Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 15. November 1910, Seite 355

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SDer „Tutheranes

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bringen und Missionar Nau die Sache beim Gericht anzeigen
mußte. Auch von einem andern Außenort bei Nagercoil wird
Verfolgung gemeldet; aber der Missionar kann auch berichten,
daß unsere Christen Böses mit Gutem vergelten und einer von
ihnen seinem ärgsten Feinde einen Sack Reis schenkte. Unsere
Heidenchristen lernen auch das Geben für ihre Kirche und wer⸗
den von den Missionaren dazu angehalten. Da stellte es sich
an einem der Außenorte bei Nagercoil heraus, daß die Frauen
nichts einlegten, weil sie eben überhaupt kein Geld haben und
sich deshalb schämten. Der Missionar schlug ihnen nun vor,
von ihrem Hauptnahrungsmittel, dem Reis, täglich etwas auf
die Seite zu tun und am Sonntag zum Gottesdienst in Körbchen
mitzubringen. Mit Freuden gingen sie auf den Plan ein; sie
bringen auch andere Früchte mit, und nach dem Gottesdienst
werden die Gaben verkauft.

An dem Ort, wo die obenerwähnte Taufe von 61 Heiden
stattfand, haben die Leute selbst ein Gottesdienstlokal gebaut.
Aber der Missionar schreibt, daß darin Sonne und Regen unge⸗
hindert Zutritt haben, und daß er, wenn er zun Gottesdienst
kommt und durch die Mitte des Lokals geht, rechts und links
auf Beine tritt, so knapp ist der Raum. — Gott segne unsere
Missionare in ihrer schweren Arbeit, beschere ihnen einen Sieg
nach dem andern und mache unsere Heidenchristen treu!

—

L. F.

Zur kirchlichen Chronik.

Amerika.

Noch ein gut vorbereitetes Missionsfest. Die Gemeinde, von
der wir schreiben, befindet sich in einer Großstadt und ist selbst
ein großes Volk. Aber auch die Kollekte am Missionsfest war
eine große. In zwei Gottesdienften kamen F1140.25 zusammen.
Mit berechtigter Freude schreibt der Pastor bei der Einsendung
der Missionsfestanzeige an den „Lutheraner“: „Nicht wahr, eine
stattliche Kollekte? Wie wir es angefangen haben? Nun, als
die Zeit für das jährliche Missionsfest heranrückte, wurde die Ge—
meinde gebeten, eine Kuvertkollekte zu veranstalten; die Not in
allen Missionskassen sei groß, und durch die Kuverte könnten fast
alle unsere Glieder und Gäste erreicht werden. Die Gemeinde war
willig. Sonst kollektierten wir gegen 5300.00, manchmal etwas
mehr, manchmal etwas weuiger. Ich dachte immer, das sei eine
gute Kollekte. Und diesmal? F1140.25. Welche Frende! Gott
lege seinen reichen Segen auf die Gaben!“ Wir freuen uns mit
und bemerten noch kurz folgendes: 1. Man sage den Christen,
wenn Not in den Kassen ist, und mache sie durch das Evangeliunn
willig, der Not zu steuern. 2. Man warte damit nicht, bis das
Missionsfest da ist, sondern treffe beizeiten Vorbereitungen, damit
die Sache gut und allgemein bekannt und ein lebendiges Inter-
esie dafür hervorgerufen wird. 3. Man gehe planmäßig zu
Werke, damit namentlich in einer großen Gemeinde auch wirklich
alle, auch die an dem betreffenden Sonntag Abwesenden, erreicht
werden. Und dafür wissen wir, wie schon oft an dieser Stelle
gesagt, keine bessere Weise als den Gebrauch von Kuperten, die
sich auch in diesem Falle wieder bewährt hat, wie unsers Wissens
überall, wo das Kuvertsystem gebraucht wird. L. F.

„Wir haben noch so viel mit uns selbst zu tun, daß wir
nicht daran denken können. Geld für die Mission und audere aus⸗
wärtige kirchliche Zwecke aufzubringen.“ Das ist eine Rede, die
man bisweilen öffentlich hört und die, wenn sie auch nicht immer
laut wird, doch häufig im Herzen geführt wird. Gar manche Ge—
meinden tun auch danach und bringen nur wenig oder gar nichts
auf für die Mission. Solche Gemeinden handeln gegen das Wort

und den Willen des HErrn und handeln gegen ihr eigenes In⸗
teresse. Es ist eine Tatsache der Erfahrung, daß Gemeinden, die
willig und eifrig sind, durch die Mission das Reich des HErrn zu
bauen, in ihrem eigenen Gemeindewesen vorankommen. Mit der
Opferwilligkeit nach außen wachsen die Geldbeiträge für den
eigenen Gemeindehaushalt. Das wurde vor einigen Monaten
wieder bestätigt. Als die bekannte Laienmissionsbewegung in
Chicago ihre Versanmmlungen abhielt, warf in einer Sitzung ein
Pastor die Frage auf, ob es denn auch wirklich wahr sei, was man
so oft höre: daß überall da, wo die Beiträge für die Mission er⸗
höht würden, die Einnahmen für die laufenden Ausgaben, den
Schuldentilgungsfonds ꝛc. gleicherweise in die Höhe gingen. Fünf
oder sechs Männer, die aus ebensovielen verschiedenen Kirchenge—
meinschaften stammten, traten für die Wahrheit der Behaup⸗
tung ein. Und als dann der Vorsitzende fragte, ob nicht jemand
für das Gegenteil auftreten wolle, meldete sich keine Seele. Somit
macht man überall dieselbe Erfahrung: mit den Gaben für die
Mission mehren sich die Gaben für den Gemeindehaushalt. Es
kann auch nicht anders sein. Der Segen des HErrn folgt, wenn
man seinem Wort und Willen gehorsam ist, Segen im Geistlichen
und im Leiblichen. „Laß dein Brot über das Wasser fahren.
so wirst du es finden auf lange Zeit“, Pred. 11, 1. L. F.

Daß der Papst der rechte, wahre Antichrist ist, wie ihn
Daniel im Alten und St. Paulus im Neuen Testamente abmalt,
lehrt unser gutes lutherisches Bekenntnis in der Apologie der
Augsburgischen Konfession und in den Schmalkaldischen Artikeln.
Nun sollten auch alle Lutheraner ihn als solchen erkennen. Das
ist aber auch in Amerika keineswegs der Fall. Wie ein hervor⸗
ragender, jetzt verstorbener Theolog des Generalkonzils seiner—
zeit meinte, daß Napoleon III. der Antichrist sei, so hat letztes
Jahr der in der Generalsynode erscheinende Lutheran Ohserver
eine merkwürdige Ansicht vorgetragen. Er schrieb: Der römische
Kaiser „Nero war nicht der Antichrist, noch war es irgendeiner der
Päpste, noch irgendein System, wie das Papsttum. Der Antichrift
ist noch zukünftig. . . . Ehe dieser große Feind der Gerechtigkeit
konunt, wird seine Persönlichkeit abgeschattet oder vorgebildet.
Beide die Schrift und gegenwärtige Anzeichen weisen hin auf die
Christian Science' als Abschattung des Antichristen“. Es zeugt
von großem Mangel an rechtem Verständnis, wenn man im Papst⸗
tum nicht das Antichristentum erkennt. Luther sagt in den
Schmalkaldischen Artikeln: „Nun ist es je am Tag, daß die Päpste
samt ihrem Anhang gottlose Lehre und falsche Gottesdienst' er—
halten wollen und handhaben. So reimen sich auch alle Un—⸗
tugend', so in der Heiligen Schrift vom Antichrist sind geweis⸗
sagt, mit des Papsts Reich und seinen Gliedern.“ Man braucht,
um dies zu erkennen, das Papsttum nur in seiner ganzen Ge—
schichte im Lichte der Schrift zu betrachten. Der Lug und Trug
der „Christian Seience“ ist schlimm genug, und alle Christen
sind vor diesem Irrtum unserer Tage treulich zu warnen. Aber
was der Papst seit Jahrhunderten getan hat, der Greuel der Ver⸗
wüstung, den er in der Kirche angerichtet, das Seelenmorden,
dessen er sich schuldig gemacht hat, ist hunderttausendmal schlim—
mer und verhängnisboller gewesen. L. F.

Mischehen mit Katholiken werden noch gefährlicher, wenn ein
Plan allgemein eingeführt wird, den einige römische Bischöfe
unsers Landes aufgebracht und in ihren Gebieten bereits ins
Werk gesetzt haben. Bisher galt es als Regel in der römischen
Kirche, daß eine Katholikin sich zum Eingehen einer Ehe mit
einem Protestanten eine Erlaubnis von ihrem Bischof erwirken
muß, die jedoch nur unter der Bedingung erteilt wird, daß der

protestantische Ehegatte berspricht, nie zu versuchen, seine Gattin

von ihrer Kirche abwendig zu machen, wie auch die etwaigen
Kinder in der römischen Irrlehre zu erziehen. Der Bischof von
La Crosse, Wis., hat nun vor einiger Zeit erklärt, daß er in seiner
Diözese die Erlaubnis zum Eingehen einer Ehe zwischen einer

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