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Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-03-18, Seite 113

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Der Lutheraner.
„Gottes Wort und Luthers Lehr' vergeht nun und nimmermehr.“ (Offenb. Joh. Cap. 14 v. 6. 7.)
Herausgegeben von der Deutschen Ev. Luther. Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten.
Redigirt von C. F. W. Walther.
Jahrg. 7.  St. Louis, Mo., den 18. März 1851.  No. 15.
Bedingungen: Der Lutheraner erscheint alle zwei Wochen einmal für den jährlichen Subscriptionspreis von Einem Dollar für die auswärtigen Unterschreiber, welche denselben vorauszubezahlen und das Postgeld zu tragen haben. — In St. Louis wird jede einzelne No. für 5 Cents verkauft.
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Ein Wort Luthers
gegen die, welche das Evangelium durch falsche Nachgiebigkeit zu fördern gedenken.

Als Luther den Cardinal Albrecht, Erzbischof zu Mainz, etwas hart gestraft hatte, da dieser Cardinal von der Wahrheit überzeugt worden war und doch sich unredlich zeigte, so nahm dies des Cardinals Prediger und Rath, ein ebenfalls von der Wahrheit überwundener Mann, Wolfgang Fabricius Capito, übel auf und schrieb deswegen an Luthern. Dieser aber antwortete dem Prediger u. A. folgendermaßen (was wir zu Nutz und Frommen aller derjenigen mittheilen, die noch heutzutage sich ärgern, wenn von Lutheranern so schonungslos das Schwarze schwarz, das Saure sauer genannt wird): *)

*) Siehe Luthers Werke Hall. A. Tom. XIX. S. 662. f.

„Du schreibst, du habest eine andere Weise erfunden, denn wir, das Evangelium auszubreiten und zu fördern. Was ist das anders, denn daß entweder deine Meinung oder meine unrecht [unleserlich]; so doch des Geistes Amt nicht im geringsten ihm entgegen muß sein. Denn auch St. Paulus befiehlet den Corinthern Titum (2 Cor. 12, 18.) darum, daß er mit ihm in einerlei Fußtapfen gegangen sei.

Ich hätte aber meiner Gunst halben zu dir dies Wort, daß ich sage: eine andre Weise, gern gelindert, wenn du mich es durch deine eigene Deutung nicht selbst so zu verstehen zwängest, wie du sagest: Das Evangelium würde dadurch fortgesetzt, wenn man großen Herren etwas zu gute hielte, durch die Finger sähe, ihrer verschonte, ihre (bösen) Thaten entschuldigte, und (wie deine Worte lauten) uns dermaßen hielten, daß wir mit harter Strafe und Scheltworten nicht einen Krieg erregten.

Diese deine Meinung ist meines Erachtens eine rechte Heuchelei, und Verleugnung christlicher Wahrheit. Ich wollte meinen Feinden nicht wünschen, daß sie diese deine Meinung ihnen gefallen ließen; will geschweigen, daß ich dem Evangelio wünschen sollte, daß es durch solche Weise gefördert sollte werden. Summa: Mir ist nichts heftiger entgegen, denn eben diese Meinung. Und Christus helfe, nicht daß du nichts ausrichtest, sondern, daß du mit uns so erhalten werdest, daß du nicht Schaden thust.

Du begehrest Sanftmüthigkeit und Gütigkeit; das gestehe ich wohl. Was für Gemeinschaft aber kann ein Christ mit einem Heuchler haben? Das Christenthum ist ein öffentlich aufrichtig Ding, siehet die Sachen an, und bekennet sie, wie sie an sich selbst sind. Es wünschen auch die Heiden denen alles Unglück, so ihrer Freunde Sünden und Laster billigen; wie sollte denn die Wahrheit Christi Laster und gottloses Wesen billigen?

Wir wollen aber unsre Meinung dir auch anzeigen, und dieselbige getrost dir und der ganzen Welt darthun, und ohne alle Scheu, unangesehn, daß du schreibest, das gemeine Volk ärgere sich daran, wenn man so heftig um sich beiße. Denn wen ärgerte Christus nicht, oder wen strafe er nicht? Auch straft der Geist der Wahrheit und schmeichelt nicht; er strafet aber nicht allein etliche Personen, sondern die ganze Welt.

Derhalben ist dieses unsre Meinung, daß man stracks alles soll herumziehen, strafen, zu Schanden machen, nichts verschonen, nicht durch die Finger sehen, nichts entschuldigen, auf daß die Wahrheit klar und öffentlich auf freiem Plan stehe.

Weiter aber ist's ein ander Ding, daß, wenn du die, so du gestraft hast, mit rechter Sanftmuth aufnimmst, duldest und zum Guten reizest. Solches gehört alsdenn zum Exempel christlicher Liebe; wie Beides das Predigtamt treibet, als Christus lehret Luc. 24, 47: Daß in seinem Namen sollte gepredigt werden Buße und Vergebung der Sünden. Denn auch Christus, nachdem er Jedermann aufs heftigste gestraft hat, wünscht er darnach eine Kluckhenne zu sein, daß er sie unter seine Flügel sammle. Matth. 23, 37. Luc. 13, 34. Die Liebe verträgt alles, vertrauet alles, sie hoffet alles, sie duldet alles. 1 Cor. 13, 7. Der Glaube aber, oder das Wort leidet gar nichts, sondern strafet und frisset um sich; oder wie Jeremias Cap. 1, 10. sagt: reißet aus, zerbricht, zerstöret, verderbet. Item: Jerem. Cap. 48, 10: Verflucht sei, wer des Herrn Werk lässig thut.

Es ist ein ander Ding, mein lieber Fabrici, das Laster loben oder gering machen; und ein andres, dasselbe mit Güte und Freundlichkeit heilen. Man soll für allen Dingen sagen, was recht und unrecht ist; darnach, wenn der Zuhörer solches hat angenommen, soll man ihn dulden, und wie Paulus sagt, Röm. 14, 1. den Schwachen im Glauben aufnehmen.

Deine Meinung aber machet, daß die Wahr-

Der Lutheraner.
"God's Word and Luther's doctrine shall pass away nevermore." (Rev. of John, Chap. 14, v. 6. 7.)
Published by the German Ev. Luth. Synod of Missouri, Ohio and other States.
Edited by C. F. W. Walther.
Year 7.  St. Louis, Mo., the 18th of March 1851.  No. 15.
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A Word of Luther's
against those who think to promote the Gospel by false compliance.

When Luther had somewhat sharply reproved Cardinal Albrecht, Archbishop of Mainz, since this Cardinal had been convinced of the truth and yet showed himself dishonest, the Cardinal's preacher and counsellor, Wolfgang Fabricius Capito, a man likewise overcome by the truth, took this amiss and wrote to Luther on that account. But Luther answered the preacher, among other things, as follows (which we communicate for the profit and benefit of all those who even today are offended when Lutherans so unsparingly call black black and sour sour): *)

*) See Luthers Werke Hall. A. Tom. XIX. p. 662. ff.

"You write that you have found out another way than we have of spreading and promoting the Gospel. What is that other than that either your opinion or mine is wrong; whereas the office of the Spirit must not in the least be opposed to it. For St. Paul also commands the Corinthians (2 Cor. 12, 18) Titus, to the end that he walked with him in the same steps.

But, out of my good-will toward you, I would gladly have softened this word of mine, that I say, another way, if you did not compel me by your own interpretation to understand it as you say: The Gospel would thereby be advanced, if one made some allowance for great lords, looked through the fingers, spared them, excused their (wicked) deeds, and (as your words run) treated us in such wise that we should not stir up a war by harsh rebuke and scolding words.

This opinion of yours is, in my judgment, downright hypocrisy and a denial of Christian truth. I would not wish my enemies to let this opinion of yours please them; let alone that I should wish for the Gospel that it should be promoted in such a way. In sum: nothing is more repugnant to me than this very opinion. And Christ help, not that you accomplish nothing, but that you be so preserved with us that you do no harm.

You desire gentleness and kindness; that I readily grant. But what fellowship can a Christian have with a hypocrite? Christianity is an open and upright thing; it looks at things and confesses them as they are in themselves. Even the heathen wish all misfortune on those who approve the sins and vices of their friends; how then should the truth of Christ approve vice and ungodly conduct?

But we will also declare our opinion to you, and confidently set it forth to you and to the whole world, and without any fear, regardless that you write that the common people are offended when one bites about him so fiercely. For whom did Christ not offend, or whom did He not reprove? The Spirit of truth also reproves and does not flatter; but He reproves not merely some persons, but the whole world.

Therefore this is our opinion, that one should straightway denounce everything, reprove, put to shame, spare nothing, not look through the fingers, excuse nothing, so that the truth may stand clear and open on the open field.

But further, it is another matter that, if you receive with right gentleness those whom you have reproved, bear with them and entice them to the good. This then belongs to the example of Christian love; as the ministry of the Word practices both, as Christ teaches Luke 24, 47: That repentance and remission of sins should be preached in His name. For Christ also, after He had reproved everyone most sharply, thereafter wishes to be a hen, that He might gather them under His wings. Matt. 23, 37. Luke 13, 34. Charity beareth all things, believeth all things, hopeth all things, endureth all things. 1 Cor. 13, 7. But faith, or the Word, suffers nothing at all, but reproves and devours about itself; or as Jeremiah, Chap. 1, 10, says: to root out, and to pull down, and to destroy, and to throw down. Likewise: Jerem. Chap. 48, 10: Cursed be he that doeth the work of the LORD negligently.

It is one thing, my dear Fabricius, to praise vice or make light of it, and another to heal it with kindness and friendliness. One should above all things say what is right and wrong; thereafter, when the hearer has accepted this, one should bear with him, and, as Paul says, Rom. 14, 1, receive him that is weak in the faith.

But your opinion makes the tru-