen Zeit des Vernunftglaubens zu
dem dortigen Kreise gläubiger Kandidaten und Studenten und
wanderte im Jahre 1838 mit der sogenannten sächsischen Aus⸗
wanderung nach Amerika aus. Im Jahre 1839 war er einer der
Kandidaten, die unsere erste Anstalt in Altenburg, Perry Co.,
Mo., gründeten. Im Jahre 1841 wurde er von der Gemeinde in
St. Louis zunächst als Lehrer und im Jahre 1844 als Hilfs⸗
prediger berufen. Als dann im Jahre 1847 diese Gemeinde unter

ihrem damaligen Pastor C. F. W. Walther den sogenannten Im-⸗

manuelsdistrikt abzweigte, wurde Bünger der erste Prediger und
Seelsorger dieses Distrikts und hat dieses Amt bis zu seinem am
23. Januar 1882 erfolgten Tode bekleidet. Durch seine treue Amts⸗
verwaltung und wahrhaft aufopfernde seelsorgerliche Tätigkeit ist er
seinen Gemeindegliedern und allen, die ihn kannten, unvergeßlich
geblieben, und er ist es wert, daß auch das herampachsende jüngere
Geschlecht unserer Synode etwas mehr von ihm weiß als den
bloßen Namen. Zwölf Jahre lang, von 1863 bis 1875, war er
Präses unsers Westlichen Distrikts; nnermüdlich war er zeit⸗
lebens in der Inneren Mission; er war der erste Vorsitzer der
Kommission für Negermission und der Begründer einer Chinesen—
mission, die freilich wegen des frühen Todes des Missionars nur
kurze Zeit bestand. Daß er auch der Vater der Wohltätigkeits⸗
anstalten in unsern Kreisen ist und das Hospital in St. Louis
und das Waisenhaus bei St. Louis ins Leben rief, ist allgemeiner
bekannt. Die Gründung des Hospitals fällt in das Jahr 1858, die

Anfänge des Waisenhauses in das Jahr 1865. Auf einem Bilde
Büngers steht die passende Unterschrift: Aliis inserviendo con-
sumor, das heißt: Andern dienend, werde ich aufgerieben. Sein
Gedächtnis bleibe im Segen! L. F.

P. Andreas Schrödel, der Präses der mit uns in der Syno⸗
dalkonferenz verbundenen Minnesotasynode, ist am 21. November
nach nur kurzer Krankheit gestorben. Exr war am 29. Januar
1851 in Bayern geboren und hat somit ein Alter von 58 Jahren,
9 Monaten und 23 Tagen erreicht. Ausgebildet auf dem College
der Wisconsinsynode in Watertown und auf unserm St. Louiser
Predigerseminar, hat er von 1876 bis zu seinem Tode, über
33 Jahre, im Dienst der Kirche gestanden. Zuexst bediente er die
Gemeinde in Naugart, dann die zu Ridgeville, Wis.; von 1889
bis 1893 war er Professor in Watertown und hierauf bis zu sei⸗
nem Tode Pastor der Dreifaltigkeitsgemeinde zu St. Paul, Minn.
Seit drei Jahren war er Präses der Minnesotasynode und hat
jahrelang seiner Synode und der Allgemeinen Synode von Wis⸗
consin, Minnesota und Michigan in verschiedenen Behörden treu
gedient, so daß sein unerwartetes Hinscheiden eine Lücke reißt und
schmerzlich beklagt wird. Bei seinem Begräbnis am 24. November
amtierten die Pastoren C. J. Albrecht, Plocher und Zich, und die
Vertreter verschiedener Synoden und Anstalten hielten kürzere
Ansprachen. L. F.

Gerade vor fünfzehn Jahren, im Dezember 1894, schrieb
der selige D. Gräbner zum erstenmal im „Lutheraner“ unter dem
Titel „Auch ein Zeichen der Zeit“ eine Warnung vor dem da⸗
mals viel Aufsehen erregenden falschen Propheten John Alexan⸗
der Dowie in Chicago. In den darauffolgenden Jahren ist
wiederholt in diesen Spalten der seelenverderbliche Irrtum Dowies
nachgewiesen und vor seinem betrügerischen Unwesen gewarnt
worden. Und jetzt? Kaum redet noch ein Mensch von ihm und
seinen „Heilungen“. Dowie selbst ist vor mehreren Jahren ge⸗
storben und hingegangen an seinen Ort, nachdem er schon in der
letzten Zeit seines Lebens viel von seinem früheren großen Ein⸗
fluß verloren hatte und wegen seiner geschäftlichen Unterneh⸗
mungen ziemlich nahe an die Türe des Zuchthauses gekommen
war. Zion City, die Stadt, die er in der Nähe von Chicago ge⸗
gründet und wohin er seine Anhänger unter Vorspiegelungen und
Versprechungen gelockt hatte, ist nur noch eine Ruine. Viele sei⸗
ner betörten Anhänger sind gänzlich verarmt. Voliva, der Nach—
folger Doies, hat versucht, den alten Glanz zu wahren, doch ist
alles umsonst gewesen; er sitzt jetzt in Woodstock im Kerker, weil
er nicht imstande war, eine Schuld von P10,000 zu decken. Arzt
und Apotheker, von denen Dowie nichts wissen wollte, da alle
Krankheiten durch Gebet geheilt werden könnten, haben ihren Ein⸗
zug gehalten, und Methodisten und Baptisten versuchen, die Irre⸗
geführten für ihre Kirche zu. gewinnen. Aber wer macht den
Schaden, den der Lügenprophet an den Seelen vieler armen,
bitter betrogenen Menschen angerichtet hat, wieder gut? — So
ist schon mehr als ein Irrlehrer in wenig Jahren auch vor den
Augen der Welt und seiner eigenen verblendeten Anhänger offen⸗
bar geworden, und sein ganzes Werk ist zusammengebrochen.
Auch unter den Anhängern der „Ohristian Science“ zeigt sich
mehr und mehr allerlei Streit und Uneinigkeit, wie oft in den
Tageszeitungen berichtet wird. Auch über diesen Betrug werden
noch einmal vielen die Augen aufgehen, die jetzt ganz verblendet
sind, vielleicht schon bald, wenn die Stifterin des ebenso unchrist⸗
lichen wie unsinnigen Irrtums nicht mehr da ist. Gottes Wort
aber bleibt in Ewigkeit, und auch die Pforten der Hölle sollen die
darauf gegründete Gemeinde nicht überwältigen können, 1 Petr.
1, 25; Matth. 16, 18. L. F.

Das Buch der Bücher. Vor 25 Jahren erklärte der berüch⸗
tigte Spötter und Apostel des Unglaubens in unserm Lande,
Robert Ingersoll, daß die Bibel ein abgetanes Buch sei, dessen

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