Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1912, Seite 252

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die sie auch annahmen. Jetzt haben sie bereits ihre Schulen über⸗
nommen. Dies sind die ersten Früchte unsers hiesigen Lehrer⸗
und Predigerseminars. Laßt uns dem lieben Gott dafür recht
dankbar sein und von ihm seinen Segen für diese neuen Arbeiter
erflehen. Laßt uns ihn aber auch weiter anrufen: „SErr, sende
uns immer neue Schüler auf unsere Anstalt; denn die Ernte ist
groß, aber wenige sind der Arbeiter!“ Noch ist eine ganze Reihe
von Schulen zu besetzen, aber es fehlt an geeigneten Kräften.
Noch müssen drei Schüler des Seminars aushilfsweise Schule
halten. . . . Zwei studieren nun auch fleißig Griechisch und suchen
sich auch noch die englische Sprache anzueignen, da sie die Absicht
haben, später in eins unserer nordamerikanischen Gymnasien ein⸗
zutreten und ihr Studium in St. Louis zu vollenden.“ E. P.

Alle Kirchen machen Anstrengungen, neue Schüler und Stu⸗
denten für ihre Lehranstalten zu gewinnen. Einige haben be⸗
sondere Vertreter der Lehranstalten, die in den Gemeinden für
ihre Anstalten agitieren. Von andern lesen wir, daß sie be⸗
schlossen haben: Wir sind gegen die Anstellung eines reisenden
Vertreters für die Lehranstalten, da nach unserm Dafürhalten
die Pastoren in ihren Gemeinden die besten Agitatoren sind oder
wenigstens sein sollten. Das ist gewiß richtig. Ein Pastor kennt
am besten seine jungen Leute in bezug auf Charakter und Be⸗
gabung; und es müßte nicht das rechte Verhältnis zwischen einem
Pastor und seiner Gemeinde bestehen, wenn er nicht bei Eltern
und Söhnen mehr Einfluß hätte als irgendein fremder Mann.
Pastoren und Lehrer können am meisten dazu tun und sollten es
tun, daß die Anstalten mit Studierenden gefüllt werden.

E. P.

Steine für Brot. Ein Dr. Burton hat kürzlich gepredigt:
Was Christus wolle, sei vor allen Dingen, daß jeder Mensch sein
gutes, sicheres Auskommen habe. Der Jagd nach Reichtum liege
eine große Wahrheit zugrunde. Selbst eine weltliche Zeitung,
die dies berichtet, erinnert an Christi Ausspruch: „Trachtet am
ersten nach dem Reiche Gottes und nach seiner Gerechtigkeit“,
wo er dann betreffs der irdischen Güter fortfährt: „So wird
euch solches alles zufallen.“ Sie urteilt über eine solche Predigt:
sie ekle verständige Leute zur Kirche hinaus; sie errege den Ver⸗
dacht, daß die moderne Kanzel ebenso käuflich sei wie die Politik.
Solches gerade sei Balsam für die Gewissen der Wucherer und
Volksaussauger; sogar Anarchisten hätten gegen solche Predigten
nichts einzuwenden. Es sei ganz gewiß nicht nötig, den irdischen
Sinn zu pflegen und die tolle Jagd nach Reichtum zu verherr⸗
lichen. — Diese Kritik ist durchaus berechtigt. Der Kirche kann
kein größerer Schade geschehen als durch Pastoren, die das Evan⸗
gelium, Gottes Wort, nicht predigen. Zu unsern Zeiten, wo die
Bibel so reichlich gedruckt wird, weiß auch die ungläubige Welt
einigermaßen, was in der Kirche gepredigt werden sollte. Und
wenn da alles andere gepredigt wird, nur das nicht, dann be⸗
kommt ein nur etwas nachdenkender Ungläubiger allerdings einen
Ekel vor einer Kirche, die dem Evangelium nichts zutraut, es wohl
selber nicht glaubt.

Nun die Kehrseite davon. In einer Stadt in California
wurde letztes Jahr der Danktag von allen Kirchen der Stadt
gemeinschaftlich gefeiert. Da predigte ein Pastor in schlichten
Worten über Eph. 5, 20 und kehrte die Hauptwahrheiten des
Evangeliums hervor. Darüber gerieten die Leute in große Ver⸗
wunderung. Leute, die seit Jahren fleißige Kirchengänger ge⸗
wesen waren, sprachen es aus: eine solche Predigt, in der so
viel von Christo gemacht würde, hätten sie noch nie gehört;
sie hätten gemeint, solche Predigten würden heutzutage gar nicht
mehr gehalten. Ein Glied der Gemeinde des Pastors, der die
Predigt gehalten hatte, sagte darauf: „Solche Predigten hören
wir jeden Sonntag.“ Die Folge jener Predigt war, daß des
betreffenden Pastors Kirchenbesuch sich in kurzer Zeit verdoppelte.

— Ja, abgesehen davon, daß die Kirche nun einmal den Be⸗

fehl hat, das Evangelium zu predigen, so täuscht man sich auch
gewaltig, wenn man meint, Lehrpredigten seien den Leuten lang⸗
weilig, man müsse durch allerlei geistreiche und kurzweilige Reden
es den Leuten in der Kirche interessant machen. Viele Seelen
hungern nach dem Evangelium. Wer in der Kirche überhaupt
etwas sucht, will da Gottes Wort hören, will lernen, wie er selig
wird. Und wo er die Seelenweide des Evangeliums findet, da
geht er wieder hin. Und wo er das nicht findet, da wendet er
sich voll Enttäuschung und Ekel weg. Unser Bekenntnis behält
recht, wenn es sagt: „Es ist kein Ding, das die Leute mehr bei
der Kirche behält denn die gute Predigt.“ Was aber Christum
nicht predigt, ist weder eine gute Predigt noch überhaupt
eine christliche Predigt. E. P.

Ein ernstes Ringen um die Jugend ist allenthalben zu be⸗
obachten. Wie bemüht man sich auf der einen Seite, schon die
Jugend in der Schule dem religiösen Einfluß zu entziehen! Der
Freidenkerverein einer der wichtigsten Industriestädte Belgiens
ließ kürzlich an „Väter und Mütter“ ein Rundschreiben verteilen,
in dem es unter anderm heißt: „Väter, laßt eure Kinder vom
Religionsunterricht dispensieren! Die folgenden Geschlechter
sollen fürs Leben vorbereitet werden, ohne daß ihr junger Ver⸗
stand von den lächerlichen Vorurteilen, die von der Kirche seit
Jahrhunderten verbreitet werden, erfüllt wird. Helft der Jugend,
sich von der grundlosen Furcht befreien, die uns infolge unsers
Religionsunterrichts erfüllte. Befreit das junge Gehirn von
Kindheit auf, und der jugendliche Verstand wird sich frei ent⸗
wickeln, und es wird ein Geschlecht heranwachsen, das ein Ver⸗
ständnis für seine Pflichten gegen die Menschheit haben wird.“
Mit andern Worten: „Keine Religion mehr für eure Kinder!“
Auf dem Umschlag des erwähnten Rundschreibens steht dann zu
lesen: „Die Kinder, welche die von ihren Eltern unterzeichnete
Dispensformel vorweisen, werden zu den am Sonntag statt⸗
findenden Spielen zugelassen.“ Also Spiele statt Religion! Wie
bitter notwendig, wie ungemein wertvoll ist solchen antireligiösen
und antichristlichen Bestrebungen gegenüber die Arbeit an unserer
Jugend, die in biblisch⸗christlichem Sinne getan wird und mit
immer größerem Nachdruck und heiligster Hingebung getan wer⸗
den muß! (Wbl.)

Die Irrlehre in der preußischen Landeskirche. Das
„Spruchkollegium“, welches bekanntlich den Pfarrer Jatho von
Köln wegen seiner Irrlehren (Leugnung des persönlichen Got⸗
tes) für unfähig erklärt hat, noch ferner das Predigtamt zu ver⸗
walten, hatte sich im Dezember 1911 mit einem neuen „Fall“
zu befassen, nämlich mit dem Protest angesehener Gemeinde⸗
glieder (darunter Prof. D. Seeberg) gegen die Wahl P. Heyns
aus Greifswald zum vierten Pfarrer an der „Kaiser⸗Wilhelm⸗
Gedächtniskirche“ in Berlin. Der Protest war erfolgt auf Grund
der Tatsache, daß Pfarrer Heyn die leibliche Auferstehung Christi
leugnet. Das Spruchkollegium versagte jedoch in diesem Falle
vollständig. Es hielt vielmehr die Predigt von der geistlichen
Auferstehung Christi für genügend, um die Gemeinde dadurch zu
erbauen, und wies den Protest der bibelgläubigen Kreise ab mit
der Begründung, daß das „Spruchkollegium“ nicht mit dem
Schwergewicht prinzipieller Lehrentscheidung belastet werden solle.
Dagegen scheute man sich also nicht, den bibelgläubigen Gemeinde⸗
gliedern eine unerträgliche Last aufzubürden durch die offizielle
Bestätigung einer Predigtweise, welche überaus wichtige Heils⸗
tatsachen leugnet und die Glaubwürdigkeit der wichtigsten apo⸗
stolischen Zeugnisse bestreitet. Dazu bemerkt die „Allgem. Ev.⸗
Luth. Kirchenzeitung“: „Wenn die Predigt der Kirche vom Artikel
des Glaubens an die leibliche Auferstehung Christi entbunden
wird, dann geht es mit dem evangelischen Predigtamte zu Ende,
und es geht mit der evangelischen Kirche zu Ende.“ „Wir sind
betrübt und erschrocken, daß gerade von dem ‚Spruchkollegium“ eine
solche Entscheidung kam.“ „Es geht uns nicht um Zank und

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