Collection › Der Lutheraner (St. Louis, Missouri) › Jahrgang 7, Nummer 18 › Seite 138

Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 1851-04-29, Seite 138

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der Frosch, und saß auf einem Heller. Hier lehren uns die hoch, hoch, noch höher, und allerhöhest verständigen Leute, die Türken, Jüden, daß Gott nicht sterben kann, und kein Eheweib habe; wie wollten oder könnten wir armen Christen solch hoch Ding immermehr wissen, wenn es uns tollen Gänsen und Enten nicht solche überaus überhohe Meister zeigten, daß Gott kein Weib habe und nicht sterben könnte? Es wäre nicht Wunder, daß, wo ein Jude oder Türke gehet, die Erde unter ihm vor solchem hohen Geiste so fröhlich würde, daß sie mit ihm über den Himmel spränge, und der Himmel desgleichen vor solcher großer Weisheit mit Sternen, Sonnen und Monden herunterfiele, denen Jüden, Türken zun Füßen, oder in Abgrund der Höllen; denn es ist, fürwahr, eine unbegreifliche Weisheit, daß Gott kein Weib hat, noch sterben könne. O Herr Gott, da wissen die Christen nichts von! wer wollte Gott eine Amme bestellen? Wo wollte er eine Kindermagd kriegen? Wer wollte ihn begraben? Wer wollte ihm zur Hochzeit pfeifen und tanzen? Wer wollte ihm Seelenmessen noch halten? Ei, pfui die Christen, daß sie einen sterblichen Gott anbeten, und einen ehelichen Gott daraus machen! selig, selig sind Mahometh und Rabbinen, die uns viel bessers lehren. — Ei, pfui dich unsinnigen Mahometh! sollst du ein Prophet heißen, der du ein solcher grober Tölpel und Esel bist?*)

*) Diese große Weisheit kramen bekanntlich jetzt auch die sogenannten Rationalisten und Lichtfreunde und anderes Gelichter aus. Dieselben sprechen oft: Wenn Luther jetzt lebte, und hörte, was wir wissen, so würde er es mit uns halten. Hier können sie sehen, daß Luther ihre Weisheit recht wohl gekannt, wofür er sie aber gehalten hat. D. R.

Wohlan, diese elenden Narren laß fahren, und sich klug dünken, bis sie es genug haben; du aber halte fest am christlichen Glauben, der uns durch die Schrift lehret, daß Jesus Christus sei wahrhaftiger Gott, und Gottes Sohn, dazu auch wahrhaftiger Mensch, Davids und Marien Sohn; doch nicht zween Söhne, zween Männer, oder zwo Personen, sondern ein einiger Sohn, und einige Person, aus und in zwo unterschiedlichen Naturen, der Gottheit und Menschheit. Denn gleichwie droben, in dem Artikel von der Gottheit, du dich hüten mußt, daß du drei Personen nicht mengest in Eine Person, noch das Wesen oder Natur trennest in drei Götter, sondern drei unterschiedliche Personen in einem göttlichen Wesen haltest: also mußt du dich wiederum hier in der Lehre von Christo hüten, daß du die einige Person nicht theilest oder trennest in zwo Personen, oder die zwo Naturen in Eine Natur mengest, sondern zwo unterschiedliche Naturen, in Einer einigen Person, haltest. Und gleichwie die zwo Naturen sich in Eine Person vereinigen: also vereinigen sich auch die Namen beider Naturen in den Namen der einigen Person; welches man heißt zu Latein communicatio idiomatum vel proprietatum. Als, der Mensch heißt und ist geboren von der Jungfrauen Maria und von den Jüden gekreuziget; denselben Namen soll man auch Gottes Sohn geben und sagen: Gott ist geboren von Maria und gekreuziget von den Jüden; denn Gott und Mensch ist Eine Person, und nicht zween Söhne (einer Gottes, der andere Mariä), sondern ist ein einiger Sohn, Gottes und Mariä.

Wenn du nun wolltest sagen, wie Nestorius, Gott, oder Jesus, Gottes Sohn, sei nicht geboren von Maria, noch gekreuziget von den Jüden; sondern allein der Mensch, Marien Sohn: siehe, da machest du zwo Personen, und trennest die einige Person, daß eine andere Person sei, die nicht geboren noch gekreuziget ist, und wird also eine jegliche Natur für sich selbst eine sonderliche Person, und zween unterschiedliche Söhne; welches ist eben so viel als, daß Gott sei nicht Mensch worden, sondern Gott bleibe für sich selbst eine abgesonderte Person von dem Menschen, und der Mensch für sich selbst eine abgesonderte Person von Gott. Das taugt nicht, das leidet die Schrift nicht, die da spricht Joh. 1, v. 14.: „Und das Wort ist Fleisch worden“. Luc. 1, v. 35: „Das in dir geboren wird, soll heißen des allerhöhesten Gottes Sohn“. Und der Kinder Glaube spricht: „Ich glaube an Jesum Christ, Gottes Sohn, der empfangen ist vom heiligen Geist, geboren von Maria, der Jungfrauen“ ꝛc. spricht nicht, daß Gottes Sohn ein anderer sei, sondern derselbige, der von Marien geboren, und ihr Sohn wird.

Wiederum: Wenn du wolltest sagen, wie Eutyches, daß der Mensch Jesus, Marien Sohn, sei nicht Schöpfer Himmels und der Erden, oder sei nicht Gottes Sohn, den man anbeten solle: wie auch neulich ein toller Geist große Grumpen vorgab, wie gefährlich wir Christen lebeten, daß wir eine Creatur für Gott anbeteten (der unsinnige Narr lieset keine Schrift, noch Bücher, sondern träumet aus seinem eigenen tollen Kopfe von solchen hohen Sachen, und ist ein selbstwachsender MeisterKlügel): siehe, hier wird die Person abermal zertrennet, und zwo Personen aus Einer gemacht. Nestorius trennet die Person also, daß er die Menschheit von der Gottheit reißt, und eine jegliche Natur eine sondere Person macht, daß allein der Mensch besonders gekreuziget sei; Eutyches wiederum, reißet die Gottheit von der Menschheit, also, daß er auch eine jegliche Natur zur sonderlichen Person macht, daß Gott solle angebetet werden als von der Menschheit abgesondert. Aber die Schrift und der Glaube sprechen also: Wenn wir den Menschen, von Maria geboren, anbeten, so beten wir nicht einen abgesonderten Menschen an, der für sich selbst, ohne Gott und außer Gott, eine sonderliche eigene Person sei; sondern wir beten den einigen rechten Gott an, der mit dem Vater und heiligen Geiste ein einiger Gott, und mit der Menschheit eine einige Person ist.

Wer nun solchen Verstand nicht hat, der muß in der Schrift irre werden, und kann sich nirgend drein schicken. Denn in der Schrift heißt Messia: Gottes Knecht. Es. 42, v. 1. „Siehe, das ist mein Knecht, an dem ich Wohlgefallen habe“; und am 53. v. 1: „Siehe, mein Knecht wird klüglich fahren“; ja, er heißt „ein Wurm, und nicht ein Mensch“ Psalm 22. v. 7. Und, das wohl gräulicher ist, er heißt ein armer Sünder Ps. 41. v. 5: „Ich sprach: Herr, sei mir gnädig, heile meine Seele, denn ich habe dir gesündiget“. Ps. 69. v. 6: „Gott, du weißest meine Thorheit, und meine Schulden sind dir nicht verborgen“. Item, „die Schmach derer, die dich schmähen, fallen auf mich“. Ps. 40, 13: „Es hat mich Leiden ohne Zahl umgeben, mich haben meine Sünden ergriffen, daß ich nicht sehen kann; ihr ist mehr, denn Haare auf meinem Haupte, und mein Herz hat mich verlassen“. Hier schreiet Vernunft, Jüde und Mahometh, über uns Christen: Wie kann solches von Gott verstanden werden? Wie kann Gott ein Knecht sein? Wie kann er ein elender Sünder sein? — Hilf Gott, welch unsinnige, tolle, ungeheure Leute sind wir Christen vor solchen hohen, weisen, heiligen Menschen, die keine Creatur anbeten, sondern allein den einigen Gott!

Wahr ist es, die Vernunft findet solches nicht in ihrer Bibel, das ist, im Rauchloch, oder im Schlauraffenlande. So finden es die Jüden in ihrer Bibel auch nicht, das ist, im Thalmud... So findet es Mahometh in seiner Bibel auch nicht, das ist, im Hurenbette; denn darinnen hat er am meisten studiret... Wer nun in solchen Büchern studiret, was ist es Wunder, daß der nichts wisse von Gott, noch Meßia; so sie auch nicht wissen, was sie reden oder thun?

Wir Christen wissen (Gott Lob und Dank in Ewigkeit!), daß Meßia ist Gottes einiger ewiger Sohn, den er gesandt hat in die Welt, unsere Sünde auf sich zu nehmen, für uns zu sterben, und den Tod für uns zu überwinden; wie Es. 53. v. 6. 10. klärlich sagt: „Wir gingen alle irre, Gott aber hat unser aller Sünde auf ihn gelegt, und er hat sein Leben zum Schuldopfer gegeben“ ꝛc. Daher singen und rühmen wir mit allen Freuden, daß Gottes Sohn, der rechte einige Gott mit dem Vater und heiligen Geist sei für uns Mensch, ein Knecht, ein Sünder, ein Wurm worden; Gott sei gestorben, Gott trage unsere Sünde am Kreuz in seinem eigenen Leibe; Gott hat uns erlöset durch sein eigen Blut. Denn Gott und Mensch sind Eine Person: was der Mensch hier thut, leidet und redet, das thut, leidet und redet Gott; und was Gott thut und redet, das thut und redet der Mensch, welcher ist einerlei Sohn, Gottes und Marien, in einer unzertrenneten Person, und zwo unterschiedlichen Naturen. Der Teufel, und sein Hurenwirth und Hurenjäger, Mahometh, und seine Schemhamphoristen, die Jüden, mögen sich hieran ärgern, lästern, fluchen (wer es nicht lassen kann); aber allesammt sollen sie im Abgrund der Höllen ewiglich dafür zittern, zähnklappern und heulen, da nicht lang (ob Gott will,) hingehören soll, Amen.

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the frog, and sat upon a farthing. Here the people who are high, high, yet higher, and highest in understanding, the Turks and Jews, teach us that God cannot die, and has no wedded wife; how could or would we poor Christians ever know so lofty a thing, if such exceedingly over-lofty masters did not show it to us mad geese and ducks, that God has no wife and could not die? It would be no wonder if, wherever a Jew or Turk goes, the earth beneath him were so merry at such a lofty spirit that it leaped with him over the heaven, and the heaven likewise, before such great wisdom, fell down with stars, suns and moons, at the feet of those Jews and Turks, or into the abyss of hell; for it is, in truth, an incomprehensible wisdom, that God has no wife, nor can die. O Lord God, the Christians know nothing of that! who would appoint God a nurse? Where would he get a nursemaid? Who would bury him? Who would pipe and dance for him at his wedding? Who would hold soul-masses for him? Fie, fie upon the Christians, that they worship a mortal God, and make a married God of him! blessed, blessed are Mahometh and the Rabbis, who teach us much better. — Fie, fie upon thee, senseless Mahometh! shalt thou be called a prophet, who art such a coarse lout and ass?*)

*) This great wisdom, as is well known, is now also peddled by the so-called Rationalists and Friends of Light and other such riffraff. They often say: If Luther were living now, and heard what we know, he would side with us. Here they may see that Luther knew their wisdom right well, and what he held them to be on account of it. Ed.

Well then, let these wretched fools go, and think themselves wise until they have enough of it; but do thou hold fast to the Christian faith, which teaches us through the Scripture that Jesus Christ is true God, and God's Son, and also true man, David's and Mary's Son; yet not two sons, two men, or two persons, but one only Son, and one Person, out of and in two distinct natures, the Godhead and manhood. For as above, in the article of the Godhead, thou must guard against mingling three Persons into One Person, or dividing the being or nature into three Gods, but must hold three distinct Persons in one divine being: so thou must in turn here, in the doctrine of Christ, guard against dividing or separating the one Person into two Persons, or mingling the two natures into One nature, but must hold two distinct natures in One single Person. And as the two natures unite in One Person: so also the names of both natures unite in the name of the one Person; which is called in Latin communicatio idiomatum vel proprietatum. Thus, the man is called and is born of the virgin Mary and crucified by the Jews; the same name shall be given also to God's Son, and it shall be said: God is born of Mary and crucified by the Jews; for God and man is One Person, and not two sons (one God's, the other Mary's), but is one only Son, God's and Mary's.

If now thou wouldst say, like Nestorius, that God, or Jesus, God's Son, was not born of Mary, nor crucified by the Jews; but only the man, Mary's Son: behold, then thou makest two Persons, and dividest the one Person, so that there is another Person who was not born nor crucified, and each nature thus becomes for itself a separate Person, and two distinct sons; which is just as much as to say that God did not become man, but God remains for himself a separate Person from the man, and the man for himself a separate Person from God. That will not do, the Scripture does not suffer it, which says, John 1, v. 14: "And the Word was made flesh." Luke 1, v. 35: "That holy thing which shall be born of thee shall be called the Son of the Highest." And the children's Creed says: "I believe in Jesus Christ, God's Son, who was conceived by the Holy Ghost, born of the virgin Mary," etc., and does not say that God's Son is another, but the very same who was born of Mary, and became her Son.

Again: if thou wouldst say, like Eutyches, that the man Jesus, Mary's Son, is not the Creator of heaven and earth, or is not God's Son, whom men should worship: as also lately a mad spirit put forth great crotchets, how perilously we Christians lived, in that we worshipped a creature as God (the senseless fool reads no Scripture, nor books, but dreams out of his own mad head of such lofty matters, and is a self-grown master-wiseacre): behold, here again the Person is torn asunder, and two Persons made out of One. Nestorius divides the Person thus, that he tears the manhood from the Godhead, and makes each nature a separate Person, so that the man alone was crucified in particular; Eutyches again tears the Godhead from the manhood, so that he likewise makes each nature a distinct Person, so that God is to be worshipped as separated from the manhood. But the Scripture and the faith speak thus: When we worship the man, born of Mary, we do not worship a separated man, who for himself, without God and apart from God, is a distinct Person of his own; but we worship the one true God, who with the Father and Holy Ghost is one God, and with the manhood is one Person.

Whoso has not this understanding must go astray in the Scripture, and can fit himself in nowhere. For in the Scripture the Messiah is called: God's servant. Is. 42, v. 1. "Behold my servant, in whom I am well pleased"; and in chap. 53, v. 1: "Behold, my servant shall deal prudently"; yea, he is called "a worm, and no man," Psalm 22, v. 7. And, what is yet more horrible, he is called a poor sinner, Ps. 41, v. 5: "I said, Lord, be merciful unto me: heal my soul; for I have sinned against thee." Ps. 69, v. 6: "O God, thou knowest my foolishness; and my sins are not hid from thee." Likewise, "The reproaches of them that reproached thee are fallen upon me." Ps. 40, 13: "Innumerable evils have compassed me about, mine iniquities have taken hold upon me, so that I am not able to look up; they are more than the hairs of mine head, therefore my heart hath forsaken me." Here Reason, Jew and Mahometh cry out against us Christians: How can such things be understood of God? How can God be a servant? How can he be a wretched sinner? — Help, God, what senseless, mad, monstrous people we Christians are before such lofty, wise, holy men, who worship no creature, but only the one God!

True it is, Reason does not find such things in its Bible, that is, in the smoke-hole, or in the land of Cockaigne. So the Jews do not find it either in their Bible, that is, in the Talmud... So Mahometh does not find it in his Bible either, that is, in the whore's bed; for therein he studied most... Whoso studies in such books, what wonder is it that he knows nothing of God, nor of the Messiah; since they do not even know what they say or do?

We Christians know (God be praised and thanked in eternity!) that the Messiah is God's only, eternal Son, whom he sent into the world, to take our sin upon himself, to die for us, and to overcome death for us; as Is. 53, vv. 6, 10 plainly says: "All we like sheep have gone astray; and the LORD hath laid on him the iniquity of us all, and he hath given his life for a guilt offering," etc. Therefore we sing and glory with all joy that God's Son, the true one God with the Father and Holy Ghost, has become for us man, a servant, a sinner, a worm; that God died, that God bore our sins on the cross in his own body; God has redeemed us by his own blood. For God and man are One Person: what the man does, suffers and says here, that God does, suffers and says; and what God does and says, that the man does and says, who is one Son, God's and Mary's, in one undivided Person, and two distinct natures. The devil, and his whoremaster and whoremonger, Mahometh, and his Schemhamphorists, the Jews, may be offended at this, blaspheme, curse (whoever cannot leave it alone); but all together they shall in the abyss of hell tremble for it eternally, gnash their teeth and howl, whither not long (if God will) they shall belong, Amen.