Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 6. August 1912, Seite 253

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tote Orthodoxie (Rechtgläubigkeit), sondern um das Evangelium
und das Heil der evangelischen Kirche.“ Eigentlich war aber
diese Entscheidung des „Spruchkollegiums“ doch längst voraus⸗
zusehen. Denn hätte es dem Pfarrer Heyn das Lehramt in der
preußischen Landeskirche absprechen wollen, so hätte es notwen⸗
digerweise dasselbe auch dem Vorsitzenden, Prof. Harnack, ab⸗
sprechen und damit sich selbst auflösen müssen. (Wbg.)

Ein Bekenntnis.

Wie jetzt wieder, so wurde vor etlichen Jahren in Deutschland
um das Apostolische Glaubensbekenntnis heftig gestritten. Damals
schrieb ein hessischer Bauersmann folgenden Brief an eine christ⸗
lich gerichtete Zeitung in Berlin: „Unser Glaube ist unsere
Seligkeit. Die Herren Professoren mögen keine Seligkeit von⸗
nöten haben; wir armen Leute mit schwieligen Händen, ohne
Samt und Seide, ohne Ruhm und Ehre und Ansehen vor der
Welt wollen und müssen eines Himmels warten.“ Jüngst sagte
ein armer Familienvater, der eine kranke Frau und kleine Kinder
und oft über Nacht kein Brot in der Hütte hat: „Nehmt mir
meinen Glauben an den eingeborenen Sohn Gottes, der in die
Armut dieser Welt herniederkam, um das verlorne Paradies wieder
zu erwerben, wo auch mein Jammer einmal ein Ende nimmt,
dann bleibt mir nur noch der Strick.“ (Freimund.)

Den Glauben verloren.

Vor einiger Zeit hielt ich mich mehrere Tage in Lugano auf,
dem wunderschön gelegenen Kurorte des Tessiner Landes. Es ist
eine ganz katholische Gegend; aber in der belebten Fremdenstadt
hat sich doch auch eine kleine evangelische Gemeinde gebildet, die
ein hübsches Kirchlein besitzt, das an den Sonntagen gewöhnlich
dicht gefüllt ist. Ebenso hat die Gemeinde noch einen besonderen
Versammlungssaal, in dem Bibelstunde, Sonntagsschule und ähn⸗
liches gehalten wird.

An einem Sonntagmittag nun war es, daß ich von dem
Vorort Cassarate auf der Straßenbahn meiner Herberge in der
Stadt zufuhr. Neben mir saß ein Büblein von etwa acht Jahren,
das ein kleines Liederheft in der Hand hielt und offenbar auch
von einer gottesdienstlichen Sonntagsfeier herkam. Plötzlich brach
der Kleine in ein lautes Jammerrufen aus: „Ich habe meinen
Glauben verloren!“ Die Mitreisenden stutzten, was das bedeuten
solle; vielleicht hatte man den Knaben nicht recht verstanden.
„Was hast du verloren?“ fragte ihn ein älterer, freundlicher
Herr. „Meinen Glauben an Gott habe ich verloren“, wieder⸗
holte schluchzend und mit aller Bestimmtheit der Junge, „dort
auf der Straße liegt er!“ Damit sprang er auf und wies auf
einen weißen Zettel, den der Wind ihm aus der Hand genommen
und auf die Straße geworfen hatte.
halten. Flugs und flink war der Kleine draußen und hatte in
wenigen Sekunden seinen verlorenen Schatz wieder im Besitz. Es
war ein Kärtchen, auf dem in zierlichen, goldenen Buchstaben ge⸗
druckt stand: „Glaube an Gott!“ Der Knabe hatte diesen Karten⸗
spruch in der Sonntagsschule geschenkt bekommen und hielt ihn
hoch und teuer. So klärte sich also der betrübliche Zwischenfall
schnell und harmlos auf und hinterließ bei allen Mitreisenden nur
ein heiteres Lächeln.

Und doch hat diese Sache auch eine sehr ernste Seite, wenn
man sie tiefer auffaßt. Wie mancher schon hat in seinem späteren
Leben auch schmerzlich bekannt und ausgerufen: „Ich habe meinen
Glauben verloren, meinen getrosten, seligen Kinderglauben!“ So
wird zum Beispiel von dem berühmten Philosophen Spinoza er⸗
zählt, daß er auf seinem Sterbebett geweint habe, weil er nicht
mehr beten, nicht mehr an einen persönlichen Gott glauben konnte

Jetzt ließ der Wagenführer

wie in seiner Jugend. Wie schnell verlieren doch viele Menschen
heutzutage ihren Christenglauben, in dem sie in Schule und Kirche
unterwiesen worden sind und den sie bei ihrer Konfirmation öffent⸗
lich bekannt haben! Freilich, es war eben zumeist auch nur ein
Kopf⸗- oder Wortglaube; er stand, wie bei jenem Knaben, eben
nur auf dem Papier für sie, und darum kann ihn auch leicht jeder
Sturm der Anfechtung entführen. Der wahre Glaube aber, der
eine Erfahrungstatsache, ein inneres Erlebnis bedeutet, wurzelt
tief und stark im Herzen, und von ihm kann man mit dem Apostel
rühmen: „Ich weiß, an welchen ich glaube, und bin gewiß,
daß er kann mir meine Beilage bewahren bis an jenen Tag“,
2 Tim. 1, 12. (Chr.⸗B.)

Die lange Bank ein gefährlicher Ruhesitz.

Der bekannte Abraham a Sancta Clara sagte einmal, es
habe jemand den Teufel gefragt, welches sein liebstes Musik⸗
instrument wäre. Und da habe der geantwortet: „Die alte
Leier.“ Wenn es immer nach der alten Leier fortgeht, gibt's
gewiß keine Bekehrung. Und dann habe man den Teufel weiter
gefragt, wo er die Seelen fange, und er habe erwidert: „Auf
der langen Bank“ — auf der langen Bank, auf die man alles
Gute gern schiebt, recht weit hinaus, um es hübsch allmählich zu
tun oder lieber gar nicht. Wem fallen dabei nicht jene Ent⸗
gegnungen ein, die Paulus nach seinen feurigen Reden, mit denen
er dem Landpfleger Felix das Gewissen geweckt hatte, hören mußte:
„Gehe hin auf diesmal; wenn ich gelegene Zeit habe, will ich
dich her lassen rufen.“ Und weiter, als Paulus dem König
Agrippa gegenüberstand und ihn zum Schluß so eindringlich
fragte: „Glaubst du, König Agrippa, den Propheten? Ich weiß,
du glaubst“, da sprach Agrippa zu Paulus: „Es fehlt nicht viel,
du überredest mich, daß ich ein Christ würde.“ Doch warum so
weit suchen nach Beispielen für die „alte Leier“ und die „lange
Bank“: fühlen wir uns nicht alle getroffen in der beschämenden
Erkenntnis, daß es doch von Jahr zu Jahr so wenig vorwärts
mit uns geht trotz so mancher eindringlichen Mahnung, trotz manch
ernster Bußpredigt, guter Bücher, die wir gelesen haben? Die
„lange Bank“ ist eben ein gar gefährlicher Ruhesitz.

(Braunschw. Volksbl.)

Gottesdienst in geringen Werken.

Ja, sagst du, dies sind gemeine Dinge. Antwort: Sie
werden aber in der Heiligen Schrift gelobt, die da zeuget, daß
der Mensch zu häuslichen und weltlichen Dingen geschaffen ist.
Derhalben sind eben diese gemeinen Werke Gottes Ordnung.
Was willst du aber für ein größer Lob oder für ein herrlicher
Zeugnis haben? Darum, wenn eine Magd die Kuh melkt, der
Knecht den Acker pflügt, soferne er gläubig ist, das ist, daß er
gewißlich dafür hält, daß derselbige Stand Gott wohlgefalle und
von Gott eingesetzt sei, so dient er Gott mehr, denn alle Mönche
und Nonnen tun können, welche von ihrem Stande, darin sie
leben, nicht können gewiß sein, daß er Gott wohlgefalle.

(Luther.)

Merkwürdige Dinge.

Es ist merkwürdig, daß die kinderlosen Leute oft am ärgsten
aufs Geld versessen sind; daß die unfleißigsten Schulkinder die
meisten Bücher brauchen; daß die Halbwisser so eingebildet sind
auf ihr Wissen und die echten so bescheiden; daß man des Betens
sich schämt und des Trinkens sich rühmt. Das Merkwürdigste
aber ist, daß man zwar weiß, daß man sterben muß, sich aber doch
nicht für die Ewigkeit vorbereitet.

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