Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 29. November 1910, Seite 376

German transcription machine transcription, uncorrected

⤓ Download .txt · copy text

376

Es liegt auf der Hand, daß eine solche Anstalt dem in die Städte
ziehenden jungen Volk einen großen Dienst erweisen und es vor den
schweren sittlichen Gefahren, die ihm im städtischen Leben drohen,
bewahren kann. Den Anlaß zur Gründung der Anstalt gab eben
die Tatsache, daß junge lutherische Mädchen, die vom Lande kamen,
bald nach ihrer Ankunft in der Stadt Verführern in die Hände
fielen. Jeder Stadtmissionar sollte eigentlich seine Arbeit in
Verbindung mit einem solchen Hospiz tun können. Wir er⸗
innern daran, daß hier in St. Louis eine ähnliche Einrichtung
für unsere Kreise besteht, indem das hiesige lutherische Altenheim
auch solchen herzuziehenden jungen Leuten offen steht. Und wenn
die Vereine der Walther⸗Liga, die sich ebenfalls mit der Herbergs⸗
frage beschäftigen, diese Sache gut in Gang bringen, so werden
sie der Kirche und deren jungen Gliedern einen ganz trefflichen
Dienst erweisen. — Im September hat die Jowasynode auch
eine neue Lehranstalt in Eureka, S. Dak., eingeweiht. Es ist
eine Anstalt ihres Dakota⸗Distrikts. Die Kosten beliefen sich auf
rund 826,000, und 30 Schüler waren zum Eintritt angemeldet.
Im „Kirchenblatt“ der Jowasynode wurde vor nicht langer Zeit
gesagt, daß im Dakota⸗Distrikt ihr Hauptmissionsgebiet liege, und
diese Lehranstalt soll gerade auch der Ausbreitung ihrer dortigen
kirchlichen Arbeit dienen. L. F.

Wie wenig die reformierten Sekten das Wesen des Papsttums
erkennen, geht aus einem Artikel hervor, den der methodistische
Bischof W. Burt in der Oktobernummer der Vortʒ; American
Hevien als Antwort auf einen Angriff Erzbischof Irelands ver⸗
öffentlicht. Die Unehrlichkeit der Kampfesweise des römischen
Erzbischofs wird da recht an den Pranger gestellt, aber einen
kläglichen Eindruck macht es, wenn der römische Katechismus be⸗
sprochen wird. Es heißt da: „Wenn der Erzbischof den Kate⸗
chismus von uns besprochen haben möchte, so können wir dienen.
Wir haben uns oft gewundert, daß er so manches nicht enthält,
sowie auch über manche Unterweisung, die darin gegeben ist. Da
ist zum Beispiel das zweite Gebot ausgelassen und das zehnte ist
geteilt, um die rechte Zahl herauszubringen.“ Dann wird be⸗
richtet, daß ein anderer römischer Katechismus die Römischen
anweist, die ihnen von Protestanten angebotene Bibel mit Ent—
setzen zurückzuweisen oder ins Feuer zu werfen. Das ist die ganze
Beurteilung des römischen Katechismus. Die Hauptsache fehlt.
Der Bischof will allerdings nicht weiter auf die Lehre eingehen,
aber wenn er doch einmal von dem römischen Katechismus redet,
so hätte er als den Hauptgreuel die Verwerfung und Verdammung
des Artikels von der Rechtfertigung nennen müssen. Das ist recht,
daß er das Bibelverbot als ein greulich Ding aufweist, aber es
muß auch gezeigt werden, daß der Papst die Bibel haßt, weil er
das Evangelium haßt. Und nicht deswegen sollten die Metho⸗
disten dem Papst so gram sein, weil er die Gebote anders ein⸗
teilt als sie; das hätte der Kirche weiter keinen Schaden gebracht;
darum aber sollte ihnen das Papsttum verhaßt sein, weil es die
armen Sünder hindert, an Christum zu glauben und selig zu
werden. — Der nächste Artikel wendet sich auch gegen Ireland.
Auch da wird von D. Vernon die römische Verlogenheit recht ans
Licht gebracht. Aber wir haben auch hier dasselbe klägliche Schau⸗
spiel, wenn er auf den Grund der Feindschaft zwischen Rom und
dem Evangelium zu reden kommt. Warum bekämpfen die Metho⸗
disten das Papsttum? „It is certainly not new to the Archbishop
that there is à necessary and eternal antagonism between the
fundamental principles of Methodism and the Papacy. The
one stands for individualism, the other for paternalism, and
these are contrary the one to the other.“ Es ist richtig und soll
gezeigt werden, daß der Papst kein Recht hat, dem Menschen
seinen Glauben vorzuschreiben; aber der eigentliche Greuel ist,
daß er dem Menschen einen Glauben vorschreibt, der zur Ver⸗
dammnis führt. Wenn die Methodisten in Rom etwas Rechtes
ausrichten wollen, so müssen sie vor allen Dingen die Recht⸗

S Mer „NutheraneeS

fertigung des armen Sünders aus Gnaden predigen. Und wollen
sie den Papst entlarven, so müssen sie ihn vor allen Dingen als
den Feind dieses Hauptartikels der christlichen Religion aufzeigen.
E.
Ausland.

Die lutherischen Gemeindeschulen Anstraliens, die von unserer
dortigen Schwestersynode mit rechter Treue gepflegt werden —
sie hat fast ebensoviele Gemeindeschullehrer wie Pastoren — wur—⸗
den kürzlich von dem Premierminister Australiens besucht. Er
war angenehm überrascht, als er erfuhr, daß alle Kinder, die
diese Schulen besuchen, einerlei, ob sie von deutschen, englischen
oder schottischen Eltern abstammen, Deutsch und Englisch sprechen
können, und daß die Gemeinden diese Schulen ohne jegliche Bei⸗
hilfe des Staates unterhalten. Er erklärte, daß diese Schulen.
vom politischen Standpunkt aus betrachtet, dem Staate unent⸗
geltlich einen großen Dienst erweisen, daß sie, vom erzieherischen
Standpunkt aus betrachtet, den öffentlichen Schulen überlegen
seien, weil sie zwei Sprachen treiben und der religiöse Unterricht
alle andern Unterrichtszweige durchdringe, und daß sie, vom kirch⸗
lichen Standpunkt aus betrachtet, das beste Mittel seien, die Kin⸗
der aufzuziehen in der Zucht und Vermahnung zum HErrn. Sie
seien die Pflanzstätten der Kirche. Er sprach sein Bedauern
darüber aus, daß in Australien diese ansgezeichneten Schulen so
wenig bekannt seien. — Dieses Urteil eines hochgestellten Staats⸗
mannes trifft durchaus den Punkt. Und wenn sich verständige
Bürger, Staatsmänner und Schulmänner unsers Landes die Sache
recht überlegen, so müssen sie ein ähnliches anerkennendes Urteil
über unsere Gemeindeschulen fällen. L. F.

Wie nötig in Spanien die von der Regierung beabsichtigte
Regelung und Beschränkung des römisch-katholischen Ordens⸗
wesens ist, läßt sich aus einigen Angaben in deutschländischen
Blättern erkennen. Durch den starken Zuzug, namentlich aus
Frankreich, wo so viele Klöster in den letzten Jahren aufgehoben
worden sind, ist die Zahl der Mönche und Nonnen in Spanien
von 16,359 im Jahre 1891 auf 50,670 im Jahre 1907 gestiegen.
Fast alle privaten Unterrichtsanstalten, die den öffentlichen gleich⸗
gestellt sind, weil Staat und Städte nicht die Mittel aufbringen,
um genügend öffentliche Schulen zu halten, sind in den Händen
der Ordensleute. — Dabei wird die Bildung auch der vornehmen
Spanierinnen, die meist im Kloster erzogen werden, allgemein sehr
vernachlässigt. Der Staat will nun auch die Orden unter das
Vereinsgesetz stellen und größere Einheit im Schulbetrieb unter
Staatsaufsicht und Verminderung der Zahl der Ordensnieder⸗
lassungen ins Werk setzen. Leider bleibt Spanien doch noch immer
unter der Tyrannei des Papstes und seiner das Land aussaugenden
Orden. L. F.

„Selig sind die Toten, die in dem HErrn sterben, von nun an.“
Offenb. 14, 13.

O was sind das für selige Leute, die aus dem Meer der
Trübsal an das Ufer des Heils und aus diesem Elend in das
rechte Vaterland, aus dem Gefängnis in den himmlischen Palast
kommen sind, da sie nun leben in der seligen und hochgewünschten
Ruhe und haben erlangt das Kleinod der ewigen Herrlichkeit.
das sie hier in viel Trübsal gesucht haben! Sie haben's erlangt
und freuen sich nun mit seliger Frohlockung in alle Ewigkeit.
O wie sind sie so selige Leute, daß sie nun frei und sicher sind von
allem Bösen, von allem Jammer, von aller Angst und Not, und
haben erlangt die unverwelkliche Herrlichkeit und das schöne Reich
des ewigen Lebens. O was für ein Reich ist das! Ein Reich
von Ewigkeit zu Ewigkeit, da das Licht scheinet, welches nimmer
abnimmt, und der Friede Gottes herrschet, welcher höher ist denn
alle Vernunft. O des edlen Reiches, in welchem die Seelen der

English translation

Not yet translated.