Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 25. Juni 1912, Seite 205

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Zeitſchriften 2 · Zeitſchriften 4

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Eine treffliche Bemerkung über den Kampf gegen Rom findet
sich im Luteran Observer. Ein deutschländisches Blatt hatte be⸗
richtet, daß die protestantische Kirche Deutschlands zu unserer
Zeit anders gegen Rom kämpfe als Luther zur Zeit der Refor⸗
mation. Luther habe vornehmlich Roms falsche Lehre be⸗
kämpft, während man zu unserer Zeit gegen Rom zu Felde ziehe,
weil es die persönliche Freiheit nicht zur Geltung kom⸗
men lasse. Dazu bemerkt nun der Observer: „Das ist nur zu
wahr. Die Axt, die Luther gegen das Papsttum schwang, ist in
der Schule der liberalen Theologie zu einem stumpfen Instru—
ment geworden, zu einem Instrument, vor dem das Papsttum
sich nicht fürchtet.“ So ist es. Roms Herrschaft ist darin be⸗
gründet, daß es durch seine falsche Lehre von der Vergebung der
Sünden und der Autorität des Papstes die Gewissen be⸗
herrscht. Will man des Papstes Herrschaft stürzen, so muß man,
wie Luther dies getan hat, aus Gottes Wort zeigen, daß die
Vergebung der Sünden ohne Menschenwerke durch den Glauben
an Christum erlangt wird, und daß des Papstes Gewalt in der
Kirche eine angemaßte Gewalt und große Lüge ist, weil die Chri⸗
sten nur Gottes Wort untertan sein sollen. Die „liberalen“
Theologen aber haben das Evangelium von der Vergebung der
Sünden durch Christi Verdienst und die Heilige Schrift als Gottes
Wort preisgegeben. Wenn sie selbst von Rom frei sind und dem
Papst nicht die Pantoffel küssen, so genießen sie äußerlich die
Früchte der Reformation, ohne den Baum zu kennen, auf dem
die Früchte gewachsen sind. F. P.

Ein römisch⸗katholischer Ungar, namens Stephan Dagonya,
in Perth Amboy, N. J., heiratete am 4. August 1909 Marie
Csoma, die zur ungarisch⸗-reformierten Kirche gehört. Der Pastor
der Braut, Louis Nanassy, vollzog die Trauung. Am 5. Noveni⸗
ber 1910 wurde den Dagonyas ein Töchterlein geboren, das am
10. November von dem römisch-katholischen Priester Franziskus
Groß in Perth Amboy getauft und Anna Susanna genannt wurde.
Als der Vater des Kindes um den Taufschein bat, erklärte ihm
der Priester, seine Ehe sei keine Ehe, er lebe mit seiner Frau in
Hurerei, und ihr Kind sei unehelich; Dagonya könne aber aus
seinem Verhältnis zu Marie Csoma eine Ehe machen, wenn er
ihm fünfzehn Dollars bezahlen und sich „umtranen“ lassen
wolle. Dagonya erklärte, seine Ehe sei gesetznäßig eingegangen
und im Staate New Jersey anerkannt, und lehnte eine „Um—
trauung“ ab. Darauf schrieb ihm der Priester den Taufschein
aus. Das Protestanl Magainé von Washington. D. C., hat
diesen Taufschein photographieren lassen; er findet sich Bd. IV,
Nr. 2, gleich vorne. Das erste Blatt ist lateinisch, das zweite
die englische übersetzung des lateinischen Textes. In dem Tauf—
schein steht, daß Anna Susanna Dagonha ein uneheliches Kind ist,
und daß ihre Eltern im Konkubinat leben. — Dieser greuliche
Unfug des römischen Priesters, der hiermit zwei unbescholtenen
Menschen ihren bürgerlichen guten Namen besudelt und das
bürgerliche Ehegesetz des Staates New Jersey außer Kraft setzt,
— dieser Unfug rührt her vom Papst, der neulich einen Befehl
hat ausgehen lassen, daß seine Priester just diesen Unfug be⸗
gehen sollen. Der Befehl fängt mit den Worten „Ne Temere“
an und heißt darum der „Ne Temere“-Befehl. Derselbe be⸗
schließt, daß Ehen von Katholiken nur dann gültig sind, wenn
sie von einem Priester vollzogen sind. Darin liegt, daß über⸗
haupt nur solche Ehen gültig sind. Deutschland hat sich diesen
Papstbefehl energisch verbeten, desgleichen einige andere Länder,
und der Papst hat sich dann beeilt zu versichern, Deutschland sei
von dem Befehl ausgenommen. Was werden Amerikaner zu dem
„Ne Temerc“-Befehl sagen? D.

über den Wert eines kirchlichen Blattes hat sich ein Pastor
einer andern Kirchengemeinschaft so ausgesprochen: „Ich wollte
lieber ein Kirchenblatt haben als einen Hilfsprediger, der mir
vielleicht nur im Wege wäre. Eines Pastors Gehilfe, sein stiller,

unverdrossener Gehilfe, der am Abend und am Morgen und auch
in den Mußestunden arbeitet — das ist das Kirchenblatt. Die
Verbreitung unserer Kirchenblätter ist an erster Stelle des Pastors
Aufgabe. Es ist nicht genug, daß er einmal aufsteht und sagt:
Brüder, es ist wieder Zeit, eure Bestellungen auf euer Kirchen⸗
blatt zu erneuern; Bruder Soundso wird eure Bestellungen ent—
gegennehmen. Das fleckt nicht. Der Pastor, der hierin seine
Pflicht tut, erweckt Begeisterung in seiner Gemeinde und wird
eine Zunahme des Missionsgeistes wahrnehmen. Die Leute bren⸗
nen vor Begeisterung, wenn sie lesen, was auf dem ganzen Mis⸗
sionsgebiet vor sich geht.“ — Der Mann scheint aus Erfahrung
zu reden. E. P.

Viel besprochen wird in den Blättern das Beispiel einer
alten Negerin in St. Louis. Sie hat in den 47 Jahren seit
ihrer Sklavenzeit die Summe von §3250.00 zusammengespart.
Sie sagte, das wäre ihr möglich gewesen, weil sie es sich zur
Regel gemacht habe, nie unnütz Geld auszugeben. Nun empfand
sie, daß ihr Wohlstand ihr auch Verpflichtungen auflege. Da
hörte sie, daß ihre Gemeinde ein Pfarrhaus bauen wollte. Dafür
opferte sie ihr Geld. Wir müssen sagen: Wenn diese Gesinnung
alle Glieder der Kirche beseelte, dann gäbe es keine Klagen über
leere Kassen, dann könnte das große Werk der Kirche ganz anders
betrieben werden. Viel häufiger sind die Leute, die Geld un⸗
nütz ausgeben und für wichtige, große Dinge nichts übrig haben.
Wie wenige geben in dem Maße, daß sie sich dabei wirklich an—
strengen, sich ein Opfer auflegen! Wir können noch viel völliger
werden. E. P.

überall Maugel an Arbeitern in der Mission. In einer
Versammlung von Bischöfen der Methodistenkirche in Lincoln,
Nebr., sagte Bischof Isaak H. Scott, ein Neger: „Das große
Problem für die Missionsarbeit unter der schwarzen Rasse Afrikas
ist die, Arbeiter zu finden, die die Ernte einsammeln. Die Leute
betteln förmlich, daß ihnen das Evangelium gebracht werde. Es
gibt auf dem Kontinent wenigstens 100,000,000 Neger; und
die Aufgabe, sie für Christum zu gewinnen, ist eine gewaltige.“

Handwerksmäßige Pastoren. Von Omaha, Nebr., wird be⸗
richtet, daß ein Pastor, der sich den Namen „Heiratspastor“ er⸗
worben hat, eine stehende Agentin hält, die im courthouse, wo
die Heiratserlaubnisscheine ausgefertigt werden, junge Paare auf
den Pastor aufmerksam macht und sie ihm zuweist. Solchen
Pfaffen sollte ihr schamiloses Handwerk gelegt werdeu. Die Ge⸗
meinde jenes Pastors sollte ihn veranlassen, für seine Privat⸗
beichte sich selbst eine Beichtrede zu halten über 1 Tim. 6, 5:
„Solche Menschen, die da meinen, Gottseligkeit sei ein Gewerbe.
Tue dich von solchen!“ E. P.

Ein deutsches Blatt legt Zeugnis ab gegen das Ärgernis,
das den Christen dadurch gegeben wird, daß bei dem Stapellauf
der Schiffe das Wort „Taufe“ gebraucht wird. Da werde ge—
redet von „Taufen“, „Taufhandlung“, „Taufrede“ und „Tauf⸗-
paten“. Es sagt: „Es wäre doch ein leichtes, hier einen Ersatz
zu schaffen, und die Hofprediger der deutschen Fürsten hätten die
Pflicht, gegen diesen Mißbrauch aufzutreten.“ — Auch in unserm
Lande nennt man das „Schiffstaufen“. Das ist ein ärgerliches
Spiel mit dem Heiligen. E. P.

In Westfalen ging der Bibelverkäufer Kunkel in das Haus
des Priesters, um ihm seine Bibeln zu zeigen, die er zu verkaufen
gedachte. Nachdem der Priester sich die Bibeln angesehen hatte,
sagte er: „Ihre Bibeln haben keine auslegenden Erklärungen.
Sie tun mir einen großen Gefallen, wenn Sie die in meinem
Dorfe nicht verkaufen. Wenn Sie aber darauf bestehen, sie zu
verkaufen, dann bin ich genötigt, den Leuten die Bücher weg⸗
zunehmen; und wenn welche sie nicht herausgeben wollen, dann
muß ich sie vom Sakrament zurückweisen.“ Kunkel erwiderte
darauf, daß der HErr nicht sage: „Suchet in den erklärenden

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