Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 3. Mai 1910, Seite 141

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Verlobung 8

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SVer „TutheranesS

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erlegen waren und er mit den beiden übrig gebliebenen Dienern
demselben Ende entgegenzugehen schien, schreibt er: „Nun sollte
das meiste aufgegeben werden, und die Sachen, die ich als un⸗
ersetzlich und unumgänglich nottvendig ansah, legte ich auf einen
Haufen: meine Aufzeichnungen und Marschrouten, Gesteins—
proben, Sandproben, Karten. Instrumente und Kleinigkeiten,
Papier, Federn, sowie die Bibel und das Gesangbuch.“ An einem
Sonntage schreibt er: „Am Sonntag, den 12. August, gönnten wir
uns Ruhe. und ich las, wie gewöhnlich, in einsamer Morgen⸗
stunde die betreffenden Predigttexte.“ An einer andern Stelle
heißt es: „Ich las die Bibeltexte und die Psalmen, die ain letzten
Abende des Jahres in allen Kirchen Schwedens gesungen wer⸗
den, und wartete in meiner Einsamkeit die Wende des Jahr⸗
hunderts ab.“ Als er in jener Todesgefahr unerwartet Wasser
fand, bekennt er, daß der Allmächtige seine Hand über ihn aus⸗
gestreckt und ihn gegen seine ursprüngliche Richtung widerstands⸗
los nach der rettenden Wasserstelle geführt habe. Das sind schöne
Zeugnisse von der Kraft und dem Troste des göttlichen Wortes,
den alle erfahren, die sich gläubig damit beschäftigen. So ist es
auch nicht zu verwundern. daß Hedin ein gutes Wort für die
Missionare übrig hat, das ganz anders klingt als das wegwer⸗
fende Urteil des aufgeblasenen Amerikaners Peary über die Mis⸗
sionare unter den Eskimos, das kürzlich durch die Presse unsers
Landes ging. Sven von Hedin sagt in seinem neuesten, oben—
erwähnten Werke „Transhimalaja“: „Viele meiner schönsten Er—
innerungen aus den langen in Asien verlebten Jahren stammen
aus den Missionshäusern, und je besser ich die Missionare kennen
lernte, desto mehr bewunderte ich ihre stille, beharrliche und oft
so undankbare Arbeit. Alle die Missionare, mit denen ich im
westlichen Himalaja zusammentraf, stehen auf einer sehr hohen
Bildungsstufe und kommen außerordentlich gut für ihre Aufgabe
vorbereitet hierher. Deshalb ist es stets herzerhebend und in
hohem Grade lehrreich, unter ihnen zu weilen, und es gibt unter
den jetzt lebenden Europäern niemand, der sich an Kenntnis des
Ladakvolkes und der Geschichte Ladaks mit diesen Missionaren
messen könnte. Einige junge Fante, denen nichts heilig ist und
deren Oberstübchen nicht entfernt so gut möbliert sind wie die der
Missionare, glauben, es gehöre zum guten Ton, letztere mit über⸗
legener Verachtung zu behandeln, sie zu tadeln, über sie zu Ge⸗
richt zu sitzen und ihre Arbeit im Dienste des Christentums zu
verurteilen.“ — Der andere Mann ist der bekannte Luftschiffer
Graf von Zeppelin. Auch er ist ein überzeugter Christ, und in
einenn uns kürzlich zugesandten Werke! heißt es: „Was er als
Kind und heranwachsender Jüngling . . . ergriffen und geglaubt
hat, das hat er auch als gereifter, in den Stürmen des Lebens
erprobter Mann festgehalten. Es ist das positive Evangelium—

das seine Erbanung bildet. Die apostolisch-reformatorische
Lehre vom sündigen Menschen, der des Ruhmes vor Gott mangelt,
aber in Christo gerechtfertigt und beseligt ist, ist auch seine reli⸗
giöse überzeugung.“ Und ann Schluß des Kapitels „Zeppelin
als Christ“ sagt darum der Verfasser: „Der christliche Glaube ist
kein Hindernis, sondern im Gegenteil eine wesentliche Förderung
für erfolgreiches Schaffen in dieser Welt.“ L. F.

Pflichten der Eltern.

Im letzten „Lutheraner“ waren Lutherworte mitgeteilt über
heimliche Verlöbnisse der Kinder ohne Wissen und Willen ihrer
Eltern. Heute wollen wir einige Lutherworte hören darüber, daß
auch Eltern Gewissenspflichten in diesem Stücke haben, daß sie
ihre Kinder nicht zur Ehe mit einer Person, die das Kind nicht

1) „Graf Ferdinand von Zeppelin. Ein Mann der Tat.“
A. Vömel. Verlag von Johanues Blanke, Emmishofen.

Von

liebt, zwingen sollen, und daß sie andererseits ihre Einwilligung
nicht versagen sollen zu einer Ehe ihres Kindes mit einer recht⸗
schaffenen, christlichen Person. Luther schreibt:

„Wiederum sollen auch die Eltern nicht hart und scharf sein.
sollen ihre Kinder nicht mit Gewalt zwingen, mit denen ehelich
zu werden, welche sie nicht lieb haben, sollen sie auch nicht leicht⸗
lich und ohne wichtige Ursachen abziehen und hindern, diejenigen
zu lieben, so ehrlich und fromm sind. Sie sollen denken an die
natürliche Neigung, so ihnen von Gott eingegeben ist, und der
ehrlichen Liebe, so ihre Kinder zu andern mit Ehren tragen, nicht
so hart widerstehen.“

„Das Evangelium lehrt uns, daß die Eltern den Kindern
bei geziemenden Bitten nachlassen, und die Kinder den Eltern ge⸗
horsam sein sollen, auf beiden Seiten mit gutem Willen. Diese
Lehre hat allein bei Christen statt. Weil aber die Gottlosen jetzt
durch das Evangelium hören, daß die Eltern Gewalt über die
Kinder haben. so fahren die Eltern zu, mißbrauchen ihre Gewalt
und werden Tyrannen.. Derhalben sollt ihr in diesem Fall
erstlich das Evangelium vor euch nehmen, das ist, daß die Tochter
sich noch einmal demütige und ihren Vater bitte, ihr N. zum
Manne zu geben, sie tue solches durch sich selbst oder durch an⸗
dere. Wo nun die Tochter einen guten Willen zum N. hat, und
der N. ehrlich ist, so ist der Vater nach Recht des Evangeliums
schuldig, die Tochter zu erhören und sie dem N. zu geben.“

Darumi schrieb auch Luther einmal an einen Vater, der sei⸗
nem Sohn die Einwilligung zu einer Ehe mit einer christlichen
Jungfrau nicht geben wollte, und ermahnte ihn, solches zu tun.
Der schöne Brief lautet:

„Gottes Gnade und Friede. ehrbarer, fürsichtiger, guter
Freund! Es hat sich allhier Euer Sohn Nikolaus an ein fromm
Kind durch ehrliche Liebe gehängt, damit er möchte aus der sehr
geführlichen Brunst der Jugend kommen und sich nach göttlicher
Ordnung halten. Nun klagt er, daß Ihr Euch in diesem Fall
sollet hart und steif gegen ihn erzeigen, so Ihr doch billiger, als
der Vater, solltet ihm zu solchen Ehren förderlich sein, sonderlich
weil er als ein gehorsam Kind hierin Euren väterlichen Willen
so demütiglich sucht und bittet, wie Ihr's ohne Zweifel zu der
Zeit von Eurem Vater auch begehrt hättet. So stehet es nun,
Gott Lob! in der Welt also, daß der eheliche Stand in Ehren
gehalten, und wer sonst studieren will und fürder zu kommen ge—
denkt, darum ungehindert ist. Bitte derhalben für Euren Sohn,
wiewohl ich billiger sollte gebeten werden, Ihr wollet Euch väter⸗
lich erzeigen, wie Ihr schuldig seid, und nicht Ursache geben Eurem
Sohne, gefährlicherweise zu leben wider sein Gewissen. Gott
wird es und kann es alles anders schaffen, denn wir sorgen und
denken, tvie er allezeit getan, noch immer tut und tun wird. Hier—
mit Gott befohlen. Amen. Freitags nach Jubilate. Anno 1536.
Martinus Luther. D.“

Bete und arbeite!

Es gibt viele beherzigenswerte Sprüchlein, aber unter allen
ist eins der segensreichsten dieses: „Bete und arbeite!“ Auf ein
Doppeltes in diesem herrlichen, guten Satz sei hiermit der werte
Leser aufmerksam gemacht.

Das erste ist dieses. Es heißt: „Bete und arbeite“, aber
nicht: Arbeite und bete! Also das Beten ist vorangesetzt als die
Hauptsache. Erst das Beten, dann das Arbeiten.

Meinst du, das Beten wäre ein Versäumnis in deiner Arbeit?
Willst du sagen: Während ich so stille dasitze und die Hände zu⸗
sammenlege, hätte ich inzwischen so und so viel schaffen können?
Das ist töricht. „Beten und Kirchengehen säumet nicht.“ Die
Zeit, welche du darauf verwendest, ist keine verlorene Zeit, so
wenig wie es für die Dampfmaschine, die vor den Eisenbahnzug

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