Der Lutheraner St. Louis, Missouri — 10. April 1906, Seite 128

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Cited in Eckhardt's Reallexikon (1907) under: Juden 1

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Der V„TuthoranesS

400. Seitdem sind viele Kirchen und Kapellen gebaut und große
Scharen von Heiden in die christliche Kirche aufgenommen worden.
Allerdings waren viele irdisch gesinnt und fielen wieder ab. Aber
auch an vielen treuen Christen hat es nicht gefehlt, wie die Scha⸗
ren der um ihres Glaubens willen verfolgten, gefolterten und
getöteten Heidenchristen beweisen. Es hat der Mission in der
langen Zeit an schweren Kämpfen nicht gefehlt. So erfuhr sie
im Jahre 1868 einen schweren Schlag durch Mißhelligkeiten unter
den Missionaren. Englische Regierungsbeamte hatten einige unter
diesen aus politischen und kirchlichen Gründen aufgefordert, sich
der anglikanischen Episkopalkirche anzuschließen, was eine Anzahl
auch tat, wodurch die Mission gespalten wurde. Besonders schwie⸗
rige Kämpfe hatte man mit den Jesuiten zu bestehen, die sich ein⸗
drängten und mit Geldmitteln missionierten. Doch hat die Mis⸗
sion einen erfreulichen Fortgang genommen. Nach dem letzten
Zensus zählte sie 66,045 Getaufte und 17,831 Taufbewerber.
Die Kols kommen in großen Scharen, familien⸗ und dorfweise,
und wollen Christen werden. Die Ernte ist so groß, daß die
Mittel und Arbeiter der Goßnerschen Mission nicht ausreichen,
sie zu bergen. Zur Missionsstation Takarma gehören zum Bei⸗
spiel 6045 Gemeindeglieder; diese wohnen in 176 Dörfern, ihnen
wird gepredigt in 18 Kirchen oder Kapellen, und in dieser Arbeit
steht ein einziger Missionar (abgesehen von den eingeborenen
Helfern). Die Station Burju hat 6726 Seelen in 188 Dörfern
mit 29 Kirchen oder Kapellen; auch hier steht nur ein Missionar.
Im Lande Biru kommen auf einen Missionar durchschnittlich etwa
2000 Taufbewerber. Leider ist die Goßnersche Mission im Be⸗
kenntnis nicht rein lutherisch, sondern uniert.“ L. F.
über einen eigentümlichen Geheimglauben der Juden erzählt

der frühere Rabbiner Jechiel Lichtenstein folgendes in der „Saat
auf Hoffnung“, einer deutschländischen Zeitschrift, die im Interesse
der Judenmisfion herausgegeben wird: „Unter den Juden Süd⸗
rußlands besteht eine geheime überlieferung, daß jedem Juden
vor seinem Tode Christus am Kreuze erscheine und ihn zum
Glauben an sein Kreuz zu bringen suche, und daß so manche ihn
noch in letzter Stunde anerkennen. Daher hatten die alten Rab⸗
biner, denen ja der Glaube an IEsum als Götzendienst galt, eine
Gebetsformel für gefährlich Kranke verfaßt, die diese zu sagen
hatten, solange sie noch bei Bewußtsein waren. Sie wird M'sirath
Modaah (Vorherige Bekanntmachung) genannt und lautet so:
„Wenn der Verführer Jesus von Nazareth zu mir kommt, um
mich zu verführen, und ich durch geschwächtes Denken ihn an⸗
erkenne und so unser Gebot, nur an einen Gott zu glauben,
übertrete, so möge meine Anerkennung nicht gelten und mir nicht
als Sünde angerechnet werden, weil ich schon in denkschwachem
Zustande sein werde.“ Dieses Gebet besitzt nach rabbinischem Ge⸗
setze die Kraft, die nachher erfolgende Tat ungültig zu machen. Es
findet sich in einer Sammlung von Gebeten für Kranke und
Sterbende. Wegen der russischen Polizeizensur hat man statt
Jesus von Nazareth‘é das Wort ‚Satan“ gesetzt; die Geheimüber⸗
lieferung weiß aber recht wohl, daß „Jesus von Nazareth“ zu
sagen ist.“ — Ist es nicht merkwürdig, daß das Judenvolk, das
seinen Messias und Heiland verworfen hat, voller Haß und Feind⸗
schaft wider ihn ist und durchaus nichts von ihm wissen und hören
will, doch noch immer sich mit ihm beschäftigt und den Eindruck
seines unschuldigen, stellvertretenden Kreuzestodes nicht abwehren
kann bis zur Todesstunde? Gerade das, was sich alle frommen
Christen vom Heiland erbitten:

Erscheine mir zum Schilde,

Zum Trost in meinem Tod,

Und laß mich sehn dein Bilde

In deiner Kreuzesnot,
ist den ungläubigen, halsstarrigen, verstockten Juden ein Argernis
und ein Gegenstand des Abscheus. Aber das ist das Gericht über
Israel, dem nur die wenigen Juden entfliehen, die in wahrer

—

Buße den ansehen, den sie zerstochen haben, und die ihn klagen,
wie man klaget ein einiges Kind, und sich um ihn betrüben, wie
man sich betrübet um ein erstes Kind. Sach. 12, 10. Christus
ist gesetzt zu einem Fall und Auferstehen vieler in Israel und zu
einem Zeichen, dem widersprochen wird, Luk. 2, 34. Das Evan⸗
gelium von Christo dem Gekreuzigten ist den einen ein Geruch des
Todes zum Tode, den andern aber ein Geruch des Lebens zum
Leben, 1 Kor. 2, 2; 2 Kor. 2, 16. L. F.

Aus Welt und Zeit.

Rassenselbstmord. Deutschländische Blätter berichten, daß in
Berlin die Geburtsziffer im Verhältnis zur Bevölkerungszunahme
unaufhaltsam im Sinken begriffen ist. Im Jahre 1876 hatte die
Geburtsziffer mit 47 aufs Tausend ihren höchsten Stand erreicht,
seitdem aber geht sie stetig zurück. Im Jahre 1905 betrug sie
24 aufs Tausend, also wenig mehr als die Hälfte des Satzes
von 1876. Vor jener Zeit war Berlin eine verhältnismäßig arme
Stadt gegen die jetzt emporgewachsene erwerbsreiche Großstadt.
Mit dem Wohlstand ist also — gegen alle Annahmen sozialer
Weltverbesserer — keine Hebung, sondern eine Verschlechterung
der Volkskraft eingetreten. Selbst das freisinnige „Berliner Tag⸗
blatt“ gesteht zu: „Diese Erscheinung ist durch das Leben und die
Sitten in einer Großstadt zu erklären. Der steigende Wohlstand,
der Hang zu Genüssen und das zahlreiche Angebot von Genüssen
aller Art, der durch Wohlstand und Genuß hervorgerufene Wunsch,
die Nachkommenschaft einzuschränken, die leichte Möglichkeit, diesen
Wunsch zu verwirklichen, endlich gewisse absonderliche Neigungen
im Verkehr der Geschlechter, alles das bedingt im Verein mit der
Zusammensetzung einer Millionenstadt das Sinken der Geburts⸗
ziffer. Berlin macht in dieser Beziehung keine Ausnahme von
andern Millionenstädten.“ Es wird also ganz rückhaltlos zu⸗
gegeben, daß die Sittenlosigkeit, die gewerbsmäßige und die freie
Unzucht, unnatürliche Wollust und Verhinderung der Nachkommen⸗
schaft die Ursachen dieser Abnahme sind. Solche Großstädte, die
aus dem ganzen Land frische Kräfte an sich ziehen und immer
mehr anschwellen, liefern doch nur eine kümmerliche Nachkommen⸗
schaft, weil viele Kräfte in Ausschweifungen verbraucht werden.
Aber auch außerhalb der Großstädte sinkt die Geburtsziffer in
Deutschland, wenn auch langsamer. Da die Minderung der Sterb⸗
lichkeit, die seit Jahren zu beobachten ist, ihre Grenze hat, da man
den Tod doch nicht aus der Welt schaffen kann, so wird in abseh⸗
barer Zeit die Bevölkerungszunahme im Deutschen Reich lang⸗
samer steigen. — Was hier von Berlin gesagt wird, geht durch
die gesamte zivilisierte Welt und ist auch ein Zeichen der Zeit.

L. F.

—

Solches tut zu meinem Gedächtnis.

„Solches tut zu meinem Gedächtnis“, sagte einst dein Hei⸗
land in der Nacht vor seinem bitteren Leiden und Sterben. Das
Wort gilt auch dir. Du sollst tun zu seinem Gedächtnis, was er
seine Jünger tun heißt, wenn er sagt: „Nehmet hin und esset;
das ist mein Leib, der für euch gegeben wird. Trinket alle dar⸗
aus; dieser Kelch ist das Neue Testament in meinem Blut, das
für euch vergossen wird zur Vergebung der Sünden.“
Leib, den wahren Leib, den er für dich dahingegeben hat, sollst du
unter dem Brot essen, und sein Blut, sein wahres Blut, das er
für dich vergossen hat, sollst du unter dem Wein trinken, damit
du um so gewisser würdest der Vergebung deiner Sünden, die er
dir mit seinem Leib und seinem Blut erworben hat.

O welch ein gnadenreiches, tröstliches, herrliches Mahl ist
Wie groß ist die Liebe deines Heilandes, angesichts des

das!

P

Seinen 3

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